domingo, 26 de abril de 2009

Llamado.



Se hace un llamado a todos los medios alternativos y compañeros libres de Mèxico:

Radios comunitarias de los pueblos,Brigadas y komitès solidarios,grupos autogestivos,blogs libertarios,canales de youtube,foros,chats del LP, a radios por internet (nota al màrgen:el personal de èstas ùltimas,que por un momento olviden sus egos y el cotilleo superficial,y en vez de banear a los compañeros activistas de los chats,se apliquen por una vez aunque sea,a servir a la comunidad),y a graffiteros,fancineros y periodistas autònomos,asì como a los activistas del KR, y a las personas sensatas y humanitarias:

Se les pide,por favor ,que ante la alarma brutal que ejercen el règimen y sus medios sobre la poblaciòn,que verdaderamente està atemorizada,actuemos como difusores para encontrar la sensatez y la verdadera dimensiòn de lo que ocurre en Mèxico,y podamos resolverlo con serenidad. Es sabido que bajo estrès,los anticuerpos del organismo tienen una respuesta precaria.
De ahì la importancia de bajar el estrès de la poblaciòn.
En algunos lugares se sospecha que el gobierno usurpador està ocultando algo con respecto a la epidemia,y lògico pensar de ese modo,puesto que el espuriato siempre oculta cosas.
Ahora bien,en este caso no se trata de un complot,puesto que si hay un brote de ortomixoviridiae H1N1 y 2,que està siendo investigado y del cual pronto,seguramente, habrà una vacuna.
Pero la gente esta muy asustada,es necesario calmarla,y guiarla para que actùe con sentido comùn.
Sin embargo los polìticos panistas y los medios comerciales no dan foro a los mèdicos que son los que estan verdaderamente enterados de la situaciòn.
La forma en la que el gobierno espurio ordenò la alerta sanitaria ante esta contingencia de salud,generò pànico en la poblaciòn,y en otros casos,incredulidad en la gente,que piensa que se trata de otro complot màs del espuriato para sus fines oscuros.
La televisiòn y la radio comerciales no han entrevistado ni una sòla vez a ningùn mèdico o microbiòlogo serio.
El règimen tiene interès en aterrorizar al pueblo,y eso genera en la poblaciòn ànimos que pueden agravar la situaciòn,por un lado el miedo,y por otro la incredulidad,y eso no ayuda a solucionar la contignencia.
Muchas personas creen que se van a morir y pueden cometer actos desesperados, como automedicarse.
Otras no acudiràn al mèdico a recibir tratamiento debido a que suponen que se trata de una mentira màs del règimen espurio.
Por eso es de suma importancia, para quienes han adquirido la enfermedad o la puedan adquirir en los próximos dìas, que sepan que pueden recobrar la salud si son atendidos oportunamente. Es muy importante seguir las recomendaciones de la OMS,que son las mismas que està dando hasta ahora la Secretaría de Salud sobre la prevenciòn de contagios. Hay que evitar, en lo posible, el contacto con personas enfermas, lo que implica no asistir a lugares de alta concentraciòn, lavarse las manos,lavarse la cara, tomar una aspirina y usar gotas antisèpticas para los ojos,no escupir en el suelo,evitar el contacto de fluidos,saliva,moco,etc de personas enfermas.

Las personas infectadas con este virus no se van a morir, a menos que no reciban los cuidados y el tratamiento adecuado.

Por eso es importante asistir al mèdico en cuanto se sientan los`primeros sìntomas. Debe tomarse en serio,como cualquier epidemia decretada por la Organizaciòn Mundial de la Salud.

Asì que no es prudente ahora mezclar la salud pùblica con asuntos polìticos como hace el gobierno espurio y algunos opositores.
Ahora lo primordial es que el pueblo pierda el miedo y actùe con sensatez.
Aunque no hay vacuna aùn,se puede controlar la enfermedad con empleo de antivirales,como el oseltamivir,pero èste debe ser recetado por el mèdico,que darà la dòsis adecuada de esta prodroga,a la cual tienen derecho de recibir de forma gratuita por el estado,ya que es derecho instituido por la OMS en estas contingencias.

Si una persona ha adquirido la enfermedad,primero debe tener calma y acudir a ser tratada. Quienes tienen contacto con el enfermo, familiares o personal mèdico, deben contar con todas las medidas de protecciòn e higiène.
El tiempo juega un papel muy importante.
Hay que acudir al médico particular o a los servicios de salud pública, de inmediato.
Otras sugerencias son:
Con respecto a la demanda de tapabocas,se sugiere que las propias familias los pueden hacer,comprando tela deshechable,y algùn antibacterial que apliquen sobre la tela.
Es mejor lavarse las manos con detergente.
La misma tela deshechable puede usarse para tomar barandales o tubos en el metro o bus.
Los pañuelos deshechables usados deben ser guardados en bolsas hermèticas.
Preparar los alimentos frescos y en casa.
Es importante tomar vitaminas C y Betacaroteno.
Mantener buen ànimo individual y elevar el ànimo de los demàs.
Por lo pronto es todo,sin dejar de lado las mismas indicaciones que dan los servicios pùblicos de salud,que deben seguirse.
Y por ùltimo,es bàsico estar serenos,cuidar la higiène,usar el sentido comùn en nuestras actividades, y procurar infundir calma en las familias,amistades y conocidos,y sobre todo a los niños que estèn asustados.

Y de nuevo,se reitera:
Las personas que contraigan este virus no van a morir,puesto que existe un tratamiento adecuado que les devolverà la salud si acuden con oportunidad al mèdico.

Gracias a todos los compañeros por su colaboraciòn en la difusiòn de este llamado.
MsF.Mèxico.Oax.
MdM.Mèxico.D.F.
Brigada Autogestiva Eduka-Lajar

Grupo Autogestivo KR-Koyoakan-Solidarios

Salud y Anarkia.
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Pero...què hacer con el miedo?


Ya sabemos que las estridencias no ayudan nunca en nada.
El capitalismo se impone usando las estridencias y el miedo como un referente estructural totalizante,como una estrategia de control social.La incertidumbre es inherente al sistema capitalista,por eso crean contextos de posibles amenazas, reales o imaginarias.
Asì crean los capitalistas la ilusiòn de que estamos solos, que la organizaciòn y movilizaciòn social no existen sin ellos, o por lo menos carecen de sentido. De lo que se trata es, desde el poder,de resquebrajar toda forma de tejido social. Para ello el sistema recurre a diferentes estrategias, una de ellas: crear los marcos interpretativos que constituyan y legitìmen las representaciones del miedo atravesando lo más colectivamemente social hasta lo más intimamente personal .
Se conforma así la cultura correspondiente al modelo capitalista. Asì que no debemos menospreciar las cosas estùpidas que se presentan en la televisiòn, pues estas cosas son, en realidad, muy importantes en la medida que ocultan cosas dañinas. Las representaciones de la violencia cotidiana, ocultan la violencia estructural a que asistimos en los últimos años,los gritos de alarma de locutores zafios,la cotrainformaciòn negativa en campañas atosigantes...
Sòlo a manera de ejemplo, desconocemos la cantidad de víctimas que han muerto por desnutriciòn en Mèxico, o la cantidad de personas infectadas con SIDA ...
Nos sorprendemos ante lo anecdòtico y aceptamos lo estructural.
Si no contamos con nadie, todos somos una amenaza para todos, en particular los extraños, los inmigrantes, las minorías (donde también caben los desplazados, los desocupados, los indigentes, los indígenas,los ancianos,los lopezobradoristas,los intelectuales,los venderores ambulantes,los nacos,los chinos,y ahora "los contagiados",etc.etc...). En fin, todo aquel que salga o parezca salir de la norma, de la costumbre, de la rutina, impuesta por el gobierno espurio y sus medios,es motivo de sospecha.
Se desprenden de eso la represiòn y las guerras preventivas. La amenaza se torna en algo difuso pero permanente. Por eso es importante que de cuando en cuando tienda a ocurrir algo, el rito demanda una vìctima, un pretexto.
Es necesario alimentar el imaginario de que se corre peligro,y que sòlo el gobierno usurpador podrà mantener la paz o la salud de la sociedad,para mantenerse asì en el poder,asi es necesita alimentar el miedo con experiencias que la gente comente y retroalimente. Esta es una de las funciones de los medios de comunicaciòn de masas: con su alarmismo y sus estridencias fuera de toda prudencia,con su ignorancia supina o intensional sobre temas como virus y epidemias,aterran a la poblaciòn con peligros abstractos...
Para hacernos creer que si no podemos protegernos por nosotros mismos, es necesario que alguien nos salve, volvemos asì a las representaciones de la polìtica y del poder màs primitivas: el mesianismo,el totalitarismo y el autoritarismo. Frente al miedo, a las amenazas extrañas, desconocidas, cobran significación los ejércitos con sus tanques, los policías con sus perros, las càrceles y los manicomios.

