sábado, 18 de diciembre de 2010

Felices fiestas...

2 regalitos- ekonómikoz- para los kompañeroz lektores del kamino rekto kon kariño:

Un Kristo ke estaba kontento...



y el Kagoncito katalán...


Feliz fin de año!

Saud,amor,alegría y anarkía para todos!
Alineación al centro

Los Árboles son de "navidad"...?



Los primeros árboles "de navidad" en la historia humana,escurrían sangre...
Pero esa historia es ocultada por las grandes empresas taladoras de árboles,ya que si la verdadera historia de esta tradic
ión se conociera,seguramente muchos cristianos dejarían de comprar arbolitos de navidad.
Había una diosa celta llamada Morrigan
,la diosa de los muertos,que en los gélidos inviernos europeos, mandaba a su parvada de cuervos a buscar cadáveres entre la nieve,y si sus aves mágicas no hallaban carroña,seguramente Morrigana iría a las aldeas a cobrar vidas entre los más vulnerables al invierno,entre ellos,los niños. Y también pasaba que los celtas,los galos,y muchos varegos del norte europeo,al solsticio del invierno,buscaban que comer en ess crudos inviernos nevados,cuidandose,eso si de los cuervos de la Morrigan. Y lo que encontraban,con frecuencia,era a otros hambrientos como ellos. Se entablaba entonces la lucha,el saqueo de aldeas,la rapiña,y si el hambre apretaba,el canibalismo. Pero entonces,para engañar a la Morrigan,y que no entrara a la aldea, los cazadores colgaban de los abetos,las cabezas de sus enemigos, y barnizaban los troncos con sangre,para que los cuervos-y otras alimañas- las vieran,las devoraran,y así entretenidos en ese manjar,olvidaran a los niños del caserío. Y ese es el orígen de las esferitas de navidad, y los adornillos rojos en los abetos junto a la chimena...
Hay datos,en el museo de história de Paris,de que los celtas-galos, y los celtíberos del Pirineu adoptaron estas costumbres, hacia el 1100 a.c.. Se sabe que al término del invierno o Yule,los aldeanos recogían una calavera y un un leño de abeto después del solsticio y los guardaban hasta que, unos días antes de la festividad, lo adornaban con piñas de conífera, acebo, hiedra y otras plantas siempreverdes. Después de varios días adornados y colocados en un lugar de honor del hogar, para que todos los miembros de la familia pudieran tocarlos y dejarles golosinas y regalos, el leño y la calavera se prendían al ponerse el sol la noche del equinoccio (normalmente era la madre quien prendía el fuego) y se quemaban lentamente. Sus cenizas se guardaban con veneración, ya que se decía que podían curar enfermedades, y se solía guardar algún resto carbonizado para encender el fuego del leño del año siguiente.

En muchos lugares sigue vigente esa tradición de encender un fuego de invierno, sin necesidad de ir más lejos, en la actualidad, en toda Catalunya persiste la costumbre del "Tió", un tronco de árbol que, según la tradición "caga" regalos para los niños que lo tocan con un palo la noche de Nochebuena. Previamente, el Tió se ha tenido en la casa durante los días antes de Navidad y, en algunos lugares, se le "alimenta" con dulces, para que los regalos sean mejores. También existe la costumbre de golpearlo con varas.Así, alimentado y fecundado, el tronco se convierte en un símbolo de fertilidad, alegría y buena suerte.( De ahí viene la expresión "tocar madera" cuando se desea alejar la mala suerte.)
Al paso del tiempo,durante el siglo VII,llegaron los católicos a someter a los paganos,a sangre y fuego,y entre ellos venía directo de Roma,San Bonifacio,que ayudado por sus soldados,ajusticiaba a aldeas enteras,atando a los cortadores de cabezas a los abetos sangrientos y prendiéndoles fuego. De ese modo,los paganos decidieron cambiar cabezas,por manzanas,para engañar a San Bonifacio y a los cuervos de la Morrigana...
Pero...cómo se transformó éste árbol en lo que es ahora?
Se sabe que fué Martín Lutero quien re-inventó el árbol de navid
ad.Una noche en la que Lutero regresaba a casa, se encontró con unos paganos tardíos haciendo esa ceremonia del abeto en el bosque,y se le ocurrió que si los lograba convencer de que se unieran a su causa,tendría más poder en su comunidad. Así que el sujeto este fué el primero en talar un abeto enorme,llevarlo frente a su casa,y decorarlo con nueces y manzanas,como una declaración pública de la unión del paganismo con el protestantismo.
Al correr de los años, esta idea se esparció por algunas provincias de Alemania y para el siglo XVI, los burgueses pusieron de moda poner un abeto en sus hogares. Y alguien vió el negocio e inventó adornos, naciendo así los mercados de objetos de navidad .
En Inglaterra el árbol de navidad llegó hacia 1886 debido al matrimonio del Príncipe Alberto (alemán de nacimiento) con la Reina Victoria. Alberto pidió que se colocara un inmenso árbol de navidad en el castillo de Windsor y así se propagó entre la aristocrácia esa moda.

Después de la muerte de la Reina Victoria, el pueblo se puso de luto y se dejaron de poner los árboles en las casas pero la moda viajó a ultramar,llevada muchos ingleses que habían migrado a América.
Debido a la cada vez mayor tala de árboles, en Alemania se empezaron a inventar los árboles de navidad artificiales. Comenzaron a ser importados de Alemania a América alrededor de 1900 a través de tiendas como FW Woolworth. Fueron seguidos por patentes de luz eléctrica y ganchos de metal para colgar las decoraciones.

Estos primeros árboles eran pequeños, pero con la llegada de Hitler al poder, comenzaron a fabricarse árboles cada vez más grandes. Esto marcó un hito en la sociedad, convirtiéndose en un símbolo de estatus: mientras más grande era el árbol, más opulenta era la familia.
En la postguerra, el mercado de árboles y adornos de navidad empezaba a expandirse por toda América y Europa, porque durante la primera guerra mundial, los árboles de navidad tuvieron que ser guardados en sus cajas en espera de la ansiada paz.
A mediados de los años 60’s, Estados Unidos,vió un excelente negocio el mercado de los árboles de navidad y empezaron a exportar a todos los paises del tercer mundo los árboles de aluminio plateado, que estaban contaminados con plomo,cadmio y otros metales pesados,por lo que hacia los años 70’s se recobró el consumo de los árboles naturales.
Ahora, en pleno año 2010, con el calientamiento de la atmósfera,la deforestación salvaje y la polución de los cielos y las aguas,se siguen cortando árbolitos de navidad para seguir una tradición cristiana,por demás,estúpida...
Y es que,para los católicos el árbol significa conocimento igual a pecado y perversidad,pero en las otras religiones, el árbol es un signo de encuentro con lo sagrado, del encuentro del hombre con la divinidad y de la divinidad con el hombre. En mesoamérica, el árbol guarda un significado místico; inclusive consideraban el ahuehuete como árbol sagrado. Los griegos,los siux,los incas,los olmecas,los mapuches,etc, tenían árboles sagrados alrededor de los cuales se reunían para entrar en comunión con dios,porque el +arbol unía lo celeste con lo terreno...
Por ello, el árbol de navidad con su significado consumista es un insulto para la Madre Naturaleza. Porque un árbol,es el arquetipo universal para los humanos,arquetipo que es símbolo de la unión del cielo y la tierra, y sus frutos significan la vida,la amistad de todos los elementos de la naturaleza en un trabajo compartido de sol,agua,aire,tierra,semillas y frondas,para dar a luz la delicia del fruto...

En la actualidad,con el capitalismo,los árboles han perdido toda su carga mística, y su componente mágico para ser expoliados sin nungún respeto ni sentido común. Y el árbol de navidad es ahora el símbolo de ese capitalismo abusivo y destructivo,árboles navideños ligados al consumismo y como imitación del american way of life, y sus origenes celtas y su ancestral significado de trampa de carroña para engañar a la muerte ,ahora ha sido cambiado por la imagen de seguridad y opulencia gringas vistas a través de los ojos de los inmigrantes tercermundistas...

El consumo de árboles de Navidad naturales en Estados Unidos,junto con el de armas,es el que reporta mayores beneficios a la economía gringa en los periodos finales de año,por poseen grandes plantaciones comerciales en paises subdesarrollados, que hoy en día satisfacen el consumo interno gringo, mismo que asciende a 36 millones de árboles por año, con una superficie plantada de 500 mil hectáreas que además les permite vender arbolitos a México y Centroamérica.
Y es que el cultivo de abetos es barato y no requiere muchos cuidados,pero es totalmente absurdo que árboles que pueden vivir 50 o 60 años,y lleguen a medir 30 metros,y de esa manera crear un bosque,y con él un nuevo ecosistema,tengan que ser talados a menos de 5 años de vida.
La deforestación en el mundo avanza cada año a pasos agigantados y mientras los estadounidenses se hacen millonarios con negocios de cultivo de árboles para su posterior tala.

Respecto a que árboles de menos de metro y medio creen un pulmón natural,obviamente es una mentira de estos negociantes,puesto que el volumen de hojas de un arbolito bebé es bastante reducido en comparación con lo que podrían ser estos mismos árboles replantados con una altura mayor y consecuente aumento del volumen.
A eso,hay que añadirle la erosión de la tierra por nulo enraizamiento del suelo que deja de nutrir a los árbolitos talados. Quizá esa tierra se mantenga fértil por los productos añadidos por el ser humano durante unos años, pero al paso del tiempo la erosión es inevitable,pues no hay fijación del terreno,ya que las pequeñas raíces que se puedan formar de cada arbolito no detienen los movimientos erosivos.
Y ese consumismo abusivo disfrazado de "tradición r
eligiosa" para nada ecológica ni buena,da por resultado que la mayoría de los árboles de Navidad acaben en la basura.
Árboles bellísimos en su entorno boscoso,procedentes del norte de Europa,por ejemplo,no pueden sobrevivir a las fiestas navideñas pues se cultivan para que duren unos días y no para que sobrevivan.
Ahora bien,con respecto a la recogida de los árboles para recivlaje,de todas maneras es una torpeza,puesto que por muy reciclado que sea,no volverá a la vida.
Nadie puede hacerse tonto y decir que "reciclan" esos árbolitos,pero si puede recurrirse a la imaginación y a la creatividad para adornar su casa con elementos que supongan menos daño a la naturaleza y menos consumo.
Y es que ese derroche y ese despropósito de consumo no se reduce a talar abetos,sino también,por ejemplo,al desperdicio enérgetico que se realiza en el uso de lucecitas,adronos de plástico y otros contaminantes,y demás absurdos. Y por ello,es que los verdaderos "cristianos",ante la celebración de su dios "pobre" deberían repensar la organización de sus festividades y su consumismo en bien de toda la sociedad,y del planeta.
Y es que entre religión y capitalismo,la gente en las festividades navideñas,se encuentra en un sistema de sobreconsumo del derroche de energía, de regalos y de bolsas que se da en estas fechas olvidsndose de que es más importante pasar un momento con las personas queridas así como hacer otro tipo de regalos espirituales... En estos tiempos de crísis económica y medioambiental, algunas personas consumen recursos que la tierra ya no puede permitirse, abusando y evitando pensar en que hubiese un reparto equitativo de los recursos.Simplemente,podría reducirse,desde los mismos comercianrtes y sus gobiernos,la exagerada iluminación navideña,que no busca con esa luces, que la ciudad sea mas bonita sino animar al consumo. El brutal e irresponsable consumo de las luces navideñas, que en los últimos años se han empezado a encender antes de tiempo llegan a un consumo medio de hasta 30 millones de kilovatios en ciudades pequeñas, e 100.000 habitantes durante un mes y supone la emisión de cerca de 15 millones de kilogramos de CO2. A todo este consumo hay que sumar, además, el derivado de la iluminación de los cientos de grandes centros comerciales y escaparates de las ciudades, que puede ascender a una cantidad equivalente o superior a esta.
La iluminación de festejos como la Navidad, Año Nuevo y Reyes debe ser íntima,familiar,y no fistas de consumo,y que en época de crísis son derroche criminal,pues mientras muchos sintecho mueren de frío por falta de calefacción,las tiendas hieren las retinas por su iluminación kitch e inútil. Y es que tanta luz ciega a las personas para ver que las cosas que dan la felicidad son espirituales,como el amor,la bondad,la alegría, el sentirse útil, etc, y eso no se consigue con compras y regalos materiales.

Concluyo,que si se ha elegido poner un árbol para decorar la casa en Navidad,sería bueno deshechar los árboles de plástico y los pequeños abetos muertos que se comercian. Lo que conviene,si no se tiene el espacio,se busca,es plantar un árbol. Por ejemplo,un abeto rojo,alcanzará hasta 25 metros de altura,y es frondoso y por ello,produce mucho oxígeno con su fotosíntesis. Ni pensar en un abeto blanco del Pirineo,porque esos están en peligro de extinsión y en Catalunya,son especies protegidas,por ser muy delicados para ser cultivados en casa.
En fín que si quieres ser bondadoso con el planeta en estas fiestas,no compres árbolito,si ya lo has hecho,apágalo un rato... o mejor aún: siembra un árbol,no sólo para navidad,sino para toda la Vida...

Villancicos...

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Huelga de consumo...




Únete a la protesta llamada "Huelga de Consumo", que consiste en no adquirir ningún bien el próximo día 21 de diciembre con el objetivo de llamar la atención y mostrar nuestro rechazo hacia un sistema productivo que necesitamos replantearnos, reflexionando sobre nuestros hábitos de relaciones y de consumo, cambiando el orden de prioridades sobre cada una de las necesidades básicas que nos afectan en la vida.
Significa cambiar el orden de prioridades sobre lo que hay que seguir produciendo, en qué sectores seguir creciendo y en qué sectores es necesario decrecer, una reflexión sobre lo que debe consumirse, sobre la calidad de vida, sobre la soberanía alimentaria, sobre la procedencia de los productos que comemos, sobre la solidaridad con los países y personas explotadas por el primer mundo, sobre la necesidad de reciclar, de compartir, de apoyarnos mutuamente, sobre el tipo de energía renovable que hay que potenciar.

Es mucho más que un día sin compras. Implica replantearse el sistema productivo que padecemos. Implica una reflexión muy crítica sobre los hábitos y tipo de vida que tenemos, cómo actuamos, qué pensamos, para qué trabajamos, qué sentido tiene la propiedad, en qué gastamos lo que hicimos ... ganar Implica una apuesta por la austeridad, una apuesta por el reparto del trabajo y la riqueza, una apuesta por el decrecimiento, contra la ostentación, el lujo, el derroche, lo superfluo ...


La Huelga de Consumo supone afirmar nuestra capacidad de autonomía y autogestión frente a un sistema productivo capitalista que entiende a las personas sólo como consumidores o recursos a explotar. Se trata de boicotear y no adquirir ningún tipo de bien, producto o servicio durante el próximo 21 de diciembre, con el objetivo de paralizar el sistema productivo, las grandes empresas, bancos, multinacionales y presionar a los "gobernantes del estado central, autonómico y local "para que corrijan su actual política económica insostenible y antisocial que maltrata, desprecia y desnuda a todos los colectivos desfavorecidos.
A diferencia de una Huelga General, la Huelga de Consumo puede ser secundada por toda la sociedad, empezando por quienes más están sufriendo esta crisis: las personas paradas, jubiladas, trabajadoras, autónomas, estudiantes, etc.

Cómo participar en la huelga ?
No comprando, ni adquiriendo, ni consumiendo cualquier tipo de bien, producto o servicio que no sea imprescindible. Por ejemplo:
* En el levantarnos, consumir la mínima cantidad de electricidad o agua, bajar el termostato diversos grados, no usar productos contaminantes, tóxicos ...
* Realizar los desplazamientos en medios públicos de transporte y si es posible caminando o en bicicleta. Si fuera imprescindible el uso de un vehículo particular, procurar no viajar solos o solas y compartir el desplazamiento con otras personas.
* No comprar en los grandes almacenes, centros comerciales, supermercados, bancos, gasolineras, bares, cafeterías, restaurantes, comercios, empresas con centros de atención presencial o telefónica ...
* Evitar el consumo telefónico, el uso de las tarjetas, el envío de correo electrónico, la instalación de cualquier servicio ...
* Retirar el dinero de los bancos (quien tenga) para que comprendan que el dinero son nuestros y que tenemos poder para transformar la realidad.
La campaña de boicot no es contra un producto o una empresa concreta, sino contra el aparato mercantilista y publicitario y el modelo de consumo resultante del neoliberalismo capitalista y que es mas intenso en la temporada de compras navideñas, cuando se colapsan las grandes superficies y centros comerciales, la publicidad promueve el desenfreno consumista y, como resultado, es la jornada en la que se produce el mayor volumen de compras en occidente,haciendo más ricos a los bancos,las multinacionales y los especuladores del capitalismo.

La Huelga de Consumo se realiza contra los responsables de la crisis económica,social y moral de occidente,a los que vamos a demostrar en manos de quien está la clave de la transformación social y saber nosotros mismos nuestro poder para definir un nuevo modelo productivo y social no basado en el consumismo, la especulación y explotación de las personas y el planeta.
El modelo económico y político del Capitalismo y Neoliberalismo ha fracasado, social y ecológicamente. El capitalismo pretende seguir aumentando sus grandes fortunas recortando nuestros derechos, salarios, prestaciones sociales e intentando que trabajamos más horas y años por menos dinero. Esta es su forma
despiadada de crear empleo.Tenemos que demostrar a quien realmente tiene la culpa de esta crisis y sus marionetas, "la clase gobernante", que somos la mayoría de la sociedad: personas desempleadas, estudiantes, trabajadoras, jubiladas, autónomas, que con nuestro trabajo y consumo mantenemos el modelo actual y lo podemos cambiar... Mientras nos piden esfuerzos económicos con mayores impuestos y austeridad salarial, sus grandes fortunas siguen aumentando escandalosamente... Al mismo tiempo que piden abaratar aún más el despido se blindan los contratos percibiendo indemnizaciones millonarias... Recortan derechos sociales y suben los impuestos que afectan a la mayoría de la ciudadanía pero no toman ninguna medida para que quien ha causado esta crisis colabore en su resolución haciendo que pague más, quien más tiene.
Por todas estas injusticias debemos exigir:

El reparto del trabajo y la riqueza. Repartir el trabajo trabajando menos para trabajar todos, reduciendo para ello la jornada laboral sin disminución de salario, eliminando las horas extraordinarias y el trabajo a destajo, avanzando la edad de jubilación y excluyendo a intermediarios o subcontratas.
Y dicho reparto debe ser empleando ese dinero en unos servicios públicos de calidad y con carácter universal para que podamos disfrutarlos las y los que realmente producimos esta riqueza mantenimiendo del poder adquisitivo para asalariados y pensionistas, en un nuevo modelo social y productivo sostenido en el hecho de que somos personas libres y no números en los mercados.

Por todo esto es que, el 21 de diciembre,se realizará esta huelga. Nos negamos a pensar que este es el mejor de los mundos posibles y hacemos un llamamiento para cambiarlo.

El 21 de Diciembre no consumas nada!

En Catalunya, CNT y Ecologistas en Acción y Solidaridad Obrera

Los consumistas...

La palabra consumismo proviene del latín "consumĕre" que significa gastar o destruir...
El consumismo es el estilo de vida propio de
este sistema social neoliberal, que explota a las personas, expolia los recursos de los países pobres, genera la enfermedad crónica de la insatisfacción permanente, que no valora la satisfacción de las necesidades sino que nos convierte en objetos esclavos de todo lo superfluo e innecesario que el mercado nos presentaLuchar contra el consumismo es luchar contra el capitalismo, renunciando al despilfarro de recursos, incremento de la producción con el único objetivo de obtener beneficios pasando por encima de la salud y calidad de vida de las trabajadoras y los trabajadores o la propia continuidad de la vida en el planeta.
El consumismo implica la acumulación, compra o consumo de bienes y servicios considerados no esenciales rn un sistema político y económico que promueve la adquisición competitiva de riqueza como signo de status y prestigio dentro de un grupo social. El consumo a gran escala en la sociedad contemporánea compromete seriamente los recursos naturales y el equilibrio ecológico.La gran mentira del capitalismo convence a las personas de que la adquisición o compra desaforada, idealizando sus efectos y consecuencias, va asociada con la la satisfacción emoci0nal,el "éxito" y la felicidad personal.
Tras la aparición del capitalismo en la Europa occidental, la adquisición competitiva de riqueza se convirtió una vez más en el criterio fundamental para alcanzar el status de gran hombre. Sólo que en este caso los grandes hombres intentaban arrebatarse la riqueza unos a otros, y se otorgaba mayor prestigio y poder al individuo que lograba acumular y sostener la mayor fortuna. Durante los primeros años del capitalismo, se confería el mayor prestigio a los que eran más ricos pero vivían más frugalmente. Más adelante, cuando sus fortunas se hicieron más seguras, la clase alta capitalista recurrió al consumo y despilfarro conspicuos en gran escala para impresionar a sus rivales. Construían grandes mansiones, se vestían con elegancia exclusiva, se adornaban con joyas enormes y hablaban con desprecio de las masas empobrecidas. Entretanto, las clases media y baja continuaban asignando el mayor prestigio a los que trabajaban más, gastaban menos y se oponían con sobriedad a cualquier forma de consumo y despilfarro conspicuos. Pero como el crecimiento de la capacidad industrial comenzaba a saturar el mercado de los consumidores, había que desarraigar a las clases media y baja de sus hábitos vulgares. La publicidad y los medios de comunicación de masas aunaron sus fuerzas para inducir a la clase media y baja a dejar de ahorrar y a comprar, consumir, despilfarrar o gastar cantidades de bienes y servicios cada vez mayores. De ahí que los buscadores de status de la clase media confirieran el prestigio más alto al consumidor más importante y más conspicuo.
.El capitalismo salvaje y sin control, obedeciendo a su lógica de máximo rendimiento, y pese al deterioro que la explotación desmedida de la naturaleza y de las personas ha desolado al planeta,ha seguido buscando el beneficio ilimitado, usando este excedente
de capital en la concesión de créditos sin medida a las clases medias y populares para que pudieran seguir consumiendo los productos que genera el propio sistema, creando una espiral consumista endeudamiento hasta llegar al colapso.
Junto a la crisis social y ética, el sistema económico capitalista está teniendo consecuencias nefastas para el medio ambiente hipotecando el futuro del planeta y de las próximas generaciones.
Para pensar:
El consumismo se basa en:
-La publicidad, que en algunas ocasiones consigue convencer al público de que un gasto es necesario cuando antes se consideraba un lujo.
-La predisposición de usar y tirar de muchos productos,generando el concepto de que todo puede ser deshechable,aún las personas.
-La baja calidad de algunos productos, que conllevan un período de vida relativamente bajo, los cuales son atractivos por su bajo costo, pero a largo plazo salen más caros y son más dañinos para el medio ambiente.

-Algunas patologías como obesidad,cánceres o depresión favorecidas por la publicidad engañosa, que incita a los enfermos a consumir indiscriminadamente alimentos, bebidas,cigarros, artículos milagrosos u otro tipo de productos.
- El desecho inadecuado de objetos que
pueden ser reutilizados o reciclados, ya sea por nosotros o por otros.(Un ejemplo no trivial podría ser el uso de los envases y las bolsas de plástico, que contaminan los ríos y reservas de agua dulce y ensucian las ciudades y regiones suburbanas. Eso incrementa los ingresos de los comerciantes, pero desde el punto de vista del funcionamiento del planeta es un crímen de lesa natura,al causar que se ahoguen a los delfines o a los osos con blosas de plástico).
- La presión social para consumir causa la falta de identidad de cada una de las personas, al no conocer sus necesidades esenciales y por no estar claro en relación a las necesidades de los más cercanos a cada uno; f
actores influyentes como la imitación de personajes de televisión u otros arquetipo, que generan un ídolo que se sigue...Dichos ídolos inducen a los faltos de identidad a consumir ciertos productos innecesarios. Consecuencia: generación de necesidades infinitas que no pueden suplirse, y la profunda infelicidad que eso causa...

Así,los peores efectos del consumismo a nivel global es el daño terrible al equilibrio ecológico en su totalidad debido al excesivo consumo de recursos naturales que se hace a nivel mundial así como el que los procesos de producción en su gran mayoría generan contaminación y calentamiento del planeta,cambios de clima,y extinción de especies.
El daño a nivel regional se debe a que,por ejemplo,la preferencia de productos innecesarios o fácilmente sustituibles de una población que son producidos en otra región ayuda a desequilibrar la balanza comercial y de ecosistemas naturales entre las regiones vecinas.
Y eso nos lleva a reflexionar sobre el daño en las sociedades porque el consumismo es la base de la mala distribución de la riqueza, ya que los consumidores son por lo general de un nivel socioeconómico inferior que los dueños de las compañías generadoras de los productos objetos de consumismo. Así que los consumidores son, primero explotados en su trabajo,luego reciben sueldos injustos,y todo para que con ese precario dinero,consuman los productos que les venden sus mismos explotadores...
En el nivel familiar,el daño sucede que al caer en el consumismo aumentamos nuestros gastos de forma innecesaria comprando cosas que pudiéramos evitar o reducir como productos cuya publicidad promete milagros, productos de vida útil baja o productos sustitutos de otros naturales,y cuando por la crisis o el desempleo el poder de consumo se reduce,surgen los conflictos familiares,ya que por la propaganda capitalista,la familia ha olvidado que la dicha no está en los objetos,y al no tenerlos,caen en la frustración y el vacío...

Y a nivel personal,las opciones consumistas son insalubres y dañinas. Por ejemplo, hacerse un zumo de naranja en casa en lugar de comprar uno empaquetado que además de contener conservante, viene con envases que acaban en la basura inorgánica.
Y en el ámbito cultural, Las expresiones artísiticas y filosóficas,que suelen ser transmisoras de sentido y valores se deterioran de tal manera que hoy los niños que se están formando, se les prepara para consumir y no para ser unas personas independientes y críticas. Y es que cuando el dinero domina a los seres humanos,los parques y los juegos dejan de tener importancia,y la ciudad se convierte en un gran mercado,y el hogar en una pantalla de tv,donde los habitantes de esa casa,ya no son familia,sino consumidores... Gente llena de cosas,pero a la intemperie metafísica...

sábado, 4 de diciembre de 2010

Esa sonrisa...








La sonrisa es sumamente importante para mejorar nuestra autoestima. Cuando sonreimos,aunque no haya nadie cerca,y no sintamos nada ante ese movimiento facial, nuestro cerebro lo entiende como una señal de que todo va bien y manda un men
saje al sistema nervioso central para que libere una sustancia llamada beta-endorfina,que da al todo el cuerpo una órden de respuesta placentera.
Sonreir no quita tiempo,la velocidad de una sonrisa,en cambio,genera una inclinación de la cabeza y los músculos faciales que mejoran la percepción y la respiración,facilitando con ello,que llegue más oxígeno a nuestro cerebro. Por ello,las personas malencaradas,o con gesto amargo,tard
an más y se equivocan continuamente,en experimentos ad hoc,al reconocer o entender las dispociciones del test que las personas que sonríen.
Las personas adustas,también,suelen ser más propensas a sufrir accidentes,y también a padecer la hostilidad de otros,como se ha demostrado al encuestar a las víctimas de robo. Es más fácil para un ladrón arrebatar el bolso a una mujer con rostro de amargura,que a una con actitud sonriente,además ésta está más atenta.
Otro resultado que ha dado esta serie de experimentos sobre la sonrisa es el hallazgo de que las sonrisas lentas y sinceras fueron vistas como las más gratas y seductoras, las más atractivas visualmente, las que más confianza inspiraban y las que menos dominantes parecían,en cambio las sonrisas de los rostros televisivos,que muestran dentadura de enjuague bucal,resultaron ser desconfiables,desmotivadoras y hasta grotescas.

Así,la sonrisa auténtica,también llamada "sonrisa de Duchenne", nombrada así por el psicólogo Guillaume Duchenne, es la sonrisa más efectiva en la comunicación,ya involucra el movimiento de los músculos cigomáticos mayor y menor cerca de la boca y el músculo orbicular cerca de los ojos,porque la sonrisa de Duchenne es producida como una respuesta involuntaria a una emoción genuina y es lo que se puede llamar una "sonrisa sincera" y se nace con ella: los niños que nacen ciegos sonríen así, activos y confiables...


Feases:
*La sonrisa es una seriedad arrepentida..." Chaplin
*Una sonrisa es un instante de sol en Siberia." Tolstoi
* Y cuánto perdura en la memoria? – A veces toda la vida..." Neruda.
*La sonrisa es el idioma general de los hombres inteligentes. Sólo son tristes los tontos y los delincuentes". Benedetti
*Son necesarios cuarenta músculos para arrugar una frente, pero sólo quince para sonreír." Sivananda
*Una sonrisa sincera hace bello al rostro y gigante al espíritu". Alberoni
Y música para sonreir:
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Anarco-ecología...










Más que una ideología anti-autorita
ria, el anarquismo es una metáfora de la libertad y un programa utópico de la emancipación mental de los individuos.
La hipótesis de que en lugar de un orden impuesto por el Estado es mejor el orden natura
l (este fluye por sí mismo y no necesita de una dirección única) es desde luego provocadora en su firme resistencia a toda autoridad. Aspirar a que todas las fuerzas individuales y sociales se desarrollen libremente en la vida es un concepto que ayer, hoy y mañana seguirá generando controversia entre los pacatos y defensores del orden artificial. «Una idea que no es peligrosa no merece ser idea», escribió Oscar Wilde, que era un anarquista programático que creía en la libertad a toda costa.
El postulado de que el hombre solo puede desarrollar plenamente sus facultades, capacidades y talentos sin la tutela del Estado, la religión o la política no es exclusivo de los anarquistas. Otros hombres del pensamiento y la acción han practicado estos principios sin conocer de qué filiación ideológica procedían. Los, anarquistas han sido desde el esclavo Espartaco hasta el idílico don Quijote. Se trataría en suma de in
dividuos que, en algunos casos, han querido cambiar la historia y, en otros, la vida.
El anarquismo es una fe, una actitud, un romanticismo sistemático y actuante, así como una forma asombrosa de solidaridad. Y aunque el anarquismo contiene en sí mismo algo que pareciera im
posible-que es la derrota del poder en la forma convencional que conocemos-para el anarquista el fin es el libre transcurrir del orden natural,individual y social. Ycomo es un estado sorprendente de solidaridad porque nunca nadie ha levantado con tanta lealtad los valores supremos como la hermandad, la solidaridad y el sacrificio en nombre de las ideas propias y ajenas,el poder egoíco,en esos términos,fenece. La vida entera está llena, además, de actos anarquistas, de allí la simpatía intelectual que este movimiento despierta entre quienes se adentran en su conocimiento.
El anarquismo —el voluntario y el involuntario— está lleno de frases trepidantes y perturbadoras: «La doctrina ahoga la vida» (Bakunin) « Si la gente estuviese obligada a comer lo que matase, no habría más guerras,ni tortura animal» ( Hoffman), «La pasión por la destrucción es también una pasión creadora» (Bakunin), «La democracia es una superstición basada en la estadística» (Borges), «…si el amor implicase también la dependencia, sería la cosa más despreciable y la más infame del mundo, una fuente inagotable de esclavitud y de embrutecimiento para la humanidad» (Bakunin), «Anarquismo: Pintar una escalera, subir por ella,y borrar sin titubeos todos los peldaños» (Joan Manuel Rocas ), «La liberación del joven de la autoridad de su padre es indispensable para el progreso de la humanidad» (Freud), «Tomad un círculo, acariciadlo, y se volverá vicioso!» (Ionesco), «Al contrario de quienes empiezan a construir su casa por los cimientos, el ácrata lo hace por el humo de la chimenea» (Paul Valery), «A los cinco años tuve que interrumpir mi educación para asistir a la escuela» (Bernard Shaw), «Los viejos a la tumba,y los jóvenes a la lucha» (González Prada).
En estos tiempos de ceguera histórica y autoritarismo sutil, sobra trabajo para el anarquista. Sin el espíritu ácrata el poder no tendría límites. La propaganda del capitalismo ha calumniado constantemente al anarquismo con una leyenda negra que lo ha asociado con el terror y el crimen, sin embargo los capitalistas olvidan que la anarquía se trata de una condición anímica, de un estado del espíritu que aborrece todas las formas del poder autoritario. Así como «dantesco» deriva de Dante y se refiere a una situación infernal y «kafkiano» deriva de Kafka y se refiere a circunstancia tortuosa, así también «anarquista» deriva de anarquismo y se refiere a un estado natural en el que el hombre se revela, por razones genéticas o culturales, contra las ideas, las personas y los sistemas autoritarios que le asfixian su libertad.

Pero la lucha por la causa de la humanidad no puede ir desligada de la causa ecologista. De los Estados y las estructuras del poder capitalista no podemos esperar nada; la lucha por una sociedad más justa, con los humanos y con el medio ambiente, depende de la autogestión de los pueblos y de los movimientos sociales. Somos los ácratas los que debemos hacer frente a la voracidad del capitalismo.Así que el verdadero movimiento anarquista,es también un potente movimiento ecologista. De ningun modo jerárquico, sino horizontal y orgánico como es la naturaleza y como es el comunismo libertario. De lo contrario será un torpe y pesado dinosaurio, burocrático y corruptor, que retroalimente todos los vicios del sistema que se supone debe combatir, impotente para resolver nuestros problemas sociales y ambientales,como ha resultado ser la mediocre y comodina izquierda mexicana,por ejemplo.
En el anarquismo ecolódico se debe ejercer democracia directa,el referendum y el liderazgo colectivo con base en el hecho de que la supervivencia de la humanidad pasa por cambiar nuestra relación de dominación con la naturaleza: Tenemos que cambiar nuestra forma de relacionarnos con el medio ambiente, por sentido común.Es urgente derribar fronteras, divisiones de clases, modos de explotación y dominación. Tenemos que entender que el ser humano no es una cosa separada de la naturaleza,o un ente aislado... lo que le hacemos al planeta nos lo estamos haciendo a nosotros mismos.
El capitalismo es una barbarie,una frenética y vorás sinrazón que explota al hombre, a la mujer, a los niños y a la naturaleza; aplasta pueblos, borra culturas, esclaviza sociedades, contamina aire, rios y mares, deforesta bosques y extermina especies; todo lo atropella para acumular egoístamente una abstracción en unos pocos, un simple medio de intercambio que se ha vuelto peligrosamente un fin en sí mismo, una cosa vacía que realmente no produce nada, que en sí mismo no es realmente una riqueza, una cosa que no se come, que no abriga, que por sí solo no es nada: EL Dinero.
En el capitalismo todo lo que se produce es para que alguien acumule dinero. por absurdo que parezca la humanidad está produciendo caóticamente y sólo para que unos pocos se “enriquezcan” y acumulen una abstracción sin sentido, poniendo en riesgo la supervivencia de todos.
Hay unos sujetos que no producen nada y que disfrutan de todo lo que se produce y hay otros, la mayoría que con su trabajo son los que hacen que las cosas funcionen y son los que producen todo: la ropa, la comida, el trasporte, el entretenimiento, etc. Paradójicamente éstos que todo lo hacen, no tiene acceso a nada o apenas a unas migajas de lo que ellos mismos producen y viven sometidos a condiciones de vida infrahumanas.
El sin sentido es aún mayor cuando se observa que la crisis del capitalismo es por sobreproducción; se produce de más depredando a la naturaleza y robándoles la vida a los trabajadores sin que con esto se satisfagan las necesidades de la humanidad y no por que no se pueda, sino porq
ue el objetivo de la producción no es ese, es otro completamente irreal: Producir dinero...Qué produce un Banco? Nada...


...Trabaja el Banquero? No. Solo son los parásitos de los que realmente trabajan,pero resulta que estos sujetos inútiles son los que mueven al mundo...Es inmoral, inaudito y absurdo que todos trabajamos para satisfacer ambiciones de acumulación de capital de esos sujetos ambiciosos y abusivos. Sus ambiciones de acumular una inmensa cantidad de dinero son infinitas...Y lo peor es que todo lo que se produce sobre este planeta tiene su origen en los recursos naturales del mismo, los cuales naturalmente no son infinitos.
Se agotan innecesariamente los recursos no renovables y se depredan los recursos renovables a un ritmo mucho mayor que el de su capacidad de regeneración y lo hacen, no porque las necesidades reales de la humanidad así lo exijan, sino por las motivaciones de unos cuantos sujetos del capital.

El capitalismo es un depredador del mundo, y está empobreciéndolo con cada especie que aniquila, descapitalizándolo energéticamente al consumir la energía a un ritmo mayor del que entra al planeta al que están desangrando por unas monedas sin un valor real y cuyo significado está solo en sus mentes.
Se cazan animales hasta su exterminio, no por una necesidad de alimento o abrigo, sino para enriquecer hasta la o
bscenidad a algunos pocos y para que la miserable esposa de alguno de estos parásitos pueda satisfacer su vanidad, luciendo una piel exótica, que probablemente le hacía más falta a algún animal, su legitimo dueño y al cual naturalmente le lucia mejor que a la espantosa señora con adiposidades de cachalote obeso y cerebro de molusco,pero eso si, muy adornada con piel de zorro muerto,y bolsa de feto de cabrito... Y con esta actitud arrogante y estúpida nos estan condenando a todos...
Anarquísmo es ecologismo porque se busca un equilibrio según las necesidades y esto incluye la necesidad de supervivencia, y la necesidad de un medio ambiente vivible, de aire respirable, de aguas limpias, etc.
Debemos idear nuevas formas de producción basadas en el respeto a la naturaleza y sólo para cubrir nuestras necesidades reales y que impulsen una nueva economía, basándonos m
ás quizás en una “Bioeconomía” o en una economía parcticipativa.
Aprendamos de las culturas indígenas y su forma armoniosa de relacionarse con la naturaleza. Ellos tienen presentes a sus ancestros y a sus generaciones futuras, observan los ciclos naturales y tiene
n un gran respeto por la naturaleza y el mundo, al que respetan por su Vida...
Y mirado así, la causa original del anarquismo que impulsaron Bakunin, Proudhon, Kropktin, Bakunin y los anarcosindicalistas de comienzos del siglo pasado siempre ha sido esa Vida...

Comandante Cabañas: maestro...


" Desgraciados los pueblos dónde la juventud no haga temblar al mundo
y los estudiantes se mantengan sumisos ante el tirano "
Lucio Cabañas.




Lucio Cabañas Barrientos, Profesor y Comandante insurgente,nació en El Porvenir, municipio de Atoyac de Álvarez Guerrero,México, el 15 de diciembre de 1936, hijo de Rafaela Barrientos y Cesáreo Cabañas Iturio, además miembro de una numerosa familia (entre primos, hermanos) vecinos del pueblo El Ticuí, Y nieto del general Pablo Cabañas, otro guerrillero que se levantó en armas después de la muerte de Zapata y combatió por los ideales agraristas en la Costa Grande de Guerrero. Lucio ermino la primaria en El Cayaco, Gro,así que paso su niñez en el campo y ya grandecito cortaba café. Después se fue a estudiar a la escuela normal de Ayotzinapa, donde aun permanecía el bachillerato pedagógico) y posteriormente a la normal de maestros, fue ahí donde comienza su lucha dentro de una vida activa estudiantil siempre apasiona
do de la libertad y la justicia, es elegido Secretario General de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSM) en 1962 e ingresa a las Juventudes del Partido Comunista y se inició en la Asociación Cívica Guerrerense (ACG), que en ese entonces dirigía Genaro Vázquez.
Lucio, en su vida personal,no bebía, no fumaba,y asistía a fiestas con poca regularidad porque le gustaba tocar la guitarra y cantar,y su carácter amigable, aunque reflexivo. Al recibirse como maestro, Lucio Cabañas, es asignado al ejido de Mexcaltepec en la sierra. Este ejido contaba con recursos forestales que habían sido usurpados por una compañia maderera. Es en este momento cuando Lucio organiza a los campesinos para reivindicar sus derechos sobre los bosques. Esto provoca que Lucio sea transferido por el gobierno a la escuela Modesto Alarcón en Atoyac.

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Lucio estaba involucrado en las luchas campesinas contra los acaparadores de Café, entre ellos el caique Juan becerra Luna, las cosas no estaban saliendo muy bien y los caciques decidieron que ya estaba bueno "con el maestrito", se dice que ofrecieron 250 000 pesos por matar a Lucio.
Desde ahí sigue asesorando a los campesinos lo cual provoca amenazas de las autoridades.A principios de abril de 1967, Lucio,los demás profesores,y los padres de familia de la escuela Juan Álvarez,convocan a una manifestación pacífica en Atoyac, el 18 de mayo de 1967 para exigir la dimisión de la corrupta directora de la escuela. Sin embargo esta señora era amiga intima de las autoridades,que con el fin de desalojar la Plaza Cívica mandan a la policia judicial del estado contra la población, dándose inicio así a una balacera general. cuyo principal blanco era el propio Lucio Cabañas que ya estaba totalmente ubicado por el gobierno represor.En el tiroteo hay una ráfaga que intenta abatir a Lucio,matando a otros aunque el por suerte, sale ileso y escapa hacia la Sierra de Guerrero.
Dado el sentimiento de fuerza que les daba la organización y los triunfos recientes se convoca a un mitin en la Plaza Central de Atoyac el día 18 de mayo de 1967 a las 10:00 hrs. Ese momento se aprovecha por parte de los policías estatales coludidos con los caciques para disparar contra la multitud al tiempo que las autoridades ocupan las instalaciones de escuela con la ayuda de la policía municipal.
En cuanto retronaron los disparos Lucio se encontraba en el micrófono, los pobladores protegen a Lucio, logrando el escape: El saldo: 5 compañeros asesinados. Parte hacia la sierra, el mismo día, armado con un arma calibre 32 recorre algunos pueblos aledaños, reclutando voluntarios para la lucha. Lucio, como hemos dicho fue militante del Partido Comunista, en los meses siguientes a la matanza el Partido le pide a Lucio salir del país, no obstante para ese entonces la rebelión, si bien no se manifestaba de manera masiva debido a la falta de armas entre los campesinos, un abandono como el que el PC le proponía significaba dejar a merced de las fuerzas represivas al movimiento social que se creía ahora obligado armarse para defenderse. Como sea la decisión de Lucio de construir un movimiento guerrillero significó un deslinde del partido, de ahí en delante de avocó a construir su propia organización política: el Partido de los Pobres.El día de la matanza, testigos impotentes de la acción de la policía estatal fueron los policías rurales de Atoyac. Ellos no hubieran sido capaces de disparar contra su propia gente, cuando se realizó la masacre muchos de ellos decidieron seguir el mismo camino de Lucio, en vista de ello el gobierno estatal decidió la disolución y el desarme de dichos policías, no obstante algunos de ellos proporcionaron las primeras armas y hombres del movimiento.Por lo que hace a Becerra Luna, el cacique que mando matar a Lucio, este vivió hasta junio de 1970 cuando una brigada de ajusticiamiento del Partido de los Pobres lo ejecutó.
Durante este periodo, Lucio recorre los poblados y rancherías de la sierra con algún compañero enventual. Esto le permite encontrar los contactos que le ayudaran a formar el Partido de los Pobres y su Brigada de Ajusticiamiento.Empezó a recorrer la sierra sistemáticamente, a visitar pueblos, a realizar asambleas en el monte, y en las milpillas, a hablar con unos en el camino, con otros en los cerros. Acción de propaganda y concientización, orientación revolucionaria de la gente”. Dos años de peregrinaje para construir una guerrilla campesina: la brigada de ajusticiamiento del futuro partido de los pobres. En marzo del 69 se hicieron los primeros ajusticiamientos: dos caciques. En 70, el primer secuestro político, que les reporto 100,000 pesos.
Durante los tres siguientes años, el PDLP participó en asaltos bancarios —el 2 de marzo de 1971 contra el Banco del Centro de Aguascalientes, con una "expropiación" de 400,000 pesos, y el 13 de abril de 1973 al Banco Comercial Mexicano, ubicado en la Secretaría de Educación Pública llevándose dos millones de pesos, entre otros— emboscadas al ejército —el 25 de junio de 1972 en el lugar llamado Arroyo de las Piñas, entre los poblados de San Andrés de la Cruz y Santiago de la Unión, y el 23 de agosto siguiente a la altura del Río Santiago, en el camino que conduce de Atoyac de Álvarez a San Vicente de Benítez, y numerosos secuestros, entre ellos los de Jaime Farril Novelo, Jaime Castrejón y Margarita Saad, ésta última ajusticiada.
Los postulados generales de la lucha estaban resumidos en los puntos de un ideario, dado a conocer el 30 de marzo de 1972, que contenía cláusulas de la revolución pobristas.
Desde principios de 1974, la guerrilla dirigida por Lucio Cabañas, decide llevar acabo el secuestro de Rubén Figueroa senador de la Republica y candidato a la gubernatura del estado de Guerrero. Lucio y Figueroa acuerdan una reunión para el 30 de mayo de 1974 a las 9 de la mañana, en un crucero de unos caminos que conducían de San Jerónimo a la localidad del Ticuí, muy cerca de Atoyac.Pero es una trampa y el estado cerca con toda su fuerza a la guerrilla de Lucio Cabañas e inicia su persecución.Treinta y cinco patrullas con 35 soldados cada una, del 27 Batallón de Infantería.Yel 28 de noviembre de 1974 Cabañas fue cercado a 27 kilómetros del Otatal. El Ejército lo había detectado cerca de la comunidad Santa María y escapó. Lo siguieron por medio de un helicóptero por una zona no boscosa y desde el aire abrieron fuego contra él y otros dos hombres.Uno murió en aquel paraje y Lucio emprendió la fuga al monte.
El comandante Lucio ordeno a sus guerrilleros que todos sus elementos avanzaran 5 metros hacia el centro y en ese momento hicieran fuego contra las tropas: resultaron dos heridos por parte del gobierno.
Ya casi al amanecer, Cabañas salió a un claro del monte acompañado por cinco hombres. Llevaba una carabina 30/2 en la espalda y un AR-15 en las manos.
La madrugada del 2 de diciembre de 1974, se dio el último enfrentamiento con tropas militares, iniciándose un tiroteo en la selva cafetalera, El Otatal. Lucio Cabañas, al percatarse de que no había salida y sobre todo porque quien cae en manos del ejército es torturado y ejecutado, gritó a sus persecutores "¡Hasta que se les hizo!
El batallón de infantería disparo contra dos individuos ...

(El soldado del 19 batallón Benito Tafoya Barrón, de infantería, narra lo sucedido, en una carta archivada en la Dirección Federal de Seguridad: "llegamos cerquita de Lucio, como a 30 metros, pero nos descubrieron y nos tiraron varias ráfagas (...) inmediatamente abrimos fuego"."...Lucio únicamente estaba herido y grito: ‘hasta que se les hizo, pero lesaseguro que no les voy a dar el gusto de que me maten ustedes', y el mismo se mató, pero el capitán que venía conmigo de dio el tiro de gracia"..."A los que agarramos vivos (fueron varios) a mí me tocó subirlos a un helicóptero, amarrados de pies y manos, y atados a dos barras de fierro e irlos a tirar al mar..." ( CTEO-sección 22 Oaxaca/Marzo/2004 Pág. 26).)
A las 0900 horas y por la radio el capitán Pedro Bravo Torres informó que que Lucio
Cabañas y otro individuo, que posteriormente se identificaría como Arturo, estaban muertos en la sierra....
Esa noche de diciembre, los movimientos del ejercito fueron facilitados por la luz de la luna, que permitió que los vehículos se desplazaran por la brecha sin emplear las luces,para llevar los cadáveres con sigilo y sin que el pueblo se enterara y estallara contra los soldados. Finalmentemente el cuerpo de Lucio,salió del campo militar y fué trasladado a Atoyac, donde se ve que recibió dos balazos uno en el maxilar derecho y otro en la espalda.
Es así como el gobierno mexicano asesinó a uno de los hombres con la conciencia y la convicción de luchar por una patria libre y justa. Lucio Cabañas Barrientos forma parte de una serie de personajes ejemplares y heróicos que han formado parte de la historia silenciada de México...Grandes hombres y mujeres casi anónimos,olvidados intensionalmente,pero que tuvieron la valentía y la convicción de luchar al lado del pueblo para construir una patria mas justa...
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jueves, 2 de diciembre de 2010

Lucio: La guerrilla y la esperanza...

Este es un excelente documental,dividido en 11 partes,que se pueden ver en los videos relacionados ,y que espero que les sea interesante y propicio,en este aniversario luctuoso del guerrillero mexicano.

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Salud y anarkia!

Con Lucio en el corazón...


Desde México,el querido y admirado amigo y compañero Mozz nos envía esta invitación para difundirla.





Invitación

El día de mañana, 2 de diciembre, con motivo del aniversario 46º del asesinato del Comandante Lucio Cabañas Barrientos se presentará en Acapulco, Gro. el ejemplar 60 de Madera, Periódico Clandestino que, como tema central, aunque no único, contiene artículos con motivo de este aniversario luctuoso.

Sabemos que para muchos será imposible acompañarnos, por lo que después de la presentación será posible ver el video del cual avisaremos, con las intervenciones de los compañeros que participarán, entre ellos ex militantes del Partido de los Pobres.

En el acto estará Micaela Cabañas, hija de Lucio Cabañas y actual integrante del Consejo de Redacción de Madera, Periódico Clandestino quien nos compartirá su testimonio y recuerdos de los años que permaneció desaparecida siendo menor de edad, secuestrada en el Campo Militar No 1.

Mozz.Dif.Mex.Oax,Lucio Cabañas.
Esperamos ese video con espectación,y deseamos que llegue a muchos compañeros.
Servido,Mozz
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Salud y Anarkia!

jueves, 25 de noviembre de 2010

Las mujeres, de Galeano...

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Las Inolvidables Mariposas...



Fué la República Dominicana la que solicitó a la ONU que el día 25 de noviembre fuera declarado Día Internacional Contra la Violencia de Género,y fue por el macabro asesinato de las tres hermanas Mirabal, activistas y luchadoras libertarias dominican
as, hecho que tuvo lugar un 25 de noviembre de 1960, por órdenes del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo.
En 1981 se celebró en Bogotá, Colombia, el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, donde se decidió este día como el Día Internacional de No Violencia contra las Mujeres, recordando el asesinato de las hermanas Mirabal. Y en 1993 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en la que se definió la "violencia contra la mujer" como todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocur
ra en la vía pública o en la vía privada.En esa Asamblea se reconoció que eran necesarios "una clara declaración de los derechos que se deben aplicar para asegurar la eliminación de toda violencia contra la mujer en todas sus formas, y un compromiso de los Estados y de la comunidad internacional en general para eliminar la violencia contra la mujer"...
Entonces,el 17 de diciembre de 1999, la Asamblea General de las Naciones Unidas designó el 25 de noviembre como el Día mundial contra la Violencia hacia la Mujer.
En octubre de 2006 se presentó el acuerdo global sobre todas las formas de violencia contra la mujer, y los gobiernos pertenecientes a la ONU, signaron obligaciones concretas de sus Estados para prevenir esta violencia, para tratar sus causas (la desigualdad histórica y la discriminación generalizada), así como para investigar, enjuiciar y castigar a los agresores.
Y es por todo lo anterior que es importante recordar que un 25 de noviembre de 1960, las tres hermanas Mirabal fueron violentamente asesinadas en la República Dominicana por su lucha social. Las hermanas, conocidas como las "Mariposas Inolvidables" (Patria Mirabal, Minerva Mirabal y María Teresa Mirabal y una cuarta hermana, Bélgica Adela "Dedé" Mirabal,que no tuvo un rol activo en las actividades hechas contra el dictador),realizaron una intensa lucha política para lograr la libertad dominicana. Ellas apoyaban la revolución febrilemente, prestaban su casa para guardar armamentos y herramientas de los luchadores, hasta que Minerva y María Teresa,y Patria, fueron finalmente encarceladas, violadas y torturadas terriblemente. A pesar de estas situaciones, continuaron en su lucha por terminar con la dictadura. Después de varios encarcelamientos, Trujillo mandó asesinarlas por fin, con gran saña.


Trujillo creyó en el momento que había eliminado un gran problema. Sin embargo, esos asesinatos fueron el principio de su desgracia. La muerte de las Mirabal causó gran repercusión en la República Dominicana y provocó que el pueblo dominicano siguiera el ejemplo de las Mirabal y sus ideales. Esta reacción culminó con el asesinato del dictador el 30 de mayo de 1961...

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Música para romper el miedo...

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El machismo es un fascismo...


La violencia contra las mujeres es un grave problema social que se expresa en todas las culturas, razas. ocupaciones y niveles económicos. Requiere de soluciones inmediatas disponibles para las víctimas además de acciones que a largo plazo logren disminuir la prevalencia de esta conducta en nuestra sociedad.
El entender la conducta de violencia doméstica es un paso importante para la erradicación de la violencia doméstica en contra de la mujer. La psicología nos auxilia en este sentido,realizando serios estudios que proveen alguna información sobre los perfiles de las víctimas y los victimarios. Estos estudios identifican a los subgrupos de mujeres que están más a riesgo y nos ayudan a prevenir los factores de riesgo asociados a sus conductas,y lo mismo sucede con los perfiles conductuales de los victimarios.Es por ello,muy valiosa la participación de médicos,psicólogos y de investigadores sociales en la detección de la violencia doméstica.
Para brindar ayuda a las víctimas de violencia es necesario que rompan su amedrentado silencio, y para ello es básico realizar los cambios en las fuerzas sociales que no permiten que las mujeres sean abusadas.
La violencia contra la mujer constituye un obstáculo para el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz. Es sabido que existen grupos de mujeres más vulnerables que otros, como las que pertenecen a minorías, las mujeres indígenas, las refugiadas, las mujeres migrantes, las mujeres que viven en comunidades rurales o remotas, las mujeres indigentes,las reclusas,las niñas,, las discapacitadas, las ancianas y las mujer
es en situaciones de guerra, son particularmente vulnerables a la violencia.
La violencia del machismo es una relación de poder desigual y de dominio del hombre sobre la mujer, discriminándola y controlando su libertad plena. La violencia contra la mujer es uno de los mecanismos sociales fundamentales del fascismo que reduce a la mujer a una subordinación absoluta respecto del hombre.
Los derechos humanos de la mujer y de la niña son una parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales. Es necesario promover y proteger todos los derechos humanos de la mujer y la niña...Impidiendo,asi mismo,todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que cause daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad.
El problema de la violencia sexista atañe a toda la sociedad y como anarquistas debemos colaborar para conseguir un mundo nuevo basado en la justicia,el respeto,la paz y la solidaridad. Sabemos que esto no es fácil pero debe ser un trabajo de todos los días.

Una cultura machista es una cultura fascista y depende de todos los libertarios acabar con sus atavismos nefastos. Por ello debemos trabajar para que en nuestros entornos familiar,laboral y vecinal predominen el respeto mutuo y la buena convivencia. Que en nuestro día a día sólo haya buenos tratos.
Este 25 de noviembre se celebra un año más del Día contra la Violencia hacia las mujeres, instituido hace muy poco tiempo por Naciones Unidas. La fecha es propicia para reflexionar respecto a esta problemática, de la cual no se escapa ninguna región, país ni estrato social.

De entrada es importante resaltar el hecho de que en tal fenómeno existen múltiples dimensiones causales, que van desde las macro estructurales (realidades socio-económicas y políticas fascistoides que facilitan o propician la victimización de las mujeres de estratos sociales más vulnerables), hasta las realidades que tienen que ver con contextos micro-sociales (especialmente el seno familiar y el entorno comunitario inmediato), donde se reproducen las violencias de género propias de sociedades machistas, marcadas por el sello histórico del patriarcado dictatorial.
Compete a todos atacar las principales causas estructurales que generan violencia en contra de las mujeres, como las relacionadas con condiciones desiguales de trabajo y salarios, las injusticias sociales que violan sus derechos económicos, legales, políticos, culturales, y a la falta de acceso a servicios de salud y educación.
Por ello, ante el porcentaje abrumador los casos de violencia intrafamiliar se debería de tomar en cuenta una serie de factores legales y extra legales de gran importancia, tales como la calidad ética y transparencia del trabajo de los entes de justicia en ámbitos de familia, niñez y adolescencia.
Y vale la pena también, cuestionar permanentemente el negativo rol que juegan los medios de comunicación de masas (que en contubernio con la industria del alcohol, el tabaco,la de la moda,y et al),que promueven la agresión machista y violentan a la mujer imponiendole modas,dietas,conductas telenoveleras o "ideologías" de Cosmopolitan,para enajenarlas en el consumismo y los disturbios depres
ivos,de autoimágen,de pareja,alimentarios y muchos otros, sin que nadie o casi nadie diga ni haga nada concreto para poner límites éticos a este tipo de agresiva manipulación empresarial sobre la mente de millones de mujeres...
También pasa que con la debacle económica del capitalismo y sus consecuencias de despidos, suspensiones y desalojos las más golpeadas resultan ser las mujeres. Las dos terceras partes de la jornada mundial del trabajo la realizan las mujeres, percibiendo un salario 30 por ciento menor al de los varones por las mismas labores; y el 80 por ciento de las personas más pobres del mundo son mujeres y niñas.

La violencia familiar, los feminicidios, los abusos, las violaciones, la prostitución, las redes de trata para el negocio de la esclavitud sexual y laboral, las muertes por abortos clandestinos, el aumento de muertes de mujeres embarazadas, la impunidad de pederastas, violadores y asesinos que impera en casos como Ciudad Juárez son las distintas caras de una violencia que, si bien no conoce fronteras, recae más severamente sobre las más pobres, que tienen negado o limitado el acceso a la salud, a la educación,al trabajo,al respeto y al amor...

Ni una más...?

Detrás de los crímenes...


Expo cartel de Ciudad Juárez...
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Odio brutal: Feminicidios...




Existen diversos factores que hacen a la mujer vulnerable a la violencia homicida, entre ellos la pobreza y la falta de oportunidades educativas, que las obliga a someterse a las decisiones paternas y a permanecer en relación con un hombre, soportando violencia física, psicológica o sexual, por no tener modo de mantenerse a sí misma y, en su caso, a sus hijas e hijos.
Los indicadores de la Cepal, citados en el documento “Ni una más”, de la Organización de las Naciones Unidas, muestran que en México,por ejemplo,un 32.6% de las mujeres que viven en zonas urbanas y
un 34.1% de las mujeres que viven en zonas rurales de 15 años en adelante no cuentan con ingresos propios ni estudian, sus actividades se centran principalmente en la labor doméstica sin retribución. Cuando el rango de edad sube a los 25 años o más, este porcentaje también sube dramáticamente, llegando a superar el 70.3%.
Otro factor es el embarazo entre adolescentes y la mortalidad materna. En México mueren 118.9 madres por cada 100,000 nacidos vivos. Al pésimo sistema de salud pública,se le ha sumado la explotación de las dobles jornadas laborales.Por el mismo trabajo, la mujer gana menos que el hombre, se encuentra concentrada en puestos secundarios, niveles inferiores de toma de decisiones, etcétera. No cuentan con seguridad social y existe discriminación hacia las mujeres embarazadas o lactantes,y enfermedades de transmisión sexual,como el virus del papiloma,hepatitis y otros,son contagiados a las mujeres por sus maridos,que se niegan a usar preservativo devido al machismo y a la ignorancia.
Como hemos visto, la situación de desventaja de las mujeres frente al hombre es un producto histórico, un producto de la estructura económica, política y social. Al entenderlo desde ese punto de vista podemos comprender por qué la condena pública a la violencia en paises como México, sólo es en teoría y nunca llega a concretarse en acciones contundentes de las sociedades y sus gobiernos para que pongan fin a ésta. Se rechaza en público, pero se justifica en privado, se trivializan las denuncias, se le resta importancia en la realidad.

Si las mujeres denuncian o intentan salir de las relaciones violentas, son victimizadas nuevamente, se enