lunes, 25 de mayo de 2009

Porque no estamos solos...








Suele darse el caso que con el correr del tiempo nuestra realidad cambie, evolucione sustancialmente,y nos mutile emocionalmente, a tal punto que todo signifique lo mismo,o nada,y se pierda la conexiòn con el orìgen de algunas palabras que usamos a diario,con desparpajo,como si ya dichos fonemas no significaran nada,usando el lenguaje ùnicamente para persuadir o manipular a los demàs sòlo en interès de nuestras propias conveniencias y nada màs. Entonces el lenguaje se vuelve mentiroso,mero eco superficial,o totalmente vacìo.


Muchas veces en el uso mecànico y egoìco del hablante, las palabras van perdiendo transparencia y se gasten. Decimos,por ejemplo, "ensalada de fruta con miel" y no advertimos que "ensalada" deriva de sal...
Decimos "camarero" al mesero, pero antes se llamaba asì al que cuidaba un aposento... y también el "villano" que más que señalar al habitante de la villa, el campesino,hoy nombra a un personaje malvado de la tele... En definitiva si esta incompatibilidad no nos causa extrañeza, es porque el lenguaje se ha vuelto opaco y ha perdido su significado de orìgen.

Asì,muchos,al decir un "gracias" mècànico,o lleno de sarcàsmo,se olvidan de la maravillosa fuerza que contiene esta palabra.

Gratitud deriva del latín gratitudo , gratitudinis , derivado a su vez de gratus ‘agradable’.
De la familia etimològica de grado " buena voluntad o gusto".
Se refiere,asì mismo,al sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho o a querido hacer,a apreciar la buena voluntad,y sentir el agrado por dicho don o favor que nos trajo el bien.


Hay quienes,al desgastar de ese modo rùstico las palabras, creen que todo lo bueno que tienen lo han conseguido solos.
Por orgullo o, a veces, por simple desatenciòn, no saben reconocer el apoyo que les dieron los demas en un momento o circunstancia determinados. Esos son los ingratos.
Y hay otras veces que no recibimos el apoyo que necesitamos de los demàs, quizà porque no pudieron o no supieron como darlo,y es cuando suponemos que se nos cierran todas las puertas.
Pero estamos en un error al creer eso,porque la generosidad de la vida nunca termina.
De uno u otro modo,siempre queda un resquicio abierto,o alguièn inesperado,alguièn que,quizà antes recibiò de nosotros indiferencia o descuido,aparece para ayudarnos.
Es en ese momento que nuestro corazòn se llena de un sentimiento de alivio y gratitud.
El que agradece abre las cortinas de su alma: permite que entre el sol y se oreen los rancios rincones del resentimiento.

El valor de la gratitud se ejerce cuando una persona experimenta aprecio y reconocimiento por otra que le prestó ayuda. No consiste, necesariamente, en “pagar” ese favor con otro igual, sino en guardar en la memoria ese acto de generosidad. Más que centrarse en la utilidad pràctica del servicio recibido, se pondera la actitud amable de quien lo hizo.
Algunos sujetos,sin embargo,suponen que hacer un favor,es como un "toma y daca",una transacciòn de ayuda interesada para dejar correr luego el pagarè de la factura por el favor que nos hicieron.
Pero es debido a esa gente interesada en retribuciones a posteriori,que podemos agradecer la generosidad de los que sì saben dar sin esperar nada a cambio,y valorarlos en toda su grandeza espiritual.


Se agradece por ejemplo, la responsabilidad de la señora que barre la calle sin dejar un solo papel sin retribuciòn econòmica de los vecinos y sòlo por el simple placer de ver todo limpio. Y tambièn la generosidad del maestro que se preocupa por explicarnos de nuevo lo que todos ya entendieron,y nos da su paciencia y su tiempo,sòlo por el gusto de transmitir sus conocimientos.

Esa alegría y esa confianza que esos favores despiertan en nuestro corazòn se destilan en nuestro corazòn como gratitud.
Se manifiesta hacia afuera cuando decimos “gracias” con una sonrisa, cuando le hacemos saber a la persona que nos ayudò lo importante que fue para nosotros ese detalle inesperado (no importa si fue un objeto,una medicina, una escucha atenta o un pañuelo desechable cuando nos vieron llorar).
Pero la gratitud no se reduce a una palabra ni se queda en la superficie: enriquece y transforma nuestra vida cuando mantenemos presente ese acto de afecto para con nosotros. A travès de ella nos sabemos queridos y valorados por los demàs.
A través de ella, podemos querernos a nosotros mismos y a los demàs.

Aunque para ser agradecido,debemos que vencer el orgullo,el egoìsmo y la soberbia,y pensar en quienes nos han echado la mano a lo largo de la vida. Comprender que todos ellos,nos ayudaron a ser quienes somos.
Hay algunos sujetos que se vanaglorian de "no deberle nada a nadie",y lo ùnico que demuestran es su soledad resentida y su desmemoria egoìsta. Presos de la soberbia,se suponen semidioses,y carecen de la humidad de reconocer,aunque sea,las mìnimas ayudas que los otros seres humanos les prestan,tan sencillas como la del vecino que nos desea buenos dìas,la del muchacho que nos ayuda a levantar los libros que se nos cayeron,la de la mujer del mercado que corre para alcanzarnos para entregarnos la bolsa de naranjas de olvidamos en su puesto,la de la viejita que nos dice el secreto de sembrar malbones,la del carpintero que nos explica como encerar el librero para que se vea bonito,la del vendedor de pelìculas que nos recomienda la mejor que tiene,la de la muchacha que nos explica muy bien donde se encuentra la calle que buscamos,la del taxista que nos convida de sus cigarros,en fin,siempre,a cada momento,tenemos mil cosas que agradecer a los demàs.
Gente anònima,que cruza por nuestra vida,dando,y que no volveremos a ver para regresarles el favor.O gente que se ha apartado de nuestra vida,y de pronto vuelve para sostenernos en los momentos màs sombrìos,o aquèllos que siempre,llueva o tiemble,siempre estàn...

Y claro està,que la gratitud no es un "cantarse" los favores,y menos una exigencia al favorecido por nosotros: “tú me diste, yo te di”. Porque no es cosa de "quedar parejos" o "ora me toca a mi",no es asì. Porque la generosidad,y la gratitud,son los actos màs libres del ser humano.

Y significan, màs bien, “tú te esforzarte por mí, me diste algo bueno y me reviviste la esperanza en el ser humano y su bondad,y sòlo eso es lo que voy a recordar siempre de ti".

Y es justo por eso que no sòlo hay que dar las gracias a quienes estàn vivos y cerca de nosotros. Se trata de reconocer dentro del propio corazòn a quienes nos ayudaron,por mìnima que fuera su ayuda,aunque no vivan o se encuentren lejos.

Agradecer a los padres,que nos dieron el regalo màs valioso de todos,la vida.por ejemplo,en lugar de estar reprochandoles,como hace muchos sujetos,lo malvados que fueron los papàs,cobràndoles a los pobres papàs deudas impagables de "cuando era niño tu esto,y lo otro..." como si los papàs fueran dioses crueles y todopoderosos,y no unos seres humanos con errores y virtudes,como todos. Esos son sujetos ingratos,y pierden la visiòn màs amplia del inmenso regalo que todos los padres hacen a sus hijos,la vida.
Y tambièn pierden la pureza de su corazòn y la alegrìa,al no saber ser agradecidos.
Entonces,agradecer a los abuelitos,que nos dieron su sabidurìa y su ternura,a los padres que nos dieron la vida y su amor,a los maestros que nos dieron los conocimientos y la disciplina,a los hermanos que nos dieron su alegrìa y sus cuidados,a los amigos,que nos dieron su lealtad,a los mèdicos,que nos dieron la salud del cuerpo y del espìritu,a los niños,que nos dan su inocencia y su amor,a los vecinos que nos dan su tolerancia,a los desconocidos,que nos dan un cigarro,o una direcciòn,a los que nos lastimaron,porque nos enseñaron la grandeza del perdòn,a los que lastimamos,porque nos perdonaron,a los hospitalarios que nos abrieron su corazòn y su casa,a los artistas,porque nos regalaron la belleza de forma gratiuta,a todos, a cada uno...
A ese,que un dìa lluvioso y triste,nos amparò bajo su paraguas,por una sencilla razòn, que musitò con calidèz: "los seres humanos no estamos solos...nos tenemos los unos a los otros"...

Ser agradecido es apreciar a cada momento lo que los demàs hacen en bien de nosotros y generar en nuestros corazones la confianza en la bondad de los seres humanos. Cuando la confianza crece, se convierte en serenidad,alegrìa y esperanza.

Agradecer nos produce emociones gratas,disipa la tristeza y la amargura y fluye el entusiàsmo,el respeto y la lealtad...


Sòlo la gratitud,aùn por las cosas mìnimas o los favores involuntarios,nos harà perdonar...

Aligerando el equipaje....



El perdón implica el abandonar no sólo la definiciòn de uno mismo como agraviado o traicionado y la obsesiòn por la reivindicaciòn de justicia ,tambièn se trata de fortalecer la autoestima con actos,con obras,alejandonos de las palabrerìas y justificaciones engañosas del ego.
Deshechar el rencor y el resentimiento, implica abandonar todas las autodefiniciones perniciosas,y esas afirmaciones y creencias de lo que "somos" y lo que "sufrimos" a causa de los demàs.
Dejar de lado los pensamientos y fijaciones sobre nuestro supuesto ofensor,y hacer de lado el vilipendio a èste,intentando mejor observar los puntos positivos de esa persona,nos harà tener una visiòn màs amplia de los hechos,màs objetiva y menos dolorosa.
A lo que me refiero con Perdòn,no es el perdòn religioso,ni psicològico,sino el filosòfico existencialista,esto es,la elecciòn en libertad de mis pensamientos y acciones.
El perdòn al que me refiero,no es el de libros de autoayuda,ni el de las iglesias,ni es la reuniòn amorosa, ni siquiera amistosa con el ofensor,ni el gran abrazo al moribundo,ni el "por mi culpa" frente al crucifijo,hablo del perdòn en el sentido existencial,como el perdòn de una deuda,que quizà se adeudaba,pero que es imposible de saldar,o es demasiado costosa de pagar para ambas partes.
No es tampoco ponerse en la superioridad del "perdonavidas",porque este perdòn que intento analizar,es ìntimo,en silencio,puesto que ni siquiera el perdonado tendrìa porque enterarse de ese proceso privado del que perdona.
Dejar ese estado mental de omnipotente vengativo,modificar la definiciòn de uno mismo como alguièn dañado y herido,desafanarse de la incesante onsesiòn por la reivindicaciòn de justicia, dejar de pensar en el ofensor como un ser amenazante,o castigable,ese es el tipo de perdòn que nos darà la libertad perdida.

Es sensato restarse importancia personal y entender que todos hemos sido agredidos alguna vez de alguna forma, y hemos agredido tambièn, a veces conscientemente y otras inconscientemente.

Las primeras heridas del alma las recibimos desde nuestro nacimiento. Nacer requiere esfuerzos y sufrimiento,y el camino de la niñez està poblado de peligros y descubrimientos que pueden ser dolorosos,pero tambièn, la niñez tuvo alegrìa y momentos felices.
Uno elije recordar lo bueno,o lo malo.
Algunos prefieren odiar,encerrados en su torreta de orgullo,y con su armadura de soberbia.
No olvidan ni perdonan y viven sus vidas atados a los agravios del pasado aunque sepan que el pasado no vuelve y que nada se puede cambiar.

"Los soberbios son los que ocupan un lugar profundo del Infierno", como dice Dante en la Divina Comedia, porque fueron orgullosos y no perdonaron nunca a nadie.

Sin embargo, aùn en su torreta,sujetando su banderìn de lo "imperdonable",esos sujetos lo saben: el ser humano comete errores durante toda su existencia, porque es imperfecto.

Y las experiencias no resueltas ni reflexionadas, lo hacen aùn más imperfecto a medida que va creciendo su ego.

Pero las personas se pueden equivocar ,aunque tambièn saben perdonar y pedir perdòn.

Perdonar desde el fondo del corazòn, para que no haya màs ni resentimientos, ni odios ni venganza, es sublime, porque nos purifica y ya liberados de la rancia y malèvola carga de rencores y venganzas, se recobra la ligereza,la paz y la alegrìa.

El odio y el resentimiento interrumpen,pesan,son un fardo que impide el libre fluir por la vida, y contaminan las horas con el sabor amargo de los recuerdos que no nos permiten disfrutar nada, nos quitan la libertad y la esperanza,y nos enferma su amargura, porque muchas enfermedades psicosomàticas son expresiones de odio y resentimiento enquistadas en el cuerpo, y la depresiòn es un ejemplo.

Es importante enteder que no es en sì la experiencia del agravio, sino la forma de vivir esa experiencia, la que nos ha ofendido.
Ese es la enseñanza: la manera en que tomamos los agravios,eso es lo que podemos elegir:
Tomarlo de manera tràgica,de manera indiferente,de manera humanista,o de manera psicòtica,de manera estereotipada de telenovela,de manera còmica,de manera pòetica,en fin...esa elecciòn està en nuestras manos.

Pero el perdonar existencialista no implica poner la otra mejilla cristiana y exponerse al dolor de otra ofensa, y tampoco nos obliga a ser amigos de quienes nos engañaron y traicionaron.

Ni amigos ni enemigos, porque se trata de seres que ya han tenido una oportunidad de ser personas ìntegras y bondadosas y la han perdido porque a partir de su burla o engaño se convierten en parte del pasado a olvidar.

Este abandono hacia atràs, o perdòn, nos darà un cambio significativo en la organizaciòn de nuestros mecanismos de defensa,elaboràndolos con màs salud e inteligencia para vivir con nosotros mismos y con los demàs.
Se trata tambièn de la resoluciòn de un conflicto,como un juego de ajedrèz terminado en tablas o pèrdida,pero sin revanchas posibles.

Se trata de darse cuenta de que nada es imperdonable,nada es eterno,nada es infalible,nada tiene una insoportabilidad infernal,y todo,despuès del lamento,pasa.

Esta aceptación, nos permitirà abandonar las definiciones subjetivas de uno mismo como "el ofendido"."el abandonado",el "engañado" y esa obsesiòn por la injusticia,las culpas,y los castigos,y eso es lo que cancelarà,a fin de cuentas,el daño hecho antes.
Es como si rompieramos el pergamino mohoso donde apuntamos la lista de agravios,y lanzaramos los trozos al viento...

Para ello es bàsico bajarle a los propios estàndares de disminuciòn o soberbia,y romper la complicidad con el ofensor,o la dependencia hacia el mismo, permitir que nuestra mente fluya,creando,contruyendo otros temas,en vez de dejarla congelada en el lugar y en el momento de la ofensa,y demandar justicia,si,pero para objetivos màs altos,esto es,alzar la mira,buscando la justicia,no para nosotros en nuestra mezquindad,sino para los pobres de la tierra que en verdad la requieren.


El perdòn,asì,serìa bajar las armas,abandonar la rencilla,reevaluarnos y abandonar reivindicaciones neuròticas de nuestro ego,para perdonar en el sentido conciente,exixtencialista,libertario,dejando libre a nuestro ofensor de nuestra càrcel,y rompiendo nosotros mismos,las rejas de la prisiòn que es nuestro rencor.

El error es un estado de conciencia y sòlo la humildad nos da el tesoro de aprendizaje que ese error oculta.

Cada daño recibido o dolor sufrido es una oportunidad para aprender o resentirnos y nos puede destruir o fortalecer segùn nuestra elecciòn.
La venganza es el intento fallido de reparar lo irreparable,y obnubila con su amargura
de tal modo,que sòlo nos conduce a destruir,y a dolernos por ello,el rencor nos hace sufrir,nos vuelve malos y ciegos,imposibilitados para la humildad de aprender de nuestros errores.


En opuesto,el perdòn contruye,enseña,pacìfica y alegra.
El perdòn nos regala la libertad del olvido y nos purifica...


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Con "v" de vacìo...


Orson Welles como Otelo (1952)

Encontrarnos con el estado mental vengativo de otra persona por fuerza nos golpea.Cuando somos vìctimas de una venganza,la primera reacciòn es de sorpresa,pero la segunda reacciòn es,curiosamente,la de regresar el golpe.
Entoces,de venganzas en venganzas,algunos sujetos malviven cristalizados,petrificados,esperando,acechando a que el plato frìo de la vendetta los nutra.

Los estados mentales vengativos logran, aparentemente, que el sujeto vengativo se sienta poderoso en lugar de dèbil, y crea ser omnipotente,como un semidios,y suponga que esa alegrìa mòrbida por el mal ajeno sea un "placer", pero atrapado en una preocupaciòn ìntima por la culpa y la inseguridad de saber,en el fondo,que el ofensor no merecìa tanto odio...Pero no ceja,vilipendiando de acto o palabra,a esa persona,despechado crònico,evidenciando un intento inquebrantable de esforzarse incansablemente por ese despecho que la persona vengativa siente como justicia.

El estado mental vengativo medra suspendido en el tiempo. El vengador parece estar detenido eternamente en el momento de la herida inflingida por el supuesto ofensor.

Estas ideatorias vengativas,ofrecen al sujeto ventajas defensivas a su ego,y justificaciones descabelladas para tener conductas antièticas y destructivas,pero tras esas justificaciones,siempre subyace el despecho.

Tambièn es notorio que la "firmeza" que ese propòsito vengativo parece dar a estos personajes,carece de un rumbo real,pues en medio de sus estados mentales desorganizados,humillados e inciertos,todo plan de venganza es azaroso,aleatorio,torpe.


El sujeto obsesivamente vengativo se distrae de su propia vergûenza de ser rechazado,marginado,disminuido,con el ideatorio de la venganza,asì èsta le sirve de mecanismo de defensa para no sufrir su autovisiòn de ser un ser marginable,despreciable,humillable .

Al fabricarse la certeza de haber sido agraviado, de ser receptor de una injusticia, de ser dañado por esa injusticia, y de tener derecho a la justicia,proyecta su propia visiòn de si mismo hacia el exterior,atribuyendo todos esos pensamientos propios,al ofensor,de tal modo que parece estar en la mente de su ofensor,adivinando,precaviendose de todo lo que lo pudiera ofender en el futuro,y preparando su desquite, anulando de ese modo todas las consideraciones prácticas, legales y èticas acerca de hacer daño, no sòlo al supuesto ofensor, sino a las familias,a los amigos,y a los niños que aprenden esas conductas revanchistas,y sobre todo daña al propio sujeto vengativo.

Obsesionado en las injusticias,pero sòlo las que se "cometen" contra èl, logra una autodefiniciòn, que se traza en tèrminos de la ofensa injusta y de la presunción de que ha sido irreparablemente dañado por la supuesta ofensa,y entonces modifica su autopercepciòn de ser humillable,a ser reivindicativo,es,entonces un pordiosero sufriente, convertido al segundo, en verdugo implacable...
El pensar en vengarse lo alivia un poco del sentimiento de apocamiento,despecho, humillaciòn y vergüenza.
Veamos,por ejemplo,la actitud del Otelo,de Shakespeare: El se sentìa viejo,negro,feo,pero cuando estrangula a Desdèmona,se siente poderoso,y justiciero. Pero su venganza fuè miserable,puesto que Desdèmona era inocente.
Pasa tambièn cuando Medea,de Eurìpides,se ve abandonada por Jasòn,que se ha enamorado de la bella Glauca. Entonces Medea,que se siente fea,vieja,obesa,teje un velo de novia màgico que regala a Glauca,en cuanto èsta se lo pone,el velo arde,incendiando a la novia que muere quemada. Despuès de ese crìmen Medea mata a sus pequeños hijos que procreò con Jasòn,sòlo para herirlo a èl.Luego Medea huye de Corinto y Jasòn,vuelve con sus argonautas.

Asì Medea, se vengò,buscàndo "justicia", injustamente,ya que pagaron inocentes por su ira.
Lo mismo que Otelo.

Podemos ver en estas obras,que la raiz de la venganza,es el daño narcisista que sufre el vengativo,al sentir el rechazo,el abandono,el despecho y la herida a su ego,al sentirse humillados y despreciados.

Tambièn vemos que la venganza sufre un desplazamiento de su objetivo primario,cobrando la vida de inocentes. La venganza es un estado perturbado,que intenta de modo desesperado y erròneo,encontrar una reparaciòn del ego,un alivio a la autodisminuciòn. Imposible de lograr con dichas conductas,puesto que los actos vengativos,aunque den la apariencia de planeaciòn y objetivo,son una manifestaciòn de un dolor fijo,de una desconexiòn,de una mente desorganizada y fragmentada que no ve con objetividad el despeñadero de daños y destrucciòn que arrastra al propio sujeto destructivo al abismo de la nada.
Porque despues de que Medea matò a sus hijos,no le quedò nada.
Lo mismo pasò con Otelo,muerta Desdèmona,el queda vaciò,vencido.
Amargos triunfos.

Pero serìa interesante saber de què se vengaban Medea y Otelo en realidad.
Medea fuè abandonada por su padre Eates en el templo de Hècate,desde niña.
Otelo sufriò marginaciòn y rechazo desde niño,por ser negro y huèrfano.
Las dinàmicas del inconciente nos explican la tenacidad de las fijaciones,y de las proyecciones.

Muchas personas vengativas,y esto es recurrente,han sido vìctimas infantiles de abandono,rechazo,marginaciòn,y/o testigos de violencia familiar,divorcios,y resentimientos paternos rancios.
Todo eso genera vergûenza en los niños. Puesto que si los padres tienen esas conductas revanchistas,o los rechazan,o los abandonan,los niños se sienten avergonzados de sì mismos,se culpan de esas situaciones.

En las dinàmicas vengativas la palabra "imperdonable" con ese vago dejo de eternidad,de antigûedad, destaca en las fantasìas de venganza.
De ahì parte la fijaciòn del sujeto vengador,que en realidad se està vengando de algo en su pasado infantil,que proyecta ahora en cualquiera que el concidere su "ofensor".
Otelo transfiere a Desdèmona todo el daño que el sufriò de niño.
Medea hace lo mismo con Jasòn.
Y en esa constelaciòn caòtica y sàdica,el vengativo es un sujeto suspendido en el tiempo,sometido a la herida original,ciego al presente y su circuntancia.

El vengativo,al sentirse un perdedor,desde niño,vive su vida como una guerra,
cuando un bando victorioso humilla a los vencidos,desencadena no sòlo la vergûenza en el perdedor,sino tambièn,la venganza.
Visto asì,se entiende porque algunos sujetos no saben amar,y,avergonzados y autodevaluados,viven para ver pasar el cadàver de sus enemigos frente a sus puertas,o tramando vendettas absurdas,llevados por el despecho y la vergüenza de ser lo que son.

Y su fantasìa de omnipotencia al ejecutar su venganza,se disuelve en la nada,puesto que el acto de "cobrarselas" no les devuelve nada,y su autovisiòn de despreciables se ve aumentada por la propia deshonra de su acto vengativo que les deja las manos y el corazòn,vacìos...


Asì que, el libro de cuentas que es la vida del vengativo, siempre termina en quiebra....


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Los vengativos...


Cuando alguien sufre un rechazo,al verse frustrado,herido en su ego se enfurece,siente ira.

La ira despierta el deseo de devolver el golpe, de vengarse.
Si consigue hacerlo,no quedarà conforme,puesto que su resentimiento no viene del objeto de su venganza,sino del fondo del sì mismo.Asì,la venganza siempre serà la bùsqueda subjetiva de un equilibrio personal jamàs consumado,puesto que no es afuera del sì dònde se encontrarà,sino dentro,en el pasado no resuelto del vengativo.
De ese modo,al no consumar la venganza, ni olvidar ni perdonar, esa furia se queda guardada, envejece y se enrancia.
Y asì van los sujetos vengativos,esperando siempre ver pasar el cadàver de sus enemigos frente a la puerta de su casa, vaya vida esa.

Esa reivindicaciòn justiciera que los vengativos esperan los mantiene siempre en gran tensiòn,mascullando sus rancias humillaciones,acumulando memorias negativas,sintiendose siempre objeto de ofensas y marginaciones,buscando siempre con que atizar su rencor hacia la vida.
Consuetudinarios buscadores del reconocimiento de los demàs,adictos al victimismo,tienen en su corazòn una larva que les va creciendo hasta que se convierte en venganza,en conductas lesivas para otros,sean o no "culpables" de la frustraciòn y el rechazo que sintiò el sujeto vengativo.

Esa ira en conserva,esa inquina de incubadora,al no razonarse,en nombre de una "justicia" alucinada,se convierte en conductas destructivas o violentas.
Ahi tenemos el ejemplo clàsico del sujeto despreciado por la mujer,que a la primera oportunidad,se las "cobra",hasta matàndola.

Esa tirria puede guardarse durante meses y años,hasta que ebrio de amargura y odio,el sujeto, acecha,esperando que se presente la ocasión adecuada, para poder vengarse completamente del que aborrece,usando para ello de otros recursos igualmente inmorales,como la hipocresìa,la traiciòn,la mansalva,pues lo ùnico que lo motiva es la destrucciòn de esa persona que hiriò su ego.

Esta desconexiòn y ruptura emocional del estado mental vengativo,no muestran màs que un intenso apego al vìnculo del sujeto vengador con su "ofensor",en una mezcla mòrbida de tànatos y eros,el vengativo serà esclavo de su ofensor,mientras siga tramando su cruel venganza.

Porque en ese trastorno vengativo,el vengador ni siquiera busca ya la reparaciòn,sino somplemente la destrucciòn
El vengativo elije permanecer apegado,y mantenerse vinculado al objeto de su rencor.
Pone su propia libertad en las manos de su ofensor,que seguramente estarà haciendo su vida como si nada,mientras el vengativo,obseso, sòlo vive pensando en el ofensor,y planeando como lastimarlo en represalia.
Pero què es lo que lleva al vengativo a esa vendetta?
La vergûenza.
El vengativo es un sujeto que en elgùn momento sintiò una vergûenza insoportable que hiriò su orgullo.

Preso de una fijaciòn obstinada, instigada y sostenida por la vergüenza o culpa de sì mismo, incapacitado por el orgullo-esa importancia que se da a sì mismo- transforma
su vida en un estado de vergüenza desorganizado prodrómico,esto es, un estado mental vengativo incesante. Vivirà entonces tramando pequeñas vendettas,boicots,sabotajes cotidianos al objeto de su rencor.

En ese estado vive,justificando su amargor,su destructividad,y su vacìo existencial,a nombre de hechos del pasado y del presente,asì,impunemente vilipendia al que lo "ofendiò" alguna vez,en una represalia sin fìn y sin piedad.
Y asi,mantiene tambièn la relación vengador-ofensor,como un vìnculo casi amoroso,singularizando y engrandeciendo a su "ofensor" como si fuera su amante,o casi su dios,o su demonio...
Fluctuando entre ciclos de vergûenza e ira,por ver herido su orgullo y su ego,el vengativo ve impotente,que su "ofensor" cada dìa se aparta màs de èl. Eso lo llena aùn màs de rabia,y recrudece el afàn de venganza.

La elaboraciòn de fantasìas sobre como desquitarse,a su vez,lo llena de vergüenza anticipada,puesto que al tramar cada detalle,sabe que su mente pertenece al ser que detesta,pues no cesa de pensar en èl,asì que tramar venganzas tambièn se vuelve insoportable para estos sujetos.


En esa dinàmica de “ajustar cuentas” con actos miserables o fantasìas hostiles, se ve en la pràctica con mucha màs frecuencia de lo que podrìa creerse.
Muchos actos claramente agresivos y destructivos, como el sadismo en las parejas y la violencia domèstica,son disturbios vengativos-recordemos la pelìcula La Guerra de los Roses,por ejemplo.
La envidia tambièn puede considerarse como una variante de las conductas vengativas, puesto que los estados mentales envidiosos aspiran a destruir al envidiado, a quien se ve en comparación mejor que el envidioso y eso basta para que èste se las "cobre" a su vìctima.

El masoquismo,el sadismo,la culpa, el rencor, las actividades autodestructivas y autosaboteadoras,los insultos,los golpes,la hipervigilancia,el control,la dependencia, y muchos ejemplos de vìnculos enfermos se entienden mucho mejor en la situación analìtica como sìntomas incrustados en ese“ajustar cuentas” o "cobrarselas".

Y entonces,encontramos que las relaciones humanas que un dìa pudieron ser frescas y puras,se convierten en mero pase de facturas,dèbitos impagables,cobros a los morosos y saldos rojos en el espìritu...

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domingo, 24 de mayo de 2009

En el pantano de la ira vieja...







Superar el rencor permite que aflore la creatividad, la capacidad de hacer las cosas bien,tener proyectos interesantes,amar la vida, y,sobre todo, no paralizarse.

Habrà,de seguro, varias formas, pero lo primero es darse cuenta de que se siente rencor y tener el valor de enfrentarlo en nuestro corazòn.

Aunque hay un peligro en la lògica del rencor:
se puede pensar que la manera màs natural de superarlo podrìa ser la de expresar,tardìamente, el enojo a la persona que lo generò...pero eso puede ser contraproducente,si esperamos que dicha persona nos de el alivio para la herida.

No lo harà porque no siente tu dolor,ni reconocerà de ningùn modo el daño que ha causado,porque intentarà negar sus tropelìas para salvar su propia autoestima,a costillas de la nuestra,asì que este punto,no sirve para superar el rencor. Descartado queda por salud propia.


Otra forma es perdonar.
O también aceptar el daño psicològico como un aprendizaje,pero sin amargura, porque todos alguna vez hemos sido dañados, pero no podemos odiar por siempre,porque tarde o temprano el rencor terminarà envenenando totalmente a quien lo sufre.

Olvido,y duelo...
Sabemos que podemos recordar a voluntad,pero no olvidar a voluntad...pero quien perdona,olvida.
No hablo del perdòn religioso,hablo del perdòn psicològico:desde este punto de vista,sòlo pueden mensurarse los comportamientos,las conductas,algunos sentimientos y emociones,que nos alegran o nos envenenan la vida.

Con esta idea,sabemos que el rencor es un sentimiento dañino para quien lo sufre porque le esclaviza atàndole a un hecho pasado o a una situaciòn dolorosa sin resoluciòn lògica.

El rencor estorba para mil cosas,por ejemplo:
Marchita la creatividad
Limita la capacidad de obrar
Vampiriza la atenciòn y las fuerzas
Provoca la depresiòn
Genera ideas de violencia
Causa arrugas y reacciones de ira
Amarga
Desanima
Duele la panza y la cabeza
Se maltratan las uñas y los dientes de tanto roerlas
Estresa
Te impide la oportunidad de llenar tu corazòn de sentimientos sanos
Atonta

...Y,sobre todo,aburre estar pensando y diciendo siempre lo mismo...
Una rencorosa es como una diabòlica vaca, maligna y horrenda,
rumiando bilis y escrementos sin descanso...
No es bueno sentirse asì, ni es ètico,ni es estètico.

Pero hay personas que acumulan y cultivan su rencor...
Como que viven para eso,pero sè que sufren inùtilmente.
No es inteligente sufrir asì por algo que pasò hace tiempo,es inùtil:
no sirve para nada,ni corrige nada,ni soluciona nada ese sufrimiento.

Por eso eliminar el resentimiento es una necesidad imperiosa
para ser realmente libre
...para tener un libre pensamiento.

Sentir rencor nos mete en un pantano viscoso del que es màs dìficil salir entre
màs se rumien y mascullen las ofensas pasadas.

El rencor es una ira envejecida que nos aturde la percepciòn y nos hace ver una inmensidad malvada en un ofensor gigante. El rencor nos distorciona.
Quizà es el ego,ahì oculto tras el rencor,que nos dice que somos tan,pero tan inteligentes y valiosos,que es imperdonable que alguno se haya burlado de nosotros...
Y porquè no? A veces nosotros mismos,en nuestra soberbia,no notamos que somos pasta de burla,nos ponemos,creemos,confiamos,ciegamente y sin prudencia,en la persona menos recomendable,aunque todos los signos nos adviertan del daño que podemos sufrir.
En todo caso,no somos tan importantes,ni nuestro ofensor lo es.
Nadie es tan malo,ni nadie es tan bueno,que no merezca de vez en vez,un poco de ternura,o un poco de mofa...

Hay una tercera soluciòn que podemos tomar de la tanatologìa:
Elaborar el duelo,como si hubièsemos sufrido la muerte de un ser querido.
Esto es,en realidad hemos perdido algo al sentir rencor: tal vez la confianza en alguièn que querìamos,tal vez la inocencia,tal vez la esperanza en el ser humano,etc.etc.
Pero elaborar el duelo significa no quedarse instalados en el dolor de esas pèrdidas.
Es decir tratar de resituar los recuerdos. Acomodarlos con sensatez.

Tratar de interpretar de otra forma la ofensa, fortaleciendo la propia dignidad, cambiando alguna de nuestras creencias, teniendo bien presente que ceder a ese sentimiento es aumentar el poder de daño del ofensor.
Es mejor el desprecio,el olvido o el perdòn, que el rencor.
Pero, como todas las intoxicaciones, èsta tambièn precisa de un largo esfuerzo para liberarse de ella.

Y la ùltima alternativa que puede servir para eliminar el rencor,es ser agradecido.
Agradecer que se està vivo,que a pesar de todo,la vida sigue,con sus lluvias,sus dìas luminosos,las sonrisas de los niños y la gente que nos ama,que nos tolera,la vida y los sueños que la acompañan,sigue,dar las gracias por ello.
Las Gracias eran diosas romanas asistentes de Afrodita, la diosa del Amor. Sus nombres son Aglaya, Eufrosine y Talìa. Están tan ocupadas en vivir llenas de alegrìa que expulsan todo resentimiento.
Una persona agradecida no puede ser nunca una desgraciada vaca rencorosa.
Un sujeto rencoroso es un ser desgraciado, esto es, no tiene gracia en su vida ni puede dar gracias. Sólo quien agradezca a la vida lo que tiene ella para ofrecerle puede eliminar el resentimiento del corazòn.

Este es el camino, un agradecimiento infinito a lo que se vive.
Porque se vive,solamente.
Asi que se agradece todo,hasta lo fingido,se agradece tanto como si hubiera sido deveras.

Darè las gracias hasta que,lavada mi mente con olvido de ese pesar caduco, vuelva a ser dueña de mi libre pensamiento...
Gracias...
Gracias...
Gracias...
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Los rencorosos....



Hay sentimientos confesables e inconfesables.
Es difìcil hacer una autocrìtica y reconocer una mala idea de uno mismo,saberse vulnerable a los agravios,en desamparo ante los propios y difusos sentimientos,vìctima torpe de burlas y engaños...
Pero nadie dijo que seguir el kamino rekto fuera sencillo,y,como dijera el poeta Antonio Machado, "se hace camino al andar",vamos caminando y aprendiendo de nuestros errores y conductas fallidas para corregir y sin claudicar.
Hablemos entonces de nosotros,los rencorosos...

El rencor nace de un agravio o una ofensa que causò una herida psicològica profunda y que acaba creando una mala imagen ante uno mismo.El rencor es una rabia, un enojo màs o menos fuerte, que se tiene desde hace tiempo, en contra de una persona.

Asì,el rencor se genera cuando la persona se ha sentido ofendida,burlada,engañada, humillada, dañada o ridiculizada.
La principal característica del rencor es que esa rabia por el daño sufrido no se ventilò a satisfcciòn de partes, y quedò emocionalmente estancada en el ofendido.
Y asì, el enfado no expresado fuè creciendo como un càncer.
La etimologìa suele ser màs sabia que la psicologìa,veamos:

Rencor viene de una palabra latina que es “rancer”, que a su vez viene de “rancio”.
Y algo rancio es algo que huele mal, algo descompuesto, algo que se pudre porque no se usò en su momento. En este sentido el lenguaje es increíblemente claro al mostrarnos que el rencoroso es una persona cuyo espìritu està siendo contaminado por algo rancio,algo que se extiende en su persona como una mancha maligna y descompuesta. Hasta que tarde o temprano ese enojo intenso y esa destructividad la paralizan.

A travès de una rumiaciòn contìnua de pensamientos memoriosos, el rencoroso no hace nada màs que deleitarse en sentirse vìctima y tomar represalias, o bien a veces a travès de una depresión severa que lo obnubila,suponiendo disparates tales como que el ofensor cambiarà para bien y curarà las viejas heridas,y al no suceder asì,pues màs se resiente el rencoroso.

Volvièndo a la lingûìstica,un sinónimo de rencor es "resentimiento", y vemos que “resentirse” es “tener sentimiento, pesar o enojo, repetido, por algo”.
Tambièn significa flaquear, debilitarse, como cuando alguien queda “resentido” por un golpe. De modo que estar “resentido” es estar dèbil, nuevamente vemos que el enojo guardado y acallado –es decir el rencor- nos muestra que al fin de cuentas este sentimiento produce debilidad o daño al que lo siente.
Còmo saber si lo que siento es rencor?
Analizar,por ejemplo el tiempo que se dedica a pensamientos memoriosos y dolientes,y tambièn,una disposiciòn de desconfianza total hacia quien generò el rencor, que puede llevar rechazar toda iniciativa de esa persona hacia uno.
O negarse a participar y apartarse de ciertas acciones donde esa persona, contra la cual hay rencor,estè y evitar hablar con ella.
O durante una conversaciòn,sentir ciertos signos de impaciencia, o tener los puños crispados, o comerse las uñas,o hablar de forma seca y dura.
Incluso a la persona rencorosa le puede costar hasta mencionar a quien le generò el rencor,sintièndo una aversiòn por èl que puede reflejarse fìsicamente,por ejemplo,cerrar los ojos o llevar las manos al pecho,en la zona del corazòn,incocientemente,o sentir ganas de llorar,cada vez que se nombra o se recuerda a dicha persona,asì de grave es.

A veces el rencor es inconsciente, y cuesta un gran esfuerzo y disciplina personal reconocer que se siente, porque admitirlo genera cierta vergûenza y culpa. Y la imàgen ante uno mismo se distorciona,pues todos queremos ser buenos y èticos,y sentir tal emociòn es penoso.
Pero cuando el malestar emocional crece,y nos sentimos negativos,desmotivados frente a todo,y amargados,es necesario hacer una autocrìtica severa antes de que esos rencores se enquisten por años.
La autocrìtica siempre pone luz en los oscuros de nuestro espìritu,y libera.

Es interesante analizar el hecho de que si frente a la burla,el engaño o la injuria,la persona puede defenderse y aclarar el agravio,expresando su legìtimo enojo,no se generarà rencor.

El rencor aparece cuando la rabia por la ofensa no se pudo expresar o solamente se expresò a medias,o no hubo acuse de recibo del ofensor,que no variò su actitud.
Habrìa que revisar tambièn,como es que algunos ofensores,intòxican aùn màs a sus vìctimas,negàndo los agravios,menospreciando el daño que causaron,o sobrevictimizando al ofendido,repitiendo las conductas destrucitivas para con èste. Ese es el punto cero de dònde nace el rencor:Dañar y no reconocerlo,y hasta volver a repetir esas conductas,por un lado,y por el otro,suponer crèdulamente,que un sujeto egoìsta tendrà la humildad,la bondad,la justicia de resarcir el daño causado.
Entonces,el rencor nace de estas dos situaciones: la visiòn del que sintiò el daño y no expresò su enfado a tiempo y no puso lìmites,y por el otro,la visiòn del que lo causò y luego abundò en ese mismo mal,embriagado del poder de dañar a otro ser humano.

El rencor es esa memoria persistente de un agravio,burla o injuria que es imposible correjir,ya que el tiempo no puede volver.
Pero ese sentimiento reiterativo,mantiene vivo el recuerdo del hecho pasado, sin dejarlo caer en el olvido. Al experimentarse con esa vividèz,se està anclado en un pasado que, de alguna manera, determina parte de la vida.
Se vive el recuerdo con impotencia, por no haber podido superar la ofensa, por haber caìdo en la trampa,por no ver a tiempo la burla,por no poder perdonarla, por no poder olvidarla,por no poder solucionar nada.
Es una herida crònica, que se abre a cada momento y que cursa con mucha amargura.
Es como un moho que avanza por los tejidos del alma,contaminàndolo todo de amargura y desconfianza,hasta los màs puros sentimientos.
Es un odio triste, que invade todo la zona afectiva de una persona, más allà de su causa.
El amargado es incapaz disfrutar de nada, se encuentra profundamente ofendido, pero tambièn, y sobre todo,decepcionado de sì mismo.
Es como una intoxicaciòn sentimental,que nos impide tener ilusiòn en el futuro,y nos lleva a un sentimiento de indefensiòn,de desamparo,que puede ser màs doloroso al ver que el culpable queda impune hasta frente a sì mismo.Y esa impunidad prolonga la ofensa.

Asì,por ese càncer del rencor,surge la idea de la represalia,de la venganza.
Pero dichas ideas nos rebajan màs a lo destructivo y nos igualan a la bajeza del ofensor.
Entonces es cuando antes de caer en esas miserias vengativas,podemos poner lìmites a los pensamientos memoriosos del rencor,y a la sensaciòn de desamparo,y pensar,siempre dentro de nuestro kamino rekto:
Es sabido que las grandes rabias que supuestamente sentimos contra "alguien" o algo en la vida,deberìan ser màs bien contra nosotros mismos: "porquè permitì?", "porquè creì en absurdos?", "porquè actuè asì?","porque desde el primer momento no puse lìmites?"...
Preguntarse eso es difìcil,por eso mejor culpamos a alguièn. Y asì nos quedamos odiando a alguien,cuando la verdadera rabia es contra el sì mismo.
El ofensor,en realidad,serìa un mero constructo,una pieza del ajedrèz còsmico,para demostrarnos que la soberbia de nuestro ego es una gota de agua que se evapora,un granito de de arena que se lleva el viento,algo minùsculo es ese ego,y que darnos tanta importancia, es absolutamente ridìculo.

Cuesta descubrir esto.
El rencor no es màs que la soberbia de creernos tan superiores,tan buenos,tan lindos,que no merecemos fregaderas de los demàs...Pero seguramente no somos tan perfectos como alucinamos y es cuando recibimos la ofensa,que mordemos el polvo.
Entonces,si esto es asì,es necesaria la humildad para curarse del rencor.

Porque mantener un odio contra otro (para salvar nuestra autoestima), puede ser, tambièn porque necesitamos ese odio para mantener un vìnculo de algùn tipo enfermizo con nuestro ofensor,porque la rabia y el odio tambièn vinculan,y miles de personas sòlo conocen ese tipo de vìnculos-habrà que pensar si nuestro ofensor no es de ese tipo de gente-.
Pero esa energìa que perdemos en el rencor la necesitamos para otras cosas mejores y a la larga el rencor paraliza...
tal cual: paraliza, salvo que se le dè curso en estallidos de ira o venganzas...


Este hecho nos da por lo tanto una gran oportunidad para conocernos y para elegir entre lo ètico y lo que no lo es...
Ese sentimiento hondo, insistente, amargo, que atormenta,que reabre heridas,resusita agravios sòlo nos conduce a la irracionalidad y a conductas violentas para con uno mismo o peor aun,contra el ofensor,y eso de ningùn modo es ètico,y nos tuerce nuestro kamino rekto...

Por eso el rencor necesariamente y de inmediato,debe superarse.

Las personas asertivas –aquellas que saben expresar lo que sienten,hablan con verdad, y saben poner lìmites a los abusos- muy rara vez tienen rencor.

Es necesario poner lìmites entonces,sobre todo, al propio rencor,porque mis pensamientos
son mìos,no son del ofensor,ni del pasado,mi pensamiento es mìo,y lo quiero libre...

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Algunos hijos de inmigrantes de mierda....














Los autonombrados "izquierdistas" "patriòticos"mexicanos tienen un fondo etnomasoquista y autonegador. Padecen tambièn de un derrotismo històrico y crònico totalmente desproporcionado.
Olvidan el pasado de modo selectivo para autoflagelarse y justificar su ineptitud ideològica y fàctica.

Mientras México no se reconcilie con su pasado -lo bueno y lo malo- el pueblo mexicano vivirà un conflicto de identidad autodestructivo.
Y esta gente,ni siquiera es descendiente de los caballeros tigres,o los guerreros àguilas,para nada,esos hèroes tenìan grandeza,y casta y cojones,y prefirieron morir,que estar de quejicas,como lo son esos "nacionalistas" de pacotilla de ahora.
Si amaran a Mèxico tanto como dicen,no hubieran permitido que el paìs llegara a la decadencia que hoy lo mata,pero son unos cobardes sin grandeza que lloran por el pasado,para no enfrentar con agallas el presente que los jode,y toda la fuerza se les va en dicterios xenòfobos y cotilleos de la corrupciòn,y rollos y mas rollos...y mitines y màs mìtinis,resistiendo,si?
Resisitiendo què?
Abusos del poder? Robos de los gobernantes? Resistiendo què?
Injusticias? Atropellos? Carestìas? Corrupciones? Epidemias? Despojos?
Resistiendo descabezados a diario? Resistiendo campañas electorales con nuestro poco dinero?
Resistiendo el grito de rebeldìa,para que los del poder no lo oigan y no nos repriman?
Es miedo,solo es eso.
Como si no supieran que lo que resiste, apoya.

Pero entonces,ante su fracaso como oposiciòn,y su cobardìa disfrazada de "pacìfica",buscan ahora quien la pague...y ahi està,a la mano,dada desde el poder espurio,la justificaciòn xenòfoba que les hacìa falta para dar fuga esa frustraciòn que quieren mantener difusa,porque no tienen la valentìa para enfrentarla.
Odiemos,es la consigna del poder.
Y la sarta de borregos a odiar de inmediato.
Y la resistencia para evitar el fraude electoral? Porque el espurio lleva 3 años,malgobernando,eh?
Y la resistencia para que no subieran los recibos de luz y telèfono? Malas noticias,ya subieron.
Y la resistencia para que no se vendiera PEMEX,porque ya se vendiò,y a los ingleses,eh?
Y la resistencia para que no subieran los precios de la canasta bàsica? Porque ya subiò,eh?
Y vamos a votar? No que al diablo las intituciones? Por fìn?
Es lògico que los izquierdistas sientan fracaso y furia,pero canalìcenla dònde deben,señores.
Alguien me comentò que nunca habìa visto un movimiento igual al de RCP en Mèxico,pero lo mismo,esa oposiciòn no ha logrado nada para un cambio real,toda la energìa se pierde en mitines y rollo reiterativo que no tiene ningùn resultado tangible-como generar autoempleos,abaratar la comida y las medicinas,alfabetizar al pueblo,etc-sòlo es rollo masturbatorio que no tiene un kamino rekto,ètico y claro,y que no genera màs que el desànimo y la fatiga-y los cambios que se han dado son para mal y se deben a la estupidèz del espuriato-,pero menos va a lograr nada la famosa RCP teniendo actitudes fascistas y xenòfobas que le introyectan,paradòjicamente,desde el règimen espurio.

En todas partes existen sectarios e idiotas,pero yo soy mexicana de primera generaciòn y vivo dichas desmesuras de estos patrioteros que creen que ser "patriotas" es agredir a personas de otros paises,y no,señores,ser mexicano significa trabajar y dejar el alma,la salud,el esfuerzo y la pasiòn por el bien comunitario en el pais donde uno naciò.

Es mala fè e ignorancia de esa gente patriotera al generalizar.
El antiimperialismo,no puede reducirse a un odio generalizante a los extranjeros,sin cometer los mismos atropellos que cometen los sujetos fascistas.
Estos seudoizquierdistas,desde sus radiecillas de internet, desde sus blogs,sus mitines o hasta en las aceras,se dedican a escupir diatribas,amenazas e insultos a los "gachupines",o "gallegos" (vean un mapa,siquiera)...,ponièndose en la misma tesitura de los gringos que califican a los mexicanos de "frijoleros"...
Pero asi son estas personas estridentes y fascistas de closet,pues lo mismo marginan y menosprecian a los indìgenas,a los chilangos,a los poblanos,a los del norte,a los del sur,a los pobres,a los nacos,a los pirruris,a los que pueden,a todos,entre ellos mismos...nadie,segun esta gente facha,tiene màs derecho que ellos a ser lo que ellos suponen que es ser mexicano.
Los hijos de los inmigrantes españoles que nacimos en Mèxico,por ley,como marca la Constituciòn,tenemos los mismos derechos y obligaciones que todos los mexicanos,y esta gente xenòfoba no puede robarnos Patria.
Muchos de nosotros trabajamos y hacemos màs por Mèxico,que dichas personas que insultan impunemente a nuestros padres migrantes,que tambièn hicieron mucho por Mèxico,enseñando en las Universidades,sanando enfermos gratis,o sembrando semillas libertarias.
No todos los inmigrantes que vienen a Mèxico vienen a robar,como no todos los mexicanos estamos dispuestos,por codicia o sumisiòn,a cambiar nuestra tierra,por espejitos o cuentas de vidrio.

No se trata de renunciar al orìgen multiètnico y multicultural de Mèxico...
Se trata de tener memoria,de recordar la historia mexicana,que no conocen muchos de esos locutorcillos ignorantes,voceros del odio,porque aunque se digan revolucionarios,para nada,porque la Revoluciòn es justamente buscar la igualdad del ser humano,su libertad,su fraternidad,sin fronteras ni banderas.
Y criticar y hostilizar a otros mexicanos por su ascendencia extranjera no puede ser, en México,ni en ningùn lugar del mundo, una bandera de izquierda. pero esos sujetos de blogs,radiecillas,mitines electoreros y ocio resentido, se dedican a expresar su odio xenòfobo,sin saber que tienen
y deben màs a los españoles de lo que puedan imaginar...

Pero su ignorancia los sumerge en el pantano de lo cobarde y lo mediocre,y es por ellos que este amado pais sigue siendo tercer mundo,porque esta gente no es capàz de tomar un libro de historia y leer...
LEER:


-Miguel Hidalgo fue hijo de Ana María Gallaga y de Cristóbal Hidalgo y Costilla, originarios de Vizcaya, España. Padre de la Patria.

-José María Morelos era hijo de Manuel Morelos, carpintero de ascendencia india y de Juana María Pérez Pavón, criolla, cuyo padre,español,había sido maestro de escuela en la ciudad. Siervo de la Naciòn.

-Josefa Ortiz de Domínguez nació en la capital del Virreynato de la Nueva España el 19 de marzo de 1771, hija del capitán vizcaìno del regimiento de "los morados" don Juan José Ortiz y de su esposa la señora Manuela Girón oriunda de Càdiz.

-Su esposo,Miguel Domìnguez y Trujillo,corregidor de Quèretaro,nació el 20 de enero de 1756 en la Ciudad de México. Fue hijo del médico Miguel Domínguez y Josefa Trujillo, españoles.

-Ignacio Allende nació el 21 de enero de 1769 en el seno de una familia española afincada en San Miguel el Grande (hoy San Miguel de Allende). Sus padres fueron Domingo Narciso de Allende Y Ayerdy y María Ana de Unzaga,comerciantes iberos.

-Los hermanos Aldama,Ignacio,Juan, Mariano y Antonio hijos de españoles.

-Andrés Quintana Roo (Mérida, Yucatán, 1787 - Ciudad de México, 1851) fue un abogado, poeta y político mexicano; hijo de José Matías Quintana y María Ana Roo,españoles liberales.

-María de la Soledad Leona Camila Vicario Fernández de San Salvador nació en la Ciudad de México, México, el 10 de abril de 1789, en el seno de una familia criolla acomodada,sus abuelos,de Covadonga.

-Hermenegildo Galeana nació en Técpan, Guerrero, el 13 de abril de 1762. Pertenecía a una familia de hacendados criollos, era nieto del pirata catalàn Lucius Galen quien se había establecido en la costa del Pacífico tras el naufragio de su barco a inicios del siglo XVIII.

-Servando Teresa de Mier y Noriega Guerra nació en Monterrey, Nuevo León el 18 de octubre de 1763. Sus padres fueron don Joaquín Mier y Noriega (catalàn) y doña Antonia Guerra (logroñesa).

-Mariano Matamoros nació en la ciudad de México el 14 de agosto de 1770. Sus padre fueron don José Matamoros (valenciano) y doña Mariana Guridi (catalana).

-Vicente Ramón Guerrero Saldaña,insurgente ocupó la presidencia del país durante varios meses,nació en Tixtla el 9 de Agosto de 1782, su padre, un convencido realista, se llamó Pedro Guerrero,y su madre María Guadalupe Saldaña,ambos mulatos.

-Guadalupe Victoria Nació el 29 de septiembre de 1786 en la Villa de Tamazula, antigua provincia de Nueva Galicia, hoy estado de Durango. Fueron sus padres Manuel Fernández y Alejandra Félix,gallegos, siendo bautizado por su tío paterno, Agustín Fernández, en aquel entonces cura de Tamazula.. En el acta de bautizo aparece con los nombre José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix y no el nombre histórico con el que se conoce al primer presidente del Mèxico Libre.

-Gertrudis Bocanegra. Nació el 11 de abril de 1765 en Pátzcuaro, ciudad localizada en el centro del actual estado mexicano de Michoacán. Fue hija de padres españoles. Sirvió como correo de los insurgentes en la región de Pátzcuaro y Tacámbaro. Fue muy hábil al armar una red de comunicación entre las principales sedes de la rebelión independentista.

-Francisco Javier Martín Mina Larrea (Olite, Navarra, España, 6 de julio de 1789 - Sierra de Pénjamo, Pénjamo, Guanajuato, México, 11 de noviembre de 1817)... Guerrillero español en la Guerra de la Independencia española y luchador por la Independencia de México.


-Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, Sor Juana Inés de la Cruz,Nepantla, 12 de noviembre de 1651- Ciudad de México, 17 de abril de 1695)fue monja, poeta y dramaturga mexicana. Por la importancia de su obra, recibió los sobrenombres de El Fénix de América y La décima Musa....Nació en un pueblo del valle de México, San Miguel Nepantla, (actualmente dentro del municipio de Tepetlixpa, Estado de México). Hija ilegítima, su madre fue la criolla Isabel Ramírez de Santillana y su padre Pedro Manuel de Asbaje y Vargas Machuca, militar español de Vergara, en la provincia vasca de Guipúzcoa.
No abundo màs,pero faltan muchìsimos màs,como Villa,Zapata,Madero,etc.etc.etc...
todos esos hijos y nietos de inmigrantes de mierda...
Que ofrendaron su vida para darnos Patria...

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Y otros personajes de Izquierda,verdaderos luchadores,no fanfarroncillos de internet,sino verdaderos revolucionarios,hijos de inmigrantes mierda,claro, en otros paises:

-Simón, de padre vasco de los Bolibarjauregui, y de madre mulata, nació el 24 al 25 de julio[ de 1783 en una casa solariega ubicada en la Plaza San Jacinto de Caracas y su nombre completo era Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar de la Concepción y Ponte Palacios y Blanco. Mejor conocido como Simòn Bolivar,el Libertador de las Amèricas.


-José Julián Martí y Pérez -La Habana, Cuba; 28 de enero de 1853 - Dos Ríos, Cuba; 19 de mayo de 1895), también conocido por los cubanos como El Apóstol, fue un político, pensador, periodista, filósofo, poeta y masón cubano, creador del Partido Revolucionario Cubano y organizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria. Su movimiento literario fue el modernismo.Sus padres fueron Don Mariano Martí y Navarro, procedente de Valencia, y Doña Leonor Pérez Cabrera, originaria de Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias.


-Fidel Castro Ruz nació en el poblado de Birán, en Mayarí, un municipio de la antigua provincia de Oriente en 1926, como hijo natural de un emigrado gallego, Ángel Castro Argiz, casado en segundas nupcias años después con Lina Ruz González, tenerifeña.
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Y sobre todo este personaje, que tambièn es nieto de unos gachupines de mierda:

-Andrés Manuel López Obrador. Su abuelo, don José Obrador Revuelta, nació en Ampuero (Santander, España) y vino a "hacer la América". En Mèxico estableció su comercio, fundó su familia,procreó a su hija -doña Manuela Obrador-, y nació su famoso nieto...


Estoy segura de que los pròceres de la Patria Mexicana mencionados arriba, que sì supieron dar la vida por Mèxico,se avergonzarìan al escuchar los insultos xenòfobos y las mofas y frases que acuñan esta gentecilla de una "izquierda" onanista y cobarde que jamàs se levantarà porque siempre estarà de rodillas por su mediocridad y su incultura total sobre la historia de su propio pais que dicen "defender",y por todo esto, ellos sì son,una vergûenza para mi tierra amada,Mèxico...

Asì que mexicanitos izquierdocillos, a leer antes de abrir la boca para decir sandeces "patriòticas"...

Vale?

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jueves, 14 de mayo de 2009

Mèjico y su "izquierda"...

(Y esta es la resistencia "civil pacìfica"...)

Pero claro que nos vamos,de inmediato.

Quien quiere morir en el quinto mundo de estos mejicanos....?


Otra imàgen de Mèxico que nos llevamos en el corazòn.



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Mèxico...

Desalojo -por el fraude de algùn polìtico- de una famila muy pobre, de su piso, por la policìa armada...





Un pueblo de cobardes y abusivos,sin inteligencia,sin honor y sin corazòn...


Asì,exactamente,es Mèxico...


Me llevarè està imagen en mi memoria.
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martes, 12 de mayo de 2009

Pobrecitos de nosotros...?



Una vìctima es la que sufre un daño real. Pero existen algunas personalidades simuladoras,que gustan de hacerse pasar por victimas,fingiendo agresiones o menoscabos inexistentes,para responsabilizar al entorno de sus propias limitaciones.

La personalidades victimistas suelen culpar a otros de los "males" que padecen y suelen resguardarse en la compasiòn ajena que provocan con sus quejas.
Estas quejas reflejan una distorciòn de la realidad a conveniencia del victimista,que se regodea en el lamento y en eso encuentra la justificaciòn para evitar cualquier tipo de autocrìtica.
Los victimistas,apoyados en una retòrica demagògica,buscan desprestigiar a cualquier adversario imaginario,denostàndolo como peligroso, ingrato,injusto o autoritario,mostràndolo como atacante.
Estos sujetos adoptan el rol de vìctimas para posicionar a cualquier otro como un impostor,y ganar la simpatìa y la aceptaciòn del entorno,tan necesitados estàn de eso,y para no reconocer jamàs los errores propios.


En la cultura de la queja,es comùn que algunos de estos victimistas culpen de sus fracasos a quien se pueda: desde sucesos como la conquista española en Amèrica-curiosamente,los mismos que usan ese daño,son los màs discriminadores con los indìgenas del presente- por ejemplo.
Ese estilo victimista es màs hostil,puesto que en nombre de las desgracias del pasado,que son insolucionables por lògica,culpa a los personajes de hace 500 años, de todo lo que està sufriendo o ha sufrido en el presente,y se apropia de una especie de patente de inmunidad de "vìctima" ancestral, con la que justifica una actitud agresiva, o incluso violenta y xenòfoba.

Aunque seguro es que,si ese victimista hubiera vivido en tiempos de los aztecas,no hubiese tenido el arrojo ni la valentia de luchar como lo hicieron esos ancestros,por su caràcter evasivo y autocompasivo,y hubiera aceptado,el primero,y con total servidumbre y codicia,los espejitos y las cuentas de vidrio a cambio de vender,por ejemplo,las playas o el petroleo...

Para esas personas, invocar el recuerdo de las desgracias pasadas es como una inmensa caja de caudales sin fondo de donde extraen un flujo inagotable de resentimientos, o incluso de ira, odio y deseo de venganza. Y si alguien reprocha su actitud, a lo mejor admite que lo suyo no es muy ejemplar, pero enseguida replica que sus padecimientos pasados le han ganado el derecho a esa leve incorrección, o al menos la disculpan.


Mediante una proyección, siguiendo a Freud, el victimista recurre a la estrategia de colocar fuera de sì la responsabilidad o los males que realmente le pertenecen.

En este sentido,el victimista se defiende de su malestar,no reconociendo las causas reales,y proyectando hacia otros la resposabilidad de su pena..Por eso simulan ser dèbiles y maltratados,para evitar realizar por sì mismos el esfuerzo para mejorar su problema

Con esta mentalidad caen seguido en la exasperación, o en el conformismo ante el infortunio e incluso en el resentimiento, la ira o el deseo de venganza contra lo que le rodea, formando ese victimismo agresivo.

Una forma rabiosa de victimismo,por ejemplo, es a atacar a los que esos sujetos cocideran "culpables" de sus propias miserias, acusarlos, etiquetarlos para dañarlos moral, emocional o físicamente en una demostración de intolerancia excluyente.
Por ello a veces le crece la megalomanía, ya que el sujeto, donde no se ve continuamente elogiado y aceptado, se ve víctima de supuestas hostilidades a las que reacciona con agresiones reales.


Y estos sujetos tambièn muestran muchas veces un pesimismo profundo frente a la realidad,y sobredimensionan lo negativo de los otros,recelan y presumen su mala fè en un morboso afàn de buscar agravios nimios para sentirse discriminado o maltratado con el fin de justificar luego su conducta agresiva y perversa.

De esta forma, su susceptibilidad les lleva a reaccionar con crispaciòn ante la más mìnima crìtica, elevada inmediatamente a la que concideran grave ofensa,y al sentirse vìctima,se asegura de que no merece sentirse culpable.
Esta cultura de la queja es una forma llamar la atenciòn, mendigando protagonismo exculpatorio mediante una estrategia de lamentos y forzando la compasiòn de los que le rodean,queriendo eludir de ese modo,la censura o la crìtica hacia su persona.
(Esto es,por ejemplo: un presidente inpeto,corrupto e irresponsable que no proteje la salud de sus gobernados,que oculta la gravedad de una epidemia en dìas cruciales para que no se propague y evitar muertes,un ladròn que usa el dinero del pueblo en borracheras en vez de contruir una infraestructura de salud para la gente,pues claro que prefiere hacerse la vìctima ante las medidas de limitar vuelos de otros paises por la contingencia de salud mundial,y ofenderse porque es muy "patriota" a asumir su culpa en la muerte o enfermadad de miles de personas,.por ahora,no sòlo en su pais,sino en el mundo...)

Los victimistas no buscan soluciones razonables,ni alternativas viables. Porque uno de los primeros efectos de la tediosa machaconerìa de cuan "pobrecitos son", es que eso les impide distinguir bien entre lo que pueden cambiar y solucionar,porque en la obsesiòn victimista todas las adversidades se viven como una sentencia inapelable de un negro destino.

Asì los "pobrecitos de nosotros" se rinden al conformismo,rebajados por su propio egoismo se obsesionan en protegerse hasta de la màs minima sospecha de culpa en sus propios errores o irresponsabilidades,y asì,se terminaràn encontrado de bruces con una fragilidad vital que los anularà como seres concientes y dignos,a fin de cuentas.

Pero ni decirles...porque su susceptibilidad les lleva a reaccionar con crispaciòn ante la màs mìnima crítica. Insisto en el ejemplo:Si se le dice al usurpador de Mèxico que fuè un irresponsable al dejar propagar la pandemia sòlo por ser un servil sin dignidad ante el presidente de USA,responderà diciendose el "salvador de la humanidad" y ofendiendose terriblemente porque los demàs paises aplican las normas de contingencia epidemiològica dictadas por la misma OMS,tratàndo de proteger a sus pueblos con absoluto sentido comùn.,y luego,el sujeto intentarà vengarse denunciando marginaciones inventadas,y rompiendo relaciones con los otros paises, como un patètico berrinche,vìctima,ahora si,de su propia estupidèz).

Y es que el victimista en cuanto comete un error, enseguida ve malas intenciones en las personas que estàn a su alrededor y, progresivamente, en todo el mundo. Por doquier busca ingratitud y hostilidad. Está persuadido,o se persuade a conveniencia, de ser objeto de desprecios y vejaciones sin tregua ni descanso. En los casos màs extremos, piensa que el mundo entero lo sataniza (he ahì la curiosa paradoja del satanizador satanizado) y, aquejado de una sorprendente megalomanìa, tiene constantemente presente el pensamiento de ser tan ,pero tan importante,que por eso los demàs,que el concidera inferiores,los agreden. Los ingratos no le agradeceràn,por ejemplo,ser el "salvador de la humanidad"...

Otro nefasto efecto de este fenómeno del victimismo agresivo està en que, al suscitar una mentalidad de venganza, cuando èsta se lleva a cabo induce con facilidad reacciones similares en el otro, que se siente tambièn —y casi siempre con màs razòn— vìctima inocente de una agresiòn sorpesiva. De esta manera, el veneno del victimismo se inocula en el otro con la pelea, y va extendièndose en una escalada de resentimiento y da la razòn a los demàs para pensar que el victimista es un pelele sin cojones,un simulador irresponsable,un cobarde manipulador,un redomado sinvergüenza.
Y pasa que cuando el victimista se ve desenmascarado,intenta atraer a otros a su farsa de victimizaciòn,tratando de convencer a los demàs de que hay un enemigo que ofende al colectivo...
Pero tarde o temprano,su victimizaciòn sòlo causarà descredito,desprecio y antipatìa...

Como es el caso del presidente mexicano,autonombrado "salvador de la humanidad", ",y nombrado por la gente "espurio usurpador" de un cargo por el que no fue votado por el pueblo,y que intenta,para evadir su ineptitud y su irresponsabilidad,culpar a otros paises de agravios imaginarios,para con todos los mexicanos,tratàndo de convencer a todo el pais de asumir el rol de vìctimas...
Pero esa farsa sòlo le pertenece a el y es incauto el que caiga en su juego de patrioterismo falàz,porque el espurio es vìctma,unicamente,de sì mismo.
Pobrecito de èl...

Porque nosotros,los mexicanos concientes,de "pobrecitos"...nada.

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Los cochinitos y los puercos...



Los percances industriales suelen sacar a la luz los defectos de una sociedad.
La epidemia de fiebre porcina en Mèxico,nos lo demuestra.

Aunque el gobierno neoliberal e inepto de Mèxico diga que "salvò a la humanidad entera en estos dìas",lejos de tales idioteces, de lo que se trata es de un desastre industrial severo, similar al de Bhopal, en India o al de Chernobyl.

Al igual que esos eventos, el desastre del virus del flu porcino develò las lacras de un sistema industrial salvaje, de un gobierno corrupto e irresponsable,y de una sociedad egoìsta y apàtica.

La manera en que trabajan las granjas porcìcolas Carroll nos enseña claramente como es la "civilización" capitalista.

Al igual que las crisis econòmicas, el desastre de la epidemia de flu mexicano es el resultado predecible de la codicia de los capitalistas, y de la corrupciòn polìtica,que a cambio de sobornos permite todo.
Producir càrnicos con repugnante inmundicia,con total falta de higiène,,con la terrible explotaciòn de los obreros,la absoluta crueldad en el trato a los animales,nos habla con claridad de el poco respeto que esas trasnacionales tienen a la vida.
Para que un hombre se puede comer un trozo de tocino, o una torta de chorizo o jamòn,hay un largo proceso que le precede:
Primero la inseminaciòn artificial de los pìes de crìa,que empobrece la variabilidad genètica de los animales,y luego,para poder mantenerlos hacinados en los pequeños chiqueros,los animales en engorda requieren vitaminas,antibiòticos,y clembuteroles en cantidades industriales.
Para bajar los costos de alimentaciòn de la piara,se compran de modo clandestino,camiones repletos de pollos muertos de las granjas avìcolas,esos pollos,verdes de moho a veces,se destazan con pan de deshecho (pan que no se vendiò en meses,podrido ya) de los monopolios panificadores.
Se les dan tambièn maíz amarillo y soya, trangènicos,carbohidratos digeribles y que los hacen ganar peso rapidamente.


Eso comen los cerdos.

A los verracos se les administran fuertes dòsis de estimulantes,para desencadenar su producciòn de semen.
Y a los pies de engorda tambièn se les administran otro tipo de hormonas,como progesteronas,para que tengan un apetito voraz y ganen peso rapidamente.Pero esas hormonas se quedan fijas en la carne,que luego seràn asimiladas por el señor en su torta de chorizo...
En los rastros de estas granjas es sabido que los cerdos producidos asì padecen el bloqueo de sus arterias por la cantidad de triglicèridos que les han hecho comer antes.
En la ganaderìa extensiva no permiten que los animales se muevan,porque perderìan grasas,asi que los tienen inmòviles.

La concentración de decenas de miles de cerdos en espacios reducidos impone el intercambio de virus entre animales.
Este tràfico de generaciones de piaras contìnuas,es el vector de las mutaciones ràpidas de los patògenos que cada vez son màs resistentes por el uso masivo de antibiòticos.

Algunos de esos patògenos de cerdos,a causa de esa manera de alimentarlos y hacinarlos, permiten traspasar las barreras entre especies y los humanos pueden verse afectados.

Un indicador terrible de lo que son las condiciones de salubridad en dichas granjas es el tratamiento de los despojos de animales enfermos.
Por ejemplo,algunas veces se usan estos despojos en la alimentaciòn de otros animales,o sea,se mezclan con pastura,para alimentar vacas,borregos y otros.

Si,aunque dichos rumiantes no sean carnìvoros,los dueños de las trasnacionales codiciosos no piensan desperdiciar ni un dòlar en la producciòn de sus granjas,a costa de la salud de sus consumidores.
No hablemos ya de la contaminaciòn ambiental que generan las heces,los animales enfermos en digestores anaeróbicos o en lagunas de oxidaciòn- fosas sèpticas- donde se tiran a cielo abierto,y los gases que se genera con todo ello.
(Estas fosas producen el gas CH4 es un gas de efecto invernadero mucho más potente que el CO2)

Tampoco abundaremos en el daño que estas industrias capitalistas hacen a los pequeños granjeros a pequeña escala,o los campesinos,que van a la quiebra,ante la salvaje competencia de estas fàbricas de carne gigantescas.
Se dirà que dichas fàbricas generan empleos...Si,a esos granjeros y campesinos independientes,los vuelven sus obreros mal pagados,y explotados,lo mismo que a los cerdos...

Y curiosamente, Granjas Carroll es socio anfitrión de 22 proyectos dentro del Mecanismo de Desarrollo Limpio del Protocolo de Kioto para reducir emisiones de gases invernadero,con cotizaciones multibillonarias en las bolsas de valores.
Quizà por todo eso el gobierno usurpador no menciona ni de paso,en dònde fuè que se produjo el caso cero de la influenza porcina en Mèxico...
Es una ignominìa de los capitalistas y sus tìteres polìticos,los verdaderos puercos del poder, lo que hacen con los cerdos,con los consumidores,los obreros y la naturaleza,y todo por dinero...
Ay,de los campesinos que denuncien estos hechos,o protesten por el daño que Carroll causa
a su salud,porque los gobernadores de dichos estados los meteràn presos...

Y el gobierno usurpador no se toma la molestia de aplicar la ley con sus socios porcìcolas,porque esta ocupado "salvando a la humanidad"...

Y claro que el señor que come su torta de chorizo,no piensa en el sufrimiento animal,ni en la explotaciòn de los obreros,ni en la contaminaciòn del planeta,y no sabe que ese bocado que come es un signo de la barbarie màs brutal que el capitalismo representa.

Buen provecho...

(Con datos de Govegans! Peta y Restrepo)

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Los negadores....



Al velorio asistieron 20 familias mixtecas de los ejidos vecinos.Los parientes de los cuatro difuntos desconocen si murieron por la influenza porcina, porque hablan poco español y desconocen los sìntomas hasta hoy que escuchan un radio de pilas que trajo uno de los del monte ...
Sin embargo, las autoridades sanitarias no les han practicado exámenes ni llevan un control o seguimiento. Todos tienen tos,fiebre y miedo. Ninguna de las vìctimas aparece en las cifras oficiales de la Secretarìa de Salud.
En los ejidos, donde ocurrieron los decesos los habitantes carecen de información oficial. No hay brigadas de salud, letreros informativos, ni seguimiento a los casos.
El temor que muestran los habitantes y los familiares de los difuntos, es porque los sìntomas que grita el locutor,se parecen a los de los finados,y a los de algunos de los deudos,y porque su realidad contrasta con la versión oficial que escuchan por radio. Por ejemplo, el secretario de Salud Pùblica, declarò que “en todos los casos donde existe un fallecimiento, se hace un seguimiento epidemiològico”. Pero no sucede eso en ningùn ejido de la montaña...

Murieron los cuatro de hoy,igual que los 5 de la semana pasada,y los 3 de la anterior,de las calenturas,de la tos,vomitando los pulmones...ahogados en su propia sangre...

Pero en esos ejidos no hay ningùn cerco sanitario,y nadie ha ido a hacerles anàlisis,ni a darles medicina...Es que no hay camino bueno que acerque a las rancherìas del monte.

Su temor es fundado. De acuerdo con el Estudio de Casos de Neumonìa por Influenza enviado por las Ongs a la Secretaría de Salud, y luego a la OMS,los contagios empezaron a presentarse desde marzo,dos meses antes de la alerta epidemiològica...
En la radio oyen que en Hong Kong, 188 personas se encuentran en cuarentena sòlo por haber compartido un hotel con una persona infectada. En Cantón, Suiza, siete por viajar en un aviòn con el ùnico caso confirmado en la regiòn...
Mientras,al velorio asisten màs de 80 personas:niños,mujeres,hombres,ancianos,
algunos,afiebrados...
Y se escuchan,màs que llantos,toses...

2.
Los camiones cargados de basura llegan todos los dìas y descargan su contenido a unos 500 metros de la chabola donde ahora tose un bebè,junto a los cadàveres de su madre y sus hermanitos.
Todo es absolutamente precario y sucio.
Desde hace dos semanas,al lado de la chabola,se acumulan toneladas de cubrebocas, guantes y pañuelos impregnados de moco y saliva, que fueron usados por millones de habitantes del valle de México.

Este es un tiradero a cielo abierto,que no cuenta con incineradores y està rodeado por los municipios mas pobres del estado de México.
Entre la basura ordinaria,y esos deshechos clìnicos de la influenza,algunas aves y perros urgan en busca de alimentos...,

El manejo de esos desechos quedò sin el tratamiento establecido por las leyes sanitarias y ambientales establecidas por la OMS ante las epidemias...
Porque es obvio que los tapabocas y los pañuelos desechables son fuente de diseminación del virus de la influenza porcina...
El bebè morirà a la noche,y los cuerpos de la madre pepenadora y los 3 hermanitos,seràn encontrados dìas despuès por dos hermanos de la mujer y su concubino que hacìan faena en otro estado...
Y ante la falta de dinero de los deudos, seràn enterrados en la fosa comùn,con causa de muerte "desconocida"...
3.
En Mèxico sòlo tienen derecho de vivir los ricos y estàn muriendo muchos pobres ya....

El país està obligado a reconocer que necesita con urgencia que el mundo le facilite millones de dosis de antivirales,porque las que tiene ya estàn caducas,y 200 millones de mascarillas, y cantidades ingentes de pañuelos desechables,para este otoño gris que viene...
Pero el règimen distrae a los incautos con patriotismos artificiales y libros de cotilleos polìticos escritos por delincuentes...Claro que apoyado por la ceguera convenenciera de la poblaciòn que no desea ver...
La negaciòn es un mecanismo de defensa, que no es mas que evadir los conflictos negando su existencia,huyendo del deber de asumir y enfrentar, eliminando así la relaciòn o relevancia de lo que se niega con el sujeto negador.
Este a su vez trata de alejar aspectos de una realidad que le parece inapropiada, y lo hace encerràndose en si mismo para no tener que vivir esa realidad que lo atemoriza totalmente.
Se quita valor a una informaciòn no deseada, y se finge vivir asì la vida individual como si la realidad que “asusta” no existiera.

Lo realmente desfavorable para los negadores, es el tener que enfrentarse tarde o temprano y sin defensa alguna,a la realidad.
Mientras vivien inmersos en conflictos emocionales y èticos, que los orillan a llevar su agresividad producto del miedo,a objetivos que nada tienen que ver con el orìgen real de su temor.
La patologìa conocida como Negaciòn psicòtica los lleva a aferrarse a desconocer la realidad,y asì caen en una discapacidad para cambiar esa realidad,y entonces los negadores,cuando lo real les golpea la cara,son incapaces e inpetos en la soluciòn de los problemas,presos de la torpeza,de la depresiòn,la apatìa,la ansiedad y el estres.
Esos negadores han permitido que durante un cuarto de siglo el pais de Mèxico haya sido destruido por el Modelo Neoliberal,y han permitido que la corrupciòn y la ineptitud los gobiernen.
Ahora la realidad les planta cara.
Existe una epidemia,que en Mèxico ha sido mortal,y todos los paises se previenen,pero Mèxico ha vuelto a la "normalidad"....
Vaya cerrazòn.

El caso es que la pandemia más pestìfera y dañina que se haya visto en la historia de la humanidad no es la bubònica, ni la viruela, ni el flù, se llama negaciòn de la realidad, con más de 40 millones de pobres que mueren ante la indiferencia de sus compatriotas...

No se necesita un nuevo virus mutante para morirte en Mèxico, si eres pobre –y ya casi todos lo son- con una diarrea o una gripa comùn es suficiente.
Y el gobierno,la burguesìa,los polìticos todos, y la clase media mexicanas,lo negaran,una vez màs...
Hasta que la realidad les haga explotar por los aires,sus castillos...

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Los apestados...




Imàgina por un momento que hagas lo que hagas,tu vida es un fracaso total:
Buscas empleo con urgencia desde hace meses,pero sòlo logras empleos eventuales con mìseros sueldos.
Si tienes un trabajo mas o menos estable,pasa que si intentas mejorar,el ambiente laboral es un infierno,donde los compañeros y jefes te bloquean o te hostilizan...
Imagina que caminas por la calle y unos tipos,o policiàs, te golpean y te roban la cartera...
Imagina que en el mercado te venden kilos de 800 gms,y alimentos caducos y claro que no te alcanza para nada...
Imagina que los otros peatones te miran con recelo o resentimiento abierto...
Imagina que un conductor de un auto te echa el carro encima y te grita algùn insulto sin ningùn motivo...
Imagina que llegas a casa sòlo para escuchar gritos y reproches porque el dinero no alancanza...
Imagina que tu propia familia sòlo ve por sus intereses y les importa un comino lo que a ti te pase...
Imagina que prendes la tele sòlo para oir gritos de un tìo que cuenta las desgracias del pais con estridencia,y que ademàs sabes plenamente que te està mintiendo...
Imagina que tienes Internet,y encuentras radiecillias con su xat,que se dicen libres,y a tu primera queja de lo que sea,te expulsan...mientras al micro te dicen que "resistas"...
Imagina que quieres cenar,pero te duele el estòmago,y no tienes seguro mèdico,que te quieres hacer un cafè y ya no hay gas....que te quieres bañar y no hay agua...

Què dìa,no?
Còmo te sentirìas ante todo eso?
Seguramente indefenso, impotente, con la sensaciòn de que todo lo que haces recibe un castigo injustificado.

Te sentiràs como un apestado de la vida...
Porquè otros seres humanos en la tele se ven felices y tu no?
Veamos:
En 1967,el psicòlogo Martin Seligman realizò varios experimentos de psicologia en los que daban a unos perros,descargas elèctricas inevitables:
hicieran lo que hicieran estos animales recibìan las descargas.

Tras los primeros ensayos,los perros se quedaban màs que quietos, no hacìan nada para escapar, y aguantaban pasivamente los shocks elèctricos.
Despuès se intentò entrenar a los animales para que saltaran de un compartimiento a otro y así evitar o escapar de las descargas. Pero los perros no huyeron,conservando las conductas aprendidas de quietud,a pesar de que les hubiera permitido librarse de estos castigos.
Incluso cuando la situaciòn cambiaba para el animal, y ya podìa controlar las descargas, era incapaz de darse cuenta y seguìa recibiendo descargas sin intentar nada para evitarlo.

La Indefensiòn aprendida, o adquirida, es una condiciòn psicològica en la que un sujeto aprende a creer que està indefenso, que no tiene ningùn control sobre la situaciòn en la que se encuentra y que cualquier cosa que haga es inùtil.

Como resultado, el animal permanece pasivo frente a una situaciòn displacentera o dañina, incluso cuando dispone de la posibilidad real de cambiar estas circunstancias.


La indefensiòn aprendida explica el mecanismo de la depresiòn: es buen motivo deprimirse si alguièn nos trata mal,y si ese trato continùa,nos volvemos màs y màs indefensos.
Cuando estamos deprimidos -segùn esta tèsis-, percibimos que nuestra situaciòn vital es dolorosa, y no distinguimos ninguna soluciòn ni ninguna posible vìa de escape a nuestro alcance,nos sentimos mal y no podemos hacer nada para cambiarlo.
En esa situaciòn de incotrolabilidad,donde no hay una relaciòn en lo que se hace,y sus resultados, se genera la reacciòn de despeñadero,que es como una especie de alud de fracasos y depresiones,imposibles de detener.

Asì,la persona con indefenciòn aprendida,supone que no tiene sentido intentar nada nuevo.
En la situaciòn social,la indefenciòn se genera en los colectivos cuando,por ejemplo,se vote por quien se vote,el poder impone a los gobernantes,o cuando se estudie lo que se estudie,el desempleo alcanza a todos,o cuando se tiene una conducta honrada,pero la corupciòn del entorno comete injusticias y arbitrariedades que siempre quedan impunes. O prometen en la tele niveles de felicidad con algun producto y resulta que es mentira.

Cuando seguir las reglas conduce repetidamente al fracaso uno tiende a pensar que tener un logro y sufrir menos no depende de lo que uno haga, que es aleatorio, parece que lo mejor es no hacer nada y dejarse llevar.
Y así se va aprendiendo a “no defenderse”, a resignarse dentro de la jaula y con los meneos elèctricos que desde los poderes capitalistas controlan a la gente.
Pero si seguir esas determinadas reglas capitalistas y arbitrarias causa que la vida nos trate mal casi siempre, lo màs probable no es que la vida sea arbitraria y no merezca la pena “luchar”, sino que seguir obedeciendo a ese sistema de shock es lo que causa que la vida de la gente parezca miserable.
Habrìa que comprender que el 80% de lo que el sistema capitalista nos ha enseñado es falso y sòlo sirve para generarnos indefenciòn y un sentimiento crònico de fracaso y baja autoestima,y para què? Para tenernos dòciles.

Pasa que los mexicanos estàn muy acostumbrados a los fracasos que se les introyectan desde sus gobiernos capitalistas,y que los hunden en la pasividad y en la permisividad.
Esto es,la gente,paralizada emocionalmente,permite,cada vez màs,todo tipo de abusos y corrupciòn desde el poder,hasta que se vuelve aquèllo un uso y costumbre de todos.

Para cambiar una forma de gobierno,la sociedad debe dejar de repetir las conductas del pasado que no le han servido màs que para frustrarse màs y sentirse màs indefensa,veamos,por ejemplo:
Un fraude electoral hace 30 años:la gente votò,se hizo el fraude,se protestò,hizo marchas,plantones,y nada pasò.
Ahora bien,30 años despuès,un fraude similar,la gente hizo marchas,plantones,y lo mismo,nada pasò.
La gente entonces reforzò con esa misma respuesta al fraude,su indefensiòn ante el poder del estado.
Para cambiar ese sentimiento de indefensiòn se deben pensar en nuevas formas de hacer las cosas. Elegir de otro modo,buscar terceras vìas,o cuartas,o quintas...

En primer lugar serìa bueno aceptar,que todo gobierno,conlleva en si,la injusticia del ejercicio de poder de unos pocos sobre todos los demàs,que el ùnico gobierno ètico es el autogobierno de la anarquìa.
Luego,se debe aceptar tambièn que el actual sistema nos ha hecho creer que somos de tal o cual modo,para sus conveniencias,pero que en realidad no sabemos como somos genuinamente,alejados de los estereotipos que les gustan tanto a los capitalistas imponer a sus explotados.

Y luego saber,que siempre,bajo toda circunstancia,los capitalistas nos mienten.
Les conviene que nos creamos indefensos,que estemos deprimidos,
que seamos pasivos,o "pacìficos",mientras ellos siguen explotàndonos a su gusto.
Si la vida es dura,es por causa de los prejuicios capitalistas y los abusos del poder,
no porque la mala suerte,o esa visiòn de vencidos sea la cierta.
Otra cosa importante,es vencer el derrotismo,
porque eso es lo que quieren los ultras de derecha,derotarnos aplicando las tècnicas de la psicologìa social,para enseñarnos a sentirnos poca cosa,indefensos,dèbiles.

Reaprender a defendernos de las injusticias,a pesar de las muchas descargas recibidas,requiere estudio,paciencia y disciplina.
Esa es el primer paso de cualquier lucha social.
Ahora bien,si un pueblo se queda quieto en la jaula,sin buscar una puerta de salida,y se conforma con seguir recibiendo caña por una mediocre comodidad,o por miedo,o cree que el estudio no sirve para nada, que es una pèrdida de tiempo,o piensa que el que señala el error es el enemigo,pues la capacidad de ese pueblo de ver las cosas con claridad es nula.

Para algunos pueblos dominados por la indefensiòn aprendida,es màs còmodo seguir viviendo en la ignominia y la indignidad,antes de perder esa vida de jaula y descargas elèctricas.

Durante distintos perìodos històricos, podemos ver còmo se ha mantenido a los pueblos controlados mediante la ignorancia, el analfabetismo, etc. Nada más sutil que eso. A veces no es necesario amenazar, golpear o lastimar a alguien para tenerlo dominado. Sòlo basta con que vea en la tele los mensajes repetidos ad nauseam desde el poder.
Por ejemplo: "algunos paises ingratos no nos quieren y nos tratan como apestados porque rechazan a nuestros futbolistas,o a nuestros ricos que tienen el dinero para viajar a China",sin decir,por ejemplo,las condiciones epidemiològicas o de crìsis economica que sufren dichos paises,favoreciendo de ese modo,desde el poder manipulador,la sensaciòn de que el pueblo mexicano està "apestado",de "que no vale".
Y pasa que esos seres ignorantes que reciben ese mensaje ìntegro sin cuestionarlo lo màs mìnimo desde sus televisores,presas de la frustraciòn difusa,atacan a lo primero que desde el poder se les ordene,lo mismo que los perros de entrenaimiento. Apedrearan a unos Mèdicos sin Fronteras,que tienen aspecto de extranjeros,golpearàn a una maestra mulata,o vadalizaran un cafè de chinos,de un cantonès que lleva viviendo en Mèxico 30 años...
Una persona que no sabe màs que obedecer con la fuerza de las descargas del poder, difìcilmente podrà ser dueño de su propia vida.
Cuàl es la soluciòn a este entrenamiento del poder?
Primero: Romper con las costumbres,analizarlas,desestructurarlas en su irracionalidad.

E instruirnos. No dejarnos llevar por prejuicios absurdos.

Comprender que la ùnica forma de ser libres es poder distinguir un gesto solidario de un abuso.
Saber còmo hacer frente a los que realmente nos explotan y seguir luchando para cambiar las cosas.

La masacre del 68,del 71,la toma de CU,Atenco,Oaxaca,Aguas Blancas,los fraudes electorales,la represiòn a la APPO,las crìsis econòmicas,la estafa al pueblo en los sistemas de salud,la corrupciòn,los 15 mil crìmenes del narco,las muertas de Juàrez,etc.etc han hecho màs daño a la Patria que los chinos poniendo en cuarentena a un pariente de la esposa del usurpador mexicano...

El poder ha hecho creer a la gente en Mèxico que los crìmenes,la precariedad y las injusticias deben ser aceptadas como parte “inevitable” del sistema social, pero ese mismo poder hace creer a la gente,que a la Patria se le ofende "gravemente",cuando otro pais cierra por emergencia sanitaria sus aereopuertos...
Con las muertas en Juàrez,nadie "ofende" a la Patria...
Pero si un futbolista antipàtico es abuecheado,eso si es "gravìsimo"...

Es una traiciòn del pueblo cubano cerrar su aereopuerto por temor a la pandemia,en un pais precario como Cuba,
al cual si le llega una epidemia,al no tener los meedicamentos trasnacionales,perderìa su independencia del imperio...
Pero es trivial que Colombia bombardee un campamento de estudiantes mexicanos en un tercer pais y matarlos,y por eso no hay ningùn problema...

Extraña forma de amar a su Patria, la de los mexicanos.
Como si una conducta de sentido comùn de otros pueblos fuera una ofensa y como si esas masacres cometidas por los mismos mexicanos en el poder contra sus compatriotas,
no fueran verdaderos agravios a la Patria...

Cierto es que esas situaciones del pasado y las de la epidemia,son dolorosas,pero deben ser enfrentadas con màs criterio,y no utilizadas como excusas para hundirse la la indefensiòn y la resignaciòn de sentirse como "apestados"...

Porque eso es lo que quiere el règimen de ultraderecha mexicana:
hacer sentir a los mexicanos "apestados",indefensos,aislados,
perdedores,rechazados,
y buscar "enemigos" fantasmas,"peligros para Mexico" falsos,
para hundir a la poblaciòn en la indefensiòn aprendida de creerse
"apestados" para el "mundo",y asi,bajando su autoestima a cero,
mantenerla pasiva,deprimida,solitaria,y derrotada...

Ahora,muchos mexicanos quieren seguir recibiendo caña y quejarse de que "nadie los quiere" y de que nada les sale bien,instalados en la comodidad de sus costumbres,repitiendo como ecos,las consignas xenofòbicas o autodenigratorias del poder que los jode en su propio gobierno,su propia televisiòn,sus propios vecinos o escuelas,sus propios trabajos,sus propias familias...

Pero como en el experimento,el perro sabe que los toques elèctricos estàn dentro de la jaula pero,aunque tenga la puerta abierta, el perro no la ve,condicionado ya al dolor,asì,los mexicanos no parecen darse cuenta de que el enemigo no està fuera,el enemigo real,el que los humilla y los explota diariamente, el que les apesta la vida,lo tienen en casa.


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sábado, 9 de mayo de 2009

Es cara la medicina,doctor....










En Mèxico,pobre de aquèl que crea demasiado en algo porque serà usado, abusado o engañado.

Lo màs doloroso en la crìsis del flu mexicano,fuè que muchos creyeron que se tenìa el medicamento suficiente para salvar las vidas de todos los que enfermaron.
Es temible pensarlo: cuanta gente muriò porque no tuvo la dòsis de Tamiflu,por la corupciòn,por la burocracia,por la mezquindad o por la negligencia del règimen?

Un frasquito de suspenciòn de sabor amargo y transparente,su cucharilla, 2.5 mm por cada 40 kilos de peso en el enfermo...una semana de tomar cada 12 horas la dòsis,y la salud vuelve...
Tan sencillo.
Entonces porque los muertos?
Porque no hubo medicina para ellos?
Còmo fuè que el pais entero creyò que habìa ese medicamento para todos?
Quièn fuè tan inocente en este paìs de creer que los polìticos hayan pensado màs en las necesidades del pueblo que en sus propios intereses?
Algunos,como ese polìtico que estuvo en un hospital de ricos,se salvaron,cierto.
Y los que saludaron de mano al director del museo de Antropològia,muerto de neumonìa despues de una fiesta burguesa,seguro tomaron su dòsis,entre ellos el mismo espurio...

Pero,habìa medicamento suficiente para los millones de mexicanos que lo requirieran?

Vale,ni siquiera habìa laboratorios para analizar las muestras de virus,bueno,ni siquiera habìa tapabocas suficientes...
Y con esa duda,se pretende volver a la "normalidad"?

Cuantos enfermos y sus familiares no hicieron dramàticos recorridos por muchas farmacias para obtener el medicamento? Y a un precio de 700 pesos o màs la dòsis.
(37 euros,màs o menos).
Un obrero que limpia cristales de los edificios gana eso a la quincena...Si tiene 3 hijos,su esposa y su suegra viviendo en un cuarto de vecindad...necesitarìa 6 dòsis,serìan 4 mil 200 pesos...
Pues no hay medicina para esa familia.
Mucho menos para los campesinos,los niños de la calle,los indigenas...

Pero hablar de esto,ante las pròximas elecciones,serìa polìticamente incorrecto para los polìticos tanto de izquierda como de derecha.
Mejor se hacen de la vista gorda y distraen al pueblo con sus cotilleos superficiales y torpes.
Y porquè no hay medicinas para el pueblo?


El robo hormiga en los hospitales,la especulaciòn de los farmacèuticos,la corrupciòn...
Si se necesita la medicina ràpido,en Mèxico el uso y costumbre es acercarse al empleado de la farmacia de la esquina,y se le ofrece un soborno...entregarà una medicina con la etiqueta del IMMS.... Si te niegas a esa corrupciòn,o no tienes dinero para el soborno,es probable que mueras sin medicamento...
En Mèxico se usa la palabra "tranza" para definir esa conducta corrupta del soborno y el abuso. La gente mexicana es "tranza"... Hay una frase que hizo popular algùn polìtico: "El que no tranza,no avanza"....
Y asì es en todo,pero ante la crìsis del flu mexicano,este perfil corrupto y abusivo se notò aùn màs. Cada quien ve por su interès sin importarles lo màs mìnimo los demàs.
Ese comportamiento precivil,contrario al sentido comùn,puesto que en una epìdemia,si no se cuida de los demàs,seguramente llegarà màs pronto el contagio a uno mismo,se notò en el reparto de medicamento contra el flù.


Basta preguntar a cualquier mèdico mexicano que preste servicios en el sistema de salud pùblica, para entender que la alerta epidemiològica cursò con una mezcla letal de hechos:

Carencia de medicamentos,ignorancia de una poblaciòn que vive una incultura total de salud,y sufre una brutal saturaciòn en los hospitales de pobres,asì como severas carencias alimentarias,y la automedicaciòn,debia en primer tèrmino,a la carencia de medicinas o su elevado costo,asi los pobres en Mèxico,deben conformarse con tizanas de yerbas en vez de antivirales trasnacionales....

Pocos en México visitan al médico ante una gripe.
Por què?
Por ignorancia,primero: pocos saben que un virus puede ser mortal.
Porque los servicios de salud pùblicos son pèsimos,con mèdicos y enfermeras mal pagados,sin reconocimiento,sin medicamentos ni infraestructura clìnica adecuada...
O de plano,no hay una clìnica en kilòmetros y màs kilòmetros a la redonda del pueblo...
Por eso es inaudito creer que el virus del flu mexicano sòlo "matò" a menos de 50 personas...
Pero es màs fàcil hacerse de la vista gorda para todos:
los de derecha,con sus hospitales de primer mundo para ellos mismos,despreciando la salud del pueblo a cambio de programas "sociales" que solo son negocios particulares de los fachos mexicanos.
Y los de izquierda?
Ellos tambièn hacen sus negocitos,con medicamentos,y con la esperanza doliente de un pueblo que muere por falta de medicinas y hospitales...O si no,callan con estrategias abyectas,porque ahora no es "polìticamente correcto" señalar dicha infamia.
Serà porque si lo dicen van a hablar mal de ellos en la tele?
Les importa màs lo que digan los estridentes de la tele que la salud del pueblo?

Medicina para los pobres? no,lo que quieren solamente son sus votos.
Y si hay,suele estar caduca,como sucediò con muchas de las dòsis repartidas de tamiflu cuya fecha de caducidad fuè en los primeros dìas de mayo...

Para que no haya una revoluciòn,una guerra civil,el equilibrio social en Mèxico urge de una justicia distributiva: esa es la posibilidad de tener la misma oportunidad frente a la muerte, de pobres y de ricos.
En algunos pueblos aislados de las urbes,la gente crispada ya, se pregunta:
Dònde estuvieron las brigadas sanitarias de voluntarios en los pueblos y las rancherìas? Dònde los medicamentos?
Si siguen asi las injusticias,tal parece que no habrà elecciones en el verano y si una manera mas radical de arreglar las cosas,asì que pensar en si se vota o no,va a salir sobrando...
Y es que ni siquiera era necesaria la epidemia de gripe mexicana,porque en esos pueblos perdidos en la miseria,a diario hay muertos de diarreas,deshidrataciòn,y otras enfermedades curables en cualquier pais que no sea Mèxico.
Lo inalcanzable para la inmensa mayorìa de pobres mexicanos es acudir a los hospitales privados,a los medicamentos de patente,y aunque duela saberlo,salvo algunos paises africanos,Mèxico es el pais que tiene el sistema de salud mas atrasado,ineficiente y corrupto.
El pais con las medicinas màs caras de Amèrica.
Pais que ni siquiera cuenta con laboratorios para analizar un virus de manera inmediata.


El gobierno usurpador tiene toda la culpa con su neoliberalismo abusivo y su corrupciòn,usando el engaño de los seguros populares,para hacer sus negocios familiares,pero tambièn tienen la culpa aquèllos que niegan la epidemia y su gravedad,niegan la muerte de los pobres del pais,y asì,dan la razòn al espuriato:
"No era tan grave,nomàs se murieron poquitos,y ya volvimos a la normalidad...era cuento..."
Y asi,entonces nada pasa ya,los hospitales siguen jodidos,los medicamentos escasos y carìsimos, y para los millones de mexicanos que hay sòlo existe medicamento antiviral para un 1% de la poblaciòn....Pero no importa,señores de la "izquierda",porque el flu mexicano fuè puro teatro del espuriato,y entonces no hay nada que exigir...
Pero en caso de que los demàs paises estuvieran cerrando las fronteras por ciertas razones mèdicas,aparte de que pobrecitos de nosotros porque ya no nos quieren los chinos, quizà serìa urgente pensar en que la medicina no alcanzarà para todos... Y que de acuerdo a la proclamaciòn de Los Derechos sobre la Salud, de la OMS,el gobierno federal debe hacer valer el artìculo 77 de la Ley del Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual, que lo faculta para expropiar en favor del pueblo, la patente del Tamiflu en casos como èste,para entregarla de modo pronto y gratuito a la poblaciòn.
Asì que creer selectivamente en lo que el espuriato dice,es una estupidez.
Creer en el nùmero de difuntos que el usurpador da.

Creer que los chinos,los españoles,los cubanos,los argentinos y los que se apunten son muy malos y ya no nos quieren...
Creer que todo volviò a la "normalidad"...
Creer en todo ello,eso que desde los medios nos dicta el espurio,es una reverenda pendejada.
Y creer que la gripe mexicana es un invento del espurio para sus oscuros fines,porque no salieron los cadàveres en la tele...es triple pendejada,porque para algunos descerebrados,si no sale en la tele,no existe...

Mejor serìa exigirle a este espuriato,para los rudos,que renuncie- o se muera-,y para los pacìficos,que informe sobre el nùmero de muertos real,que expropie la patente del medicamento,que invierta lo que despilfarran los de su gabinete en atracones y borracheras,o en campañas mentirosas,que invierta ese dinero en hospitales para las comunidades y los pueblos precarios,y que clausure a la granja trasnacional -que dirige su pariente- causante del daño ecològico y sanitario en el pais.
Como se le exigiò que no vendiera Pemex.
Igual o con màs rigor.
Porque la salud del pueblo y sobre todo la de sus niños,es mil veces màs importante que el petroleo.

La medicina siempre serà un bien comùn.
La salud no se vende,se obtiene y se defiende.

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