Històricamente, una de las premisas fundamentales de los estados totalitarios y fascistas, ha sido mantener bajo estricto òrden y control el comportamiento de la poblacion, la que ante el terror y miedo, facilita al gobierno la implantaciòn y gestiòn de sus polìticas econòmicas, sociales, militares o judiciales. Carl Schmitt, uno de los pilares de la teoría nazista y neo-conservadora, menciona que entre la poblaciòn siempre se debe mantener una imagen enemiga, para poder dirigirla y manipularla.

Desde los temores a los infiernos bìblicos, las amenazas comunistas, los armamentos nucleares, al narcotràfico,el terrorismo,y epidemias como la actual, el estado capitalista,sus instituciones espurias,y las oligarquìas siempre se han visto beneficiados con la cultura del miedo, independientemente de quien la haya provocado, y siempre han sido respaldados por medios masivos. Estos ùltimos se convierten en una especie de terroristas informativos, al repetir amenazas constante y tenazmente, tanto, que la sociedad termina aceptàndolas y creyèndolas, y eso es justamente lo que las hace funcionales.

El estado neofascista, ante el terror social, tiene la oportunidad de crear las condiciones de culpabilidad y desplegar todo su poder, en aras de combatir ese mal que la sociedad ahora reclama eliminar. Pero a su vez, impone un precio sutil y perverso. la unidad nacional, la unidad para con las instituciones, la unidad para salvaguardar la seguridad nacional, la unidad con los gobernantes, la unidad, la unidad, la unidad…, un mensaje subjetivo, que en el fondo busca legitimar sus acciones aprovechando la coyuntura surgida del miedo social provocado.
Se reconoce que ante el miedo, el ser humano reacciona reinterpretando la realidad inmediata, conducièndolo hacia un cambio de conducta, caracterizado por el apego irrestricto al òrden instituido, que puede llegar a convertirse en obediencia ciega. De igual manera, conlleva al acercamiento sumiso con la autoridad, en teorìa, responsable de salvaguardar su integridad. De esta manera, cualquier acciòn que realice el estado encaminada a restaurar la paz o la salud perdidas –invasiones, etnocidios, militarizaciòn, violaciones a los derechos humanos, virtuales toques de queda, desapariciòn de garantìas individuales, etc.-, es aceptada docilmente por el pueblo, aunque lo que siga, sea una dictadura.

Cuando el miedo cercena la racionalidad de la sociedad, este tipo de estado de derecha recibe un cheque en blanco y firmado a favor de sus polìticas y cuenta con el pretexto ideal para la represiòn, socavando o previniendo cualquier intento de protesta social que amenace sus intereses o los de sus protegidos.
Asì,unos narcos asesinos o una epidemia desconocida,son la excusa perfecta e indiscutible para continuar con el control social, para invadir pueblos en busca del destino manifiesto, o para crear planes que buscan la extensiòn de sus saqueos del patromonio nacional apoyados en el poderìo militar, planes que implican,por ejemplo, compras de medicamentos para favorecer a monopolios farmaceùticos,deudas externas impagables,e injerencias, con fines oscuros,de otros paises.
Así pues, un problema que es netamente de caràcter sanitario, de salud pùblica y derivado de problemas sociales como la iniquidad social y la falta de justicia, entre otras cosas, de manera inexplicable pretende solucionarse con medidas de terrorismo de estado,atemorizando a la poblaciòn de un modo brutal con alarmas exorbitantes usando la tele,la radio y los periòdicos como armas de ataque,sin dar màs soluciòn que el aislamiento social frente al televisor,ya que ni siquiera vacunas o medicamentos gratuitos,como mandan los derechos humanos por la salud,brindan a la poblaciòn.
Ni brigadas de salud o educativas,vaya,ni tapabocas..(y si los dan es de modo totalmente extemporàneo y ridìculo,y para sus fines polìticos).
Lo que dieron,dan y daràn es sòlo miedo y màs miedo...eso es todo:Miedo.
Y logran,tristemente, afectar a muchos,que viven atenazados por los terrores y miedos difusos, que se le pegue la gana al gobierno espurio generar a travès de la alarma,la desinformaciòn intensional o la incertidumbre...
Asì,la gente està atrapada en todo lo que le podrìa suceder,sin notar lo que en realidad le està sucediendo...
Algùn Mèdico sin Fronteras nos comentò que en situaciones-riesgo de salud comunitaria,mata màs el miedo que la enfermedad en sì...


Pero entonces...qué hacemos con el miedo?
Desprivatizarlo, desmitificarlo, desordenarlo, desautorizarlo, no tenerle miedo.Que sepan los espurios burgueses que los conocemos,que a ellos se les ve el miedo real en la cara y sus gritos alarmistas y estridentes no nos amedrentan, y que no nos va paralizar, puesto que si lograremos derrocarlo,porque sus fantasmas se disuelven en la fuerza de nuestra respuesta colectiva. Que ya sabemos que se esconde en la tele ,tràs los recovecos de nuestra soledad. Y por lo tanto haremos lo posible para no estar solos, y sobre todo para que nadie se sienta solo o sola, para que funcionen nuestras redes solidarias, los llamados telefònicos amistosos, la mano tendida,la ayuda solidaria y la autogestiòn.
Asì lograremos ponerlo en retirada con la fuerza colectiva que nace del encuentro de nuestras miradas, nuestras voces,nuestras brigadas autogestivas, nuestra entereza y nuestra sensatez, y, enfrentando al miedo, y a todas las otras caras perversas del poder,con valor,en la fèrrea lucha cotidiana de la libertad de nuestro kamino rekto,lograremos hacer otro mundo en el que valga la pena vivir.

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Miedo crònico....










El miedo primordial,como decìamos antes, del cual se desprenden las otras categorìas de miedos, es el miedo a la muerte. Podríamos sintetizar que los temores detectados con mayor frecuencia, son seis: miedo al abandono (soledad), miedo a la pobreza, miedo al ridículo (crítica), miedo al cambio, miedo a la enfermedad, y miedo al amor (miedo al compromiso).

Cuando el miedo se vuelve crònico,las personas suelen mostrar cierta incoherencia en la acciòn,manifestando un estado de indiferencia aparente,y un claro sometimiento a aceptar las opiniones de los demàs aunque el sujeto no estè de acuerdo en su interior,sin prtestar de ninguna manera.

Despuès de un evento en el cual las personas han padecido un miedo grande,sigue un periòdo depresivo en el cual se manifesta cierta pereza mental y fìsica. Las personas afectadas por este estado, tienne falta de iniciativa, poca imaginaciòn, bajo nivel de entusiàsmo y dificultad para el autocontrol.
Generalmente, se muestran indecisas, permitiendo que otros decidan en su lugar. La tendencia es hacia un estado dubitativo y a mantenerse al margen en la mayoría de las situaciones. Se trata de individuos que se justifican permanentemente, presentan excusas,y evaden responsabilidades.

Las posibles implicanciones de este estado de miedo, si persiste en el tiempo, serán el descuido de sus asuntos personales, la tendencia a gastar más de lo que se gana, la dependencia hacia algun tipo de substancia tòxica y otros evasores como la tele o internet. El individuo pierde severidad en sus juicios y autoconciencia. En general, manifiesta una inclinaciòn depresiva a ver el lado negativo de toda circunstancia y su lenguaje hace referencia a posibles fracasos.
Es probable que conozca bien lo qué es lo que lo conduce al fracaso pero no cambia de actitud ni hace planes concretos. Presenta una clara tendencia a la dilatación de sus proyectos, se irá debilitando su autoconfianza hasta desaparecer totalmente.
Es posible que destruya su voluntad y que aparezca debilidad en el carácter e insatisfacciones personales. Es posible que muchas personas aquejadas por el miedo enquistado, se hayan desviado hacia el camino de el egoismo, mostrando una necesidad exagerada de adquirir objetos y conservar sus posesiones. En especial,el efecto de esos miedos generados por el poder,logran aislar y someter a cada uno de los individuos de una sociedad.

Cómo podrìamos rescatar a Mèxico del miedo?

Se abandona el miedo infromàndonos en fuentes verdaderas,alejàndonos de los generadores del miedo,como son la tele y las radios espurias,solucionando los problemas que nos generen temor con sensatez.
Cuando abandonamos el miedo, la vida se vuelve serena, valiosa. El cultivo diario del coraje de vivir, expulsa la parálisis producida por el miedo.El pensamiento general, transmitido por la tele y las radios al servicio del poder, influyen en la mente de quienes le den permiso para entrar.

El estado de suspenso que se vive en estos momentos, està dirigido a retener la atenciòn del pùblico, a cualquier costo y contribuye a producir tensiones en las historias individuales. En este cruel y perverso juego de los medios y el poder espurios con las emociones del pueblo, hace falta la mayor de todas las fuerzas, una fuerza tan inasible como el aire, que no se ve pero se siente, la fuerza de la lucha por la libertad y la justicia,la fuerza de la solidaridad y la fuerza del conocimiento.
El capitalismo se sostiene en el poder a base de miedo, avaricia, individualismo, escasez y control.
La nueva conciencia social,en este momento de terrorismo de estado,nos urge a la serenidad,la cooperación, la armonía, el desapego y el conocimiento.No tenemos otro camino que trabajar juntos y sumar prioridades para la autogestiòn.
Salud y Anarkia.

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Nadie està a salvo...?


"Los hombres se perturban no por las cosas que les suceden sino por sus opiniones sobre las cosas que suceden". Epícteto


"Acata a la autoridad, El paìs del miedo,Epidemia,Nadie està a salvo, El nuevo enemigo o El paìs en peligro..."

Son algunos de los titulares de varios periòdicos mexicanos al servicio del gobierno de derecha usurpador.
Aunque el gobierno espurio sigue en entredicho en su fraude electoral,en su guerra contra el narco,en su regalo de dòlares a sus amigos especuladores a pesar de la crìsis econòmica del paìs,a pesar de sus pederastas,de su corrupciòn inmensa y de su total incapacidad para gobernar,insiste en golpear a la poblaciòn con el arma del miedo,amènazandola continuamente de que si se opone al gobierno perderà seguridad,estabilidad,òrden,propiedades y ahora,hasta la salud...
Ahora Mèxico sufre un acoso mediàtico a causa de una epidemia.. Las reacciones y sentimientos generados a propósito de este hecho,permiten ver, aùn màs, el papel del miedo generado desde el poder y difundido por los medios, como ordenador de la sociedad mexicana.

No es que antes no existiera o no cumpliera este papel, el miedo o mejor, los miedos, siempre han existido y existiràn. Sòlo que las fuentes, las maneras de enfrentarlos y, sobretodo, el sentido que adquieren según los contextos socio culturales que hacen posible su emergencia, cambian. Sin embargo, correspondientes con los "peligros para Mèxico" inspirados por los hijos y nietos del franquismo en España,ahora se aplican a los mexicanos narrativas del miedo de modo globalizado,del cual es casi ya imposible sustraerse.


Por celular,en internet,por tele y radio,y con rumores de la comunidad de amenazados se tejen los paràmetros de comportamiento cotidiano, los usos del espacio y las pràcticas políticas,y sociales en torno a la consigna "tengo miedo!"
Como dice Chomsky en 'Piratas y Emperadores' cuando un grupo de poder no puede violentar las libertades para sumprimir las manifestaciones de las clases peligrosas, cuando ejerce coacciòn sin resultados ràpidos,lo que hace es evitar que siquiera surja la inquietud de manifestarse, es decir coerciendo indirectamente (atraves de medios, la educacion publica y las instituciones) la opiniòn de la sociedad,amedrentàndola.
Deconstruir estos miedos, entender sus particularidades pero tambièn el sustrato común a ellos como humanidad y sociedad, en otras palabras, hacer reflexivos los miedos, es hoy una tarea con profundas implicaciones sociales y polìticas y plantea nuevos desafìos interpretativos a los luchadores sociales.
La circulación de la violencia, las palabras, los rumores, el miedo representado e impregnado en personas o cosas cotidianas vuelven a este miedo, una epidemia mucho màs grave que la viral,que corroe las raìces mismas de la sociedad, sometiendo su libertad y sus derechos,y, en su lugar,impone nuevos còdigos que haràn de las relaciones sociales una convivencia en tensiòn permanente, en desconfianza, en inseguridad,en desànimo.

Es posible hablar de una nueva ciudadanìa basada en el miedo donde confluyen más de un discurso y màs de un símbolo. En sociedades mutiladas por la angustia queda el silencio como la ùnica protecciòn,y el aislamiento como la ùnica garantpia de vida. Entonces, se debe pretender que, si se ve, se oye,se calla,y se aisla cada persona,sòlo con la tele enfrente, nada pasarà. Es mejor no preguntar ni exigir respuestas,porque aùn eso,causa miedo.

El miedo genera dos respuestas opuestas: huir o luchar, tienen su correspondencia con dos emociones bàsicas; el miedo y la ira.
Estas respuestas instintivas podrían explicar el estado de paràlisis en la sociedad mexicana y la heròica lucha de los pueblos,como el de Oaxaca,Guerrero y otros.
Quizà lo que nos salve del miedo,sea la ira: indignarnos de las injusticias,las mentiras y los abusos del poder espurio.

Descubrir a què le tememos, es el primer paso hacia el desmantelamiento del miedo se sufre en Mèxico.

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Los asustados....



El pánico colectivo desatado por la transmisiòn de La guerra de los mundos por Orson Welles en 1938, contando una ficciòn radiada sobre un ataque alienìgena a la tierra enseñò mucho a los psicòlogos sociales,y con estos,a los manipuladores de masas. Ese experimento realizado por la CIA con ayuda de Welles,produjo datos muy importantes de las reacciones masivas de terror en la sociedad. El primero: una sociedad asustada es mucho màs manipulable. Y el segundo: el inmenso poder de los medios de comunicaciòn.
El miedo es desde antiguo un pilar fundamental de toda la organizaciòn social. El hombre por naturaleza nace valiente, un bebè es capaz de mantener el tipo aùn teniendo delante de si al homgre lobo e, incluso, devolverle una encantadora sonrisa como respuesta, sin embargo los organizadores de la sociedad ven ùtil la propagaciòn del miedo para reducir a los individuos a su seno "protector", asì,la radio,la tele y los diarios al servicio del poder y la "educaciòn" se ocupan de este propòsito mediante la exposiciòn cotidiana y contante de los horrores de la actualidad.
El miedo es la manera en la que el capitalismo,y el fascismo moderado de estos tiempos mantiene a a la sociedad obediente con el esquema bàsico de premio y castigo. Para el manejo de sociedades de riesgo,algunos psicòlogos sociales de ultraderecha,suelen aplicar la nociòn apocalìptica: por primera vez la especie humana se enfrenta a su propia extinciòn. Y ese es el vector-base de miedo,del que parten otros miedos.segùn el contexto social al que esten destinados para ejercer control,usando como transmisor ideal a los medios de comunicaciòn,pero en todo caso se necesita la ignorancia y la credulidad de la sociedad. En la medida en que los pueblos no sepan,desconozcan,o estèn mal informados,serà màs fàcil que el pànico estalle.

La sociedad colabora con el miedo insuflado desde el poder,que cuenta con ello, al magnificar la informaciòn alarmista o mentirosa de los medios de comunicaciòn.
La profesionalizaciòn de los provocadores del miedo es asì una caracterìstica de la guerra de la cuarta generaciòn que usa al miedo es un arma de dominaciòn polìtica y de control social. El uso polìtico del miedo como forma de control de la poblaciòn, se sustenta en crear falsos escenarios de inseguridad ciudadana,en generar incertidumbres mùltiples,en aislar a los individuos,en crear peligros apòcrifos,o reales,pero sembrados por el mismo poder para distraer o disuadir cualquier disidencia o lucha social.
Asì,los poderosos han inyectado miedos absurdos como el milenarismo, el miedo al efecto 2000 o los movimientos apocalípticos despuès del 11 de septiembre en Estados Unidos,las armas de destrucciòn masiva,etc.etc. Aunque el miedo siempre ha sido un arma de guerra contra el pueblo. Recordemos la Biblia,o la Santa Inquisiciòn,la quema de brujas,o cuando se decìa que los aztecas eran "canibales"...
Los poderes imperialistas y fascitas siempre recurren a adoctrinar a los pueblos para que asocien en el periodo de aprendizaje infantil con amenazas de sufrimiento infinito y eterno si no se cree en sus postulados y si no se cumplen sus normas. El miedo a la enfermedad, a la pobreza, a la guerra y a la muerte están presentes en la iconografía apocalíptica tradicional de los poderosos.
Asì,el sentido que el poder le da a las crìsis de cualquier ìndole,lleva a la sociedad a pensar en hecatombe, alarma o pànico,ya que cada mañana,los noticiarios y los periòdicos nos recetan esas dòsis de horror: junto a los nuevos descabezados y asesinados del dìa anterior,hay ahora virus y epidemias,carencia de agua,desempleo,etc.etc. Asì,informadores y opinadores, con la abstracciòn impalpable de las gràficas y las cifras, no cesan de mostrarnos los estragos de las crisis,sin buscar ninguna una soluciòn...pues de lo que se trata es de asustarnos,de paralizarnos de miedo.

Para los polìticos, enfrentar las crisis significa aumentar patògenamente la dependencia de la gente hacia los mercados y sus controles. De ahì su alarma, su incitación al miedo. (El capitalismo, para efectuar los reajustes necesarios que le permitan sobrevivir, necesita, como el fascismo, pueblos dòciles y asustados.)
Esas falacias y desinformaciòn,generan en los pueblos la renuncia progresiva al pensamiento crìtico,y la destrucciòn de su libertad y la renuncia a sus derechos humanos.El miedo que nos introytectan nos anula la oportunidad para desenchufarnos del sistema,nos anula el sentido comùn para, en nombre de la seguridad, aumentar los niveles de control, destruyendo sistemàticamente de las autonomìas pueblerinas,sin siquiera ya tomarse la molestia de reprimir a la disidencia que serà abatida desde el orìgen,debido al miedo insuflado desde el poder a la poblaciòn,con quimeras como virus,secuestros,desempleo y demàs apocalipsis apòcrifos.
Al capitalismo le complace nuestro miedo,que nos harà volver a las trilladas veredas de la dependencia, al control, así como a la miseria y al enriquecimiento ilimitado de unos cuantos.
Asì,lo mejor que se puede hacer ante la manipulaciòn abyecta que medios y règimen hacen para asustarnos,es investigar por nuestra cuenta,apoyar a nuestra comunidad,ser autegestivos y humanitarios,y sobre todo,tener la entereza para afrontar los problemas sin esperar nada de esos que usurpan el poder del pueblo. Como lo hizo Mèxico en el terremoto que sufriò en 1985,segùn recuerdan muchos que lo vivieron: la gente se uniò,ante la estupidèz e irresponsabilidad del estado,y el pueblo saliò adelante solo,unido y autogestivo.Aprendamos de ellos ahora.
Asì que de asustados,nada.

El paìs del miedo...



Mèxico es un paìs que se ha acostumbrado a vivir atemorizado.
Son las crìsis econòmicas,son los abusos del poder represor,son el desempleo y la corrupciòn generalizada,es el hambre y la enfermedad crònica de los màs pobres-y ahora una epidemia-,es quizà ese miedo ancestral y difuso,que paraliza a los pueblos.
El miedo es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepciòn de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Es una emociòn primaria que se deriva de la aversiòn natural al riesgo o la amenaza,pero es necesario para la sobrevivencia del ser humano.
El miedo forma parte del caràcter de cada persona y se puede por tanto aprender a temer objetos o contextos, y tambièn se puede aprender a no temerlos,se puede ir modulando el miedo a travès de la propia educaciòn, el entorno, la cultura,el sentido comùn, etc.
Todos sentimos miedo en nuestra vida. Gracias a èl hemos llegado a sobrevivir como especie. De no ser asì habrìamos muerto bajo las patas de un mamut hace miles de años. Èste es el miedo que llamamos equilibrante porque està asociado a la prudencia, nos permite reconocer aquellas situaciones que pondrìan en peligro nuestra propia integridad. Este miedo evita por ejemplo que tomemos un cable de alta tensiòn,o bebamos matarratas.
Sentimos,tambièn, miedo frente al fracaso, al rechazo, a las pèrdidas de nuestros seres queridos o frente a los cambios. Asì,el miedo nos acompaña a travès de nuestra vida incluso,en ocasiones cuando tenemos incertidumbres sobre nuestras relaciones o nuestra vida futura... es decir cuando sentimos inseguridad.

Para manejar el miedo es importante reconocer y aceptar que se tiene miedo. Una vez hecho esto, pasamos entonces a reconocer a què le tememos. La mayorìa de las veces nos cuesta mucho reconocer exactamente a què le tememos.
El miedo primordial,el miedo madre de todos los miedos,es a morir.
Por eso es importante aclaràrnos esto,y saber,con entereza,que todos,todos,tarde o temprano,moriremos.
Sabiendo eso,tenièndolo claro,podemos aligeranos de otros temores subsecuentes,y usaremos del sentido comùn para enfrentarlos.
Porque si los dejamos avanzar en nuestra mente,esos miedos se convierten en miedo social,en miedo crònico sin justificaciòn y entonces serà un miedo tòxico,que dañarà nuestra percepciòn real de la vida,nuestro bienestar,nuesto sentido crìtico.
El miedo modifica nuestra forma de estar y existir de modo total,guiando nuestros actos de modo irreflexivo, ya sea por algo interior o exterior, real o ficcional, sin què nos demos cuenta...
Las causas principales del miedo son,bàsicamente, la exposiciòn a una estimulaciòn traumàtica, la exposiciòn repetida a una exposiciòn subtraumàtica (sensibilizaciòn), la observaciòn directa o indirecta de personas que muestran miedo y la recepciòn de información que lo provoca.

Habría cuatro componentes bàsicos de los que consta el miedo: la experiencia subjetiva de temor, los cambios fisiològicos, las expresiones directamente observables de miedo y los intentos de evitar ciertas situaciones o escapar de ellas.

Hay muchos tipos de miedo, por ejemplo, el miedo neuròtico-miedo a la esposa,por ejemplo-. Tambièn los miedos agudos, provocados por estìmulos o situaciones tangibles y que se disipan con facilidad cuando se retira o evita el estìmulo que los ha suscitado-a un temblor,por ejemplo-.

Las consecuencias del miedo pueden ser muy diversas, pero una exposiciòn repetida a los estìmulos que causan miedo puede provocar cambios duraderos en la conducta, los sentimientos y el funcionamiento psicofisiològico de las personas.
Pero la màs grave es la ansiedad. Esta es un estado de agitaciòn e inquietud.
La angustia suele acompañar a muchas enfermedades, en particular a ciertas neurosis. La principal diferencia entre el miedo y la ansiedad es que el primero se refiere a sentimientos de temor sobre peligros de caràcter tangible, que se vinculan a aspectos especìficos del mundo exterior, mientras que la segunda se relaciona con sentimientos de temor difìciles de vincular a fuentes tangibles de estimulación; sus orìgenes son inciertos. La ansiedad se siente cuando las respuestas producidas ante una señal de peligro generen incertidumbre exòrBitada y sin base, que se mezcle con el miedo.

Por otro lado, decimos que el miedo que hace referencia al peligro real de una forma màs o menos especìfica, pero si la respuesta es desproporcionada, es entonces un terror, que serìa el miedo especìfico y fuera de control a que ocurra algùn acontecimiento o acciòn nefastos.El terror se encuentra en la categorìa de respuestas instintivas que los seres humanos comparten con la mayorìa de los animales y el miedo a la violencia infligida al cuerpo se encuentra en la base del proceso de terror.
Asì pasa que algunos terrores ya no son el miedo en abstracto, sino provocados por el estado y los medios en la sociedad. El susto y el sobresalto pueden ser armas de control del poder,que manipula asì con impresiones repentinas de sorpresa,para generar el espanto en la sociedad para manipular sus emociones con peligros imaginarios o magnificados
La tensiòn de alerta causada por el miedo es necesaria para vivir, sirve para superar los peligros reales y, ademàs nos ayuda a defendernos de nuestra angustia.Lo mismo pasa con la nociòn de peligro,sin embargo,cuando ese miedo es generado por el estado y sus medios de manipulaciòn,se crea un miedo crònico y tòxico en el pueblo,introyectando contìnuamente mensajes adyacentes a la alarma,por ejemplo,el archiescuchado estos dìas de virus: "Obedesca a la autoridad",y de ese modo el estado usa el terror para imponer una serie de lìmites y tabùes en "pro de la seguridad",y asì la sociedad se domestica,para que no cuestione ni proteste. Asì se aprende a ser una sociedad sometida y agachona,ante los abusos del poder.

Es más fácil aprender unos temores que otros: estamos preparados por la evolución para desarrollar con facilidad temores a ciertos estímulos, sobre todo aquèllos abstractos,como "satanàs","el narco","el peligro para mèxico","virus desconocidos",etc. estìmulos,sobre todo,que nos hagan temer por nuestra vida. Aunque es más probable que otros objetos comunes causen dolor o daño (la corrupciòn,el abuso de poder,el fraude electoral)es menos probable que se desarrollenpànicos sociales,porque esos,supuestamente,no ponen en "peligro inminente",la vida de nadie.
Asì,los mecanismos que usan los terroristas de estado,son estìmulos grabados en el inconciente del ser humano,desde los inicios de su historia,y son entonces esos miedos condicionados,tales como,por ejemplo,en el caso de Mèxico,las pestes que llevaron los españoles y que acabaron con una gran cantidad de pobladores,quedaron bien establecidas como medio de control para el inconciente colectivo de los mexicanos.
Asì,es la mente de esos mexicanos atemorizados,que harà màs difìcil la situaciòn que se padece,màs de lo que en realidad es.
Si sentimos que estamos frente a una posible amenaza es mejor estar claros què es lo peor que nos puede pasar en esa situaciòn y nos vamos preparando para manejar la situaciòn y sus consecuencias de una manera màs productiva e inteligente. Cuando tenemos miedo nuestro sistema se bloquea y no podremos pensar ni actuar con lo mejor que tenemos.
Y es en ese momento,cuando podemos ser totalmente manipulados por el règimen y sus propagandistas del terror.
Y creèrles todas sus mentiras y hasta agradecerles por sus abusos.
Esa es la peor enfermedad:
El miedo tòxico,que nos paraliza,que nos aisla de los demàs y que nos impide tener el sentido comùn para reaccionar con inteligencia ante los verdaderos peligros.

Asì,el conocimiento de la verdad y la sensatez son la mejor vacuna contra la epidemia del miedo tòxico.


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miércoles, 1 de abril de 2009

Tù,inmerso en tu propio Tù,entèrate...



El egoismo es tambièn un entrenamiento que aplica el règimen capitalista al pueblo. Es como una ceguera colectiva,como la que describe Zè Saramago, impuesta desde el poder,que no nos permite ver más allà de nosotros mismos.

Cuando cada cual busca su propio bienestar sin pensar en los demàs nos volvemos enemigos del vecino,del colega,de la misma pareja,de los padres y de los hijos. Cuando lo importante es la realización personal y vivir para adquirir cantidad enorme de objetos suntuarios para sì mismo. Cuando las premisas que parecen regir la vida son: "Goza" "Eres el mejor si usas tal objeto" “Satisface tus propias necesidades”, “Busca tu realización personal”… todo esto sin preocuparnos si en el proceso atropellamos al otro.
Pero el estado decadente de la sociedad revela que cada vez los corazones de la gente se adaptan cada dìa màs a no mostrar interès,gentileza o afecto por lo que los demàs viven.

Mèxico està lleno ahora mismo de personas que son ofendidas, atropelladas y explotadas y nadie las defiende. Las relaciones de poder que en esta sociedad permite las injusticias sociales, las relaciones familiares quebradas, las terribles condiciones de pobreza en la que viven la mayor parte del pueblo frente a nuestra indiferencia, son muestra puntual del egoismo que analizamos.

La enajenaciòn actual a la que nos induce el capitalismo nos quiere solos, quietos,miserables,vacìos,consumiendo hasta el hartazgo, al final de un camino sin ilusión que se transforma en un sepulcro con televisiòn y cocacola, muertos en vida,mascando nuestra frustración y egoísmo estèril...

El pueblo de la Utopìa posible es una comunidad de iguales,un espacio donde la convivencia en armonìa y equidad,y justicia,haràn que todos estemos bien,existiendo el amor socialista donde todos los ciudadanos tengan como fìn,no servirse,sino servir al grupo,y en el grupo,al pròjimo.
Los egoistas dudaràn: "Quièn es el projimo?"

La respuesta es:

"El pròjimo es uno como tù mismo,pero sufriendo,necesitando,con hambre y frìo,tu mismo,enfermo y abatido...y sòlo cuenta contigo.Asì que no te hagas pendejo con tu "y yo porquè?" y actùa por su bien...Entèrate Tù, inmerso en tu propio Tù: hay vida màs allà del corralito de tu ego..."

Cuando todos abramos los ojos y veamos màs allà de nuestros chatos y tediosos egos,veamos màs allà de nuestras fronteras mediocres,cuando veamos màs allà de la filosòfia barata que justifica acciones sin ètica, descubriramos La Vida,la que necesita sanarse,restaurarse,alimentarse,educarse,y sobre todo,amarse.

No podemos contagiarnos de egoismo. Porque es una enfermadad indivudual y social,por ejemplo, segùn Freud, el egoista padece un trauma en la etapa sádico anal. La fijación en esa etapa produce un modo de relación sadomasoquista y un apego desmedido por los objetos y el dinero (símbolo de las heces) del cual no quiere desprenderse, por placer, recreando el mismo placer infantil que le producía la contención de las heces.
Quizà por ello,el egoista se comporta tan amargado,como si siempre estuviera estreñido,en paranoia severa de que no se le "quiten sus cosas",de que no se le nieguen sus placersitos,de que no se le afecte en lo mìnimo la rutina de "su tiempo",etc...
Pero de todas maneras,la caga...
Porque si el egoista persiste en encerrarse en su mundito tan pequeño y hermètico,con la pretensión de usar a los otros para su propio beneficio, manipulàndolos como objetos,indiferente a los sentimientos de los demàs,habrà colaborado eficazmente para apestar el mundo,para hacer de èl un lugar de odio.
Y su vida se volverà agria,miserable y vacìa intentando sin lograrlo jamàs,llenar su vida con objetos que lo remitiràn a su soledad,intoxicado de sì mismo.

Y por ùltimo,queda decir que no necesitamos que haya un gran temblor de tierra,o que un àngel lance un rayo reparador a la piedra en nuestro corazón, sòlo necesitamos algo sencillo:
Ponernos en los zapatos de otro ser humano que necesite amor,por un segundo,y comprenderemos nuestra propia y enorme capacidad de amar...

Comprenderemos como el Gigante Egoìsta de Wilde,que entendiò que sus bellas flores no servìan de nada,si nadie las disfrutaba,y fuè cuando abriò su jardìn a los niños pobres de la aldea ...y por primera vez sintiò la alegrìa del Amor genuino...


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Y yo porquè...?


Hay una frase que dijo uno de los presidentes màs ignorantes y estùpidos que tuvo Mèxico cuando se le pidiò que actuara en un asunto injusto del paìs, y que se hizo "cèlebre" entre el vulgo enajenado y que resume en sus 3 palabras lo màs mezquino de las personas: "Y yo porquè?"
Entre otras deficiencias,dicha frase reflejò en ese sujeto un desentendimiento del sufrir y los problemas y preocupaciones de los otros seres humanos.
Esa conducta es signada por el Egosimo.

Cuando se dicen esas animaladas no es porque primero se digan y luego se piensen, sino porque generalmente el que las escupe piensa que todos son como èl,que todo el mundo, en todas las circunstancias, obra ùnicamente para su propio placer o disfrute, minimizando o ignorando el dolor de los demàs.

El egoista pone sus propios intereses por encima del de los demás,asì que serìa todo un espectàculo sanguinario encerrarlo en una celda con otro egoista como èl y dejar una pata de jamón como menù para las dos próximas semanas. Asì cree el egoista que ha evolucionado el ser humano: anteponiendo sus interès personal al beneficio de los otros.
Sin embargo su propio egoismo le impide recordar que el ser humano evolucionò compartiendo el fuego,armas para cazar en grupo,unièndose contra los depredadores,compartiendo la caverna y cuidando de su clan,inventando puentes,casas,sembrando para la aldea,inventando medicinas y juegos,libros,mùsica,etc.
Claro que el egoista cree que naciò por generaciòn espontànea y no le debe nada a nadie.
Pero lo incòmodo para el egoista es que debe estar siempre alerta,cuidandose de los demàs,pues supone que todos son como èl.
Y supone que el respeto por los intereses de los demàs es cojonudo hasta que esos intereses se cruzan con los tuyos, entonces se acabò el espacio para la tolerencia.
Para el egoista, "si estàs en Ixtapaluca curando a niños con lepra es por tu propio egoísmo, porque te realiza como persona. Lo haces porque te resulta gratificante. En resumidas cuentas, lo haces por tu propio beneficio...(es la hostia esa filosofìa para apaciguar conciencias),porque si estar en Ixtapaluca te resultara desagradable estarìas en cualquier otra parte dònde estuvieras màs a gusto..."
"...Lo estás haciendo por el egoismo de ver la sonrisa del niño ya que te produce más satisfacciòn que cualquier otra cosa en este mundo, porque crees que este planeta se merece algo mejor,tan tonto que eres por creerte eso..."
"...Porque si ayudar a ese niño te produjera una sensación desagradable entonces estarías haciendo cualquier otra cosa y la suerte es que tus intereses y los de Ixtapaluca apuntan en la misma dirección..."

A menos que los niños se te mueran en los brazos,y ante eso el egoista no sabe què màs decir.

Si ayudas a un niño con lepra estás haciendo un favor a la sociedad, si abusas sexualmente de èl,estàs cometiendo un crimen. Y ambas cosas,segùn esa tèsis del egoista, son similares en su busqueda de placer...
Y es que el egoista confunde placer con amor,y por eso iguala moralmente al cura Masiel con Teresa de Calcuta. Son iguales para èl.El cura pederasta gozaba violar niñitos tan intensamente como Teresa de Calcuta cuidar leprosos...
No entiende el egoista como es que haya personas que se entregan de manera absolutamente desinteresada a servir al pròjimo,por una sencilla razòn.
Apoyados algunos culteranos en el libro "El gen egoísta" de Richard Dawkins, simplifican la existencia a este nivel:
"Una gallina es simplemente el método que usan los huevos para hacer más huevos"

Y se olvidan que la gallina en sì misma es un ser con un corazòn,con sangre pulsando,un ser vivo,que siente.
Thomas Hobbes es el favorito de estos sujetos:

"Las personas obran por interés propio. Incluso cuando servimos a los demás, solemos hacerlo porque nos reporta beneficios..."

Desde ese punto de vista es muy desoladora la vida para los egoistas,porque por màs que justifiquen su corazòn duro,no ocultan una terrible carencia:

No conocen el maravilloso mecanismo humano que permite hacer surgir la belleza y la bondad a partir de lo que parece puro estièrcol...
El Amor.

Confunden la minusia superficial y pasajera del placer con la inmensidad y la profundidad del Amor.

El amor... a sì mismo,al pròjimo,a la vida,al amado,al amigo...al desconocido...
El amor que nos hace disolvernos en el otro ser humano,y nos hace sentir su dolor como propio,y es por ello que se intenta terminar con ese dolor de los otros,porque su bienestar ya es el tuyo,pues tu te has olvidado ante ese amor de tì mismo.

El hecho de ayudar al pròjimo sin que reporte ningùn beneficio ni material ni espiritual,y si,hasta algunos inconvenientes,es solamente por Amor.

Amor que opera desde el mismo nùcleo de la persona y es capaz de cambiar el frìo por el calor y el arriba por el abajo.
Cuando se ama hay un momento en el que uno ya no es uno,sino otra persona definitivamente mejor. El amor nos lleva a ser capaces de hacer cosas que antes creìamos imposibles,y eso nos lleva a ver la vida en todo su esplendor.
En griego,la palabra entusiàsmo quire decir "dios dentro de ti mismo"...Quizà,para un ateo,ese dios es simplemente,el sentimiento de amor al pròjimo.

Cuando uno ama, disfruta de la felicidad del pròjimo,y tambièn sufre sus dolores, y si èste muere,se muere un poco con èl.Para una persona que ama,nada del mundo le es indiferente.
Porque en el amor, el que ama se diluye y ya no existe en tèrminos del existencialismo humanista sin la otra persona, no podemos ser explicados sin los otros seres humanos,y eso es existir el amor,y la plenitud de vida.

Y el odio? El odio es todo lo demàs, el vacío que queda.

El odio es la nostalgia por esa plenitud de la que los egoistas quisieran disfrutar pero no encuentran en sus objetos y deseos satisfechos a costa de otros,y por eso,desesperados,intentan enajenarse en sus placeres egoìcos y sus pertenencias,sin hallarla jamàs.

El odio està compuesto bàsicamente de esa frustraciòn existencial ante la imposibilidad de sentir el Amor existencial, y ese odio genera la envidia de todas aquellas cosas que a los egoìstas les gustarìa ser y no pueden, encerrados en la mazmorra de espejos que sòlo los reflejan a ellos,con sus propios complejos y todas las cosas que les han hecho creer que deberìan tener y que para nada les sirven.

El odio está lleno del miedo a lo desconocido, de la incertidumbre, del temor a tener más de lo que no les gusta y menos de lo que sueñan.

El odio es ese propio miedo al Amor.
El odio es la soledad del egoismo.

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Odiar no es un derecho



La homofobia marca diferencias entre los individuos a partir de los estereotipos de “lo masculino” y “lo femenino”.
Cualquier variación, ya sea en apariencia, actitudes, roles o pràcticas sexuales es motivo de desdèn, mofa,rechazo,agresiòn
y hostilidad sistemàtica respecto a los homosexuales.

El componente primordial de la homofobia es la repulsa irracional, incluso el odio, hacia gays y lesbianas,y tal como la xenofobia, el racismo o la misoginia, la homofobia es una manifestación arbitraria que consiste en señalar al otro como contrario, inferior o anormal.
Reduciendo al otro ser humano a ente abyecto,lo desea colocar fuera del universo y lo juzga como "criminal abominable",como "sujeto vergonzante,depravado,infame,ignominioso,
pecador contra natura,vicioso sodomita,maricòn,mujercita" etc. etc.
Calificativos que han servido durante siglos para marginar a otros seres humanos en nombre de un dios intolerante e injusto,usado por una iglesia hipòcrita y ella si abyecta,que abunda en pederastas de sotana,iglesia que es la mayor generadora de homofobia,sembrando el odio en los corazones de sus feligreses.

Y los psicòlogos que antes dedicaron estudios y màs estudios al comportamiento gay llevados por el desconocimiento,ahora se ocupan y preocupan por el tratamiento de multitud de seres enfermos de odio debido a sus dogmas religiosos o prejuicios sociales,alterados obsesiva y mòrbidamente, por la vida sexual privada de otros.

Pero en el seno de esta sociedad enferma de catòlicos machistas, la homofobia es vista como algo "natural", siendo entonces una forma de inferiorizaciòn y de marginaciòn en las leyes y en la convivencia social hacia los homosexuales.

Asì la homofobia se revela en los regìmenes de derecha como una operación ideològica para hacer aparecer como "problemàtica" la homosexualidad,como guardianes del gènero y policìas de habitaciòn, ordenando un règimen fascista de las sexualidades, segùn el cual ùnicamente los comportamientos heterosexuales merecen la calificación de ùnico y aceptado modelo sexual.

Imponiendo a sus gobernados a un comportamiento sexual especìfico (masculino y femenino solamente),limitan las garantìas constitucionales y los derechos humanos de la poblaciòn,metièndose a ejercer su fascismo hasta en lo màs ìntimo de la vida privada de los ciudadanos. De esta manera, sexismo y homofobia aparecen como dos componentes patològicos del régimen que intenta controlar las sexualidades del pueblo.


La homofobia en Mèxico,alimentada por la iglesia catòlica-de pederastas,curiosamente- y por los gobiernos fallidos de la derecha, se adivina en las bromas vulgares que ridiculizan al gay,llamàndolo:
afeminado,joto,puto,marica,etc.pero también ese odio reviste formas más brutales, que llegan a la violencia asesina contra el homosexual.
Se expresa por todos lados con la injuria y el insulto cotidianos, pero también aparece en los escritos de profesores o expertos o en el curso de los debates polìticos,como si marginar a alguien por sus preferencias sexuales fuera un derecho,y no un error ètico.
(Cabe recordar aquì como se juzgò màs furiosamente la homosexualidad del difunto Mouriño como amante del presidente usurpador,y en cambio fuè visto con tolerancia el hecho de que fuera un delincuente que habìa cometido fraude en Pemex).

La homofobia en Mèxico tambièn es familiar,invisible, cotidiana y compartida, la homofobia forma parte de la innegable alienaciòn de los homosexuales fàrsicos y estridentes que presenta la televisiòn, banalizando su condiciòn para servir al poder normalizador y totalitario que roba identidad a millones en este pais.

Y tambièn roba vidas: seguido aparecen homosexuales asesinados por las calles del pais,en hoteles de mala muerte,en bares,y la policìa y la prensa justifican esos crìmenes de odio,con titulares de nota roja como: "Cosido a puñaladas por puñal","Lo mataron por *marieta* en hotel" etc. Y la policìa sobrevictimiza a los gays,hace redadas sin motivo,acosa a los travestis,a los servidores sexuales,los veja y los extorciona, como si por ser gays merecieran ser golpeados o ser asesinados, y la justicia exonera a los homofòbicos fachas frecuentemente a cambio de sobornos o corrupciòn...Las leyes y la justicia del gobierno de derecha, no alcanzan para la parte homosexual de la poblaciòn mexicana.
Pero màs allà de esa homofobia de Estado, la homofobia social, se extiende difusa en la familia, la escuela, el ejército, en el trabajo, en la polìtica, en los medios, en el deporte, en las càrceles, etc. Estas violencias fìsicas y morales, y a veces las dos al mismo tiempo, son aun menos conocidas cuando quienes las padecen se niegan con frecuencia a denunciarlas, ya que por el miedo de ver asì develada su homosexualidad, guardan silencio.

La violencia diaria que sufren los homosexuales resulta difìcil de imaginar para los heterosexuales libres.. La vergüenza, la soledad, la desesperaciòn por no ser nunca amado, el pànico de ser asesinado un dìa,al SIDA, y los padres, los amigos, la tele, el cine, los libros de infancia, las canciones, todo celebra al máximo a la pareja heterosexual. Sin que nada le sea dicho, y a medida que crece, el niño homosexual comprende, de manera más o menos consciente, que la alternativa de existir completo e ìntegro es imposible en esta sociedad, ya que la homosexualidad está fuera del lenguaje, cuando no fuera de la ley. Sòlo figura en los insultos màs patanes: “marica”, “puto” "loca","marimacho","puñalòn",etc, cuya carga homofóbica nos conforma como sociedad retrògrada y fascista.


La lucha contra la homofobia,es una empresa muy difícil,pero sabemos que podemos vencerla porque otro mundo es posible.
Asì que es mejor luchar juntos contra ese y otros males.
Y es que para hacer la verdadera revoluciòn habrà que cambiar mentalidades chiquitas,leyes injustas y costumbres nefastas.
Y por eso urge a todos libertarios mexicanos articular la acciòn directa para luchar contra todas las violencias fìsicas, morales o simbòlicas ejercidas en Mèxico contra los seres humanos,los animales y la naturaleza.

Asì que empecemos por lo fàcil: primero hay aceptar y respetar en nuestro corazòn la diversidad de los pròjimos.

Los odiadadores...


Cuàntos padres sonrìen sin darle importancia, cuando descubren la homofobia de su hijo adolescente, mientras que si lo descubren homosexual tienen una reacciòn tremenda de preocupaciòn y dolor?
Porque un homofòbico es un sujeto enfermo de odio,que puede ser capàz de matar por prejuicio,y un homosexual es solamente un individuo que ejerce su sexualidad como el desea.
Es importante cuestionarnos como sociedad que las actitudes discriminatorias nacen siempre en el seno de las familias.


La homofobia es el miedo,aversiòn o odio irracional ante la homosexualidad, este miedo tiene graves formas de manifestaciòn como el deseo de infligirles castigos y daño a los homosexuales a modo de retribuciòn psicològica.

Y es que esa aversiòn del homòfobo està alimentada por miedos ìnitmos y sospechas privadas ante su propio potencial homosexual.

La intensidad de rechazo hacia lo homosexual en el mundo exterior, alivia los temores ante lo homosexual en el mundo interior.
Por eso la homofobia constituye una tragedia doble.Aquellos sujetos que odian a los homosexuales suelen asfixiar en si mismos la parte màs vulnerable de sus emociones,arrinconados por sus propios prejuicios.
Y tambièn,debido a eso mismo,es que muchos homosexuales se pasan la vida escondidos en el closet,temiendo que esa homofobia destruya sus relaciones familiares,su amor propio y hasta su propia vida.
Los sujetos homofòbicos se la pasan perpetuando ciega y neciamente ideas falsas sobre los homosexuales que pueden llegar a ser hirientes y hasta delictivas.

Es seguro que esos sujetos homofòbicos requieren ayuda profesional para quitarse la gran cantidad de preconceptos e ideas confusas sobre sì mismos, asi como algunos la necesitan para curarse el miedo a las alturas o los lugares cerrados.
La homofobia es un disturbio emocional alimentado por un prejuicio irracional.
Esta fobia se alimenta del autorrechazo y de la ignorancia para mover esa aversiòn y ese temor hacia los homosexuales.

Siguiendo a Freud, la gente manifiesta sus deseos reprimidos mediante reacciones emocionales fervientes y comportamientos hostiles hacia la cosa que desean, puede aplicar perfectamente en el caso de la homofobia.



Para el homofòbo el homosexual deja de ser persona con pensamientos y sentimientos y es tan solo un sìmbolo.
Las actitudes hacia los sìmbolos tienen una función diferente: ayudan a aumentar la maltrecha autoestima al expresar aspectos importantes de sì mismos (al declarar ante los demàs y ante sì mismos qué tipo de personas son).
Afirmar lo que uno es,para el homofòbico, a menudo implica atacar a las personas que representan lo que desea desesperadamente decirle al mundo lo que "no es". Asì, se ensalzan a sì mismos en esa negaciòn y fortalecen una autoestima dèbil a travès del rechazo a los que son "diferentes".

Al rechazar y discriminar, los homofòbicos afirman las creencias y valores aprendidos en un entorno oscurantista,y que consideran forman parte de su autoconcepto.
Por ejemplo, el hombre que para poder definirse como hombre necesita definirse a su vez como "muy macho" porque su identidad masculina se siente vulnerable en la zona "prohibida" de la homosexualidad.
Al rechazar a los homosexuales, intenta "asegurar" su identidad masculina.

Tambièn,al expresar su rechazo, refuerzan su sentido de pertenencia a un grupo particular y les ayuda a ganar aceptaciòn por parte de otras personas que tienen el mismo disturbio que èl.

Es tìpico de los sujetos homofòbicos andar en grupo ya que sienten una gran necesidad de ser aceptados por los demàs, de modo que imponen y se someten a sus dogmas homofóbicos de su medio social o familiar para no ser rechazados por expresar ideas opuestas,asì disminuye la ansiedad que siente con los conflictos psicològicos referentes a su propia sexualidad.

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Salir del clòset....


Los homosexuales que revelan a su familia y amistades su orientación sexual ayudan a crear actitudes màs positivas hacia la homosexualidad. Pero el simple hecho de tener contacto con un gay o lesbiana no necesariamente cambia los prejuicios sociales hacia la homosexualidad, sino que entre màs homosexuales se afirmen y reclamen sus derechos humanos,tarde o temprano las sociedades tendràn que reconocerlos y asì,con la verdad como arma,se producirà una conversiòn mental en en el entorno,que abrirà el respeto hacia la orientación sexual de cada persona.
No es tarea ràpida o fàcil,pero alguièn tiene que empezar a romper los muros con la convicciòn de que otro mundo es posible.

Cuando un homosexual discute abiertamente con sus amigos o familiares heterosexuales temas relacionados con su orientaciòn sexual, los heterosexuales adquieren una mayor comprensiòn y mayor conocimiento acerca de la homosexualidad y lo que significa ser gay.
Asì el homosexual puede echar abajo mitos y falsos estereotipos.

Para algunas personas, descubrir que su amigo o familiar es homosexual puede suponer una gran sorpresa, y pueden necesitar tiempo e informaciòn para entender y asimilar la situaciòn.



No obstante, los homosexuales suelen tener miedo a la hora de revelar su orientaciòn.
No es lo mismo revelar su orientación sexual a personas más tolerantes con la homosexualidad, a personas liberales y personas con estudios superiores,que a sujetos machistas,curas,o individuos atàvicos y reaccionarios. Asì que muchos gay,para evitar el rechazo y la marginaciòn de estos ùltimos,deciden esconder en secreto una parte de ellos mismos,una parte tan importante como es su modo de existir en el mundo,y viven en el tormento que significa mentir,o fingir ser otros,contìnuamente.


Por eso es bueno ver los beneficios de revelar la orientación sexual con valentìa aunque conlleve riesgos,porque vivir dividido,escondiendo una parte escencial de nosotros mismos es doloroso,y eso,ademàs,permite que los sujetos retrògrados marginen,discriminen u hostiguen a los homosexuales como minorìa.
En cambio,salir del closet,reafirmarse y unirse a otros gays,implica que tendràn màs presencia social,y màs fuerza para exigir leyes justas y respeto a sus derechos fundamentales.
Un gay que desee revelar su situaciòn homosexual,primero debe conocer,y conocerse a sì mismo,olvidàndose de vergûenzas y prejuicios insuflados por los mismos censores y represoeres del sistema que los rechaza,y crearse una ètica personal,autèntica,para poder hablar de su homosexualidad sin dudas o miedos.

El homosexual que decida salir del closet debe tener siempre sentido comùn y saber lo que puede esperar de su entorno,debe saber que puede perder amigos,trabajo y hasta familia.Por eso es recomendable que vaya revelando su identificaciòn sexual poco a poco,de una persona a la vez,despacio,para solucionar los problemas que eso pudiera generar,en cambio si se le dice a todo el mundo al mismo tiempo,seràn demasiadas reacciones del entorno para poderlas manejar con sensatèz.
No es sano de ningùn modo revelar la condiciòn gay señalando,acusando o manipulando a los familiares,para señalarlos como causa de la homosexualidad,ni generar culpas o angustia en los demàs por una situaciòn que deberìa ser vista como normal por el propio homosexual,asì que no es de ningùn modo correcto usar los prejuicios del mismo sistema para cobrarle facturas emocionales a la familia. La revelaciòn no debe ser usada para molestar a nadie. Eso no tiene que ver con la autoafirmaciòn y la forma de plantarse en el mundo,aceptàndose a uno mismo.
Y por ùltimo es importante estar preparado a la reacciòn personal por la reacciòn de los demàs y tratar de razonarla sin emotividades,sino con sentido comùn,y tomàndose en serio,para que los otros al ver la firmeza y el auto-respeto en la actitud del gay,lo respeten.

El homosexual debe estar preparado para responder a preguntas hostiles o torpes que pueden generarle enojo o rabia,como ejemplo: "todos los homosexuales se van a morir de
SIDA, es lo que quieres para ti?", ò, "A los homosexuales les gusta molestar
a los niños?" Lo que pretenden esas preguntas es irritar,y sobajar al gay,entonces lo mejor es mantenerse sereno ante ese acoso verbal,y responder con seriedad y conocimientos.Eso desarmarà muchos de los mitos de la homosexualidad.
Salir del closet implica perder muchas cosas familiares y hasta laborales,pero tambièn se ganan otras cosas nuevas,y valiosas,como nuevas vivencias,nuevas amistades y reconciliarse con la parte de sì mismo que permanecìa en la oscuridad del armario.

Pero lo mejor que se ganarà es la Libertad, liberarse de ese peso enorme acumulado por muchos años.

En todo caso,el homosexual al salir del closet debe tener bien claro, muy en claro y siempre presente que lo que està proponiendo es una forma diferente de ejercer el amor, entonces jamás podría estar equivocado. Que la equivocaciòn, en todo caso es de aquel que censura al amor, que lo esconde,que lo margina a lo oscuro,que quiere silenciarlo,que es claudicante y lo pierde porque le da màs importancia a la opiniòn de los otros,que al amor.

En todo caso,salir del closet es quitarle el moho a nuestra alma y dejar de vivir para el juicio mìsero de los otros y empezar a vivir para sì mismo,demostrando con actos que "tu vida es tu vida"....

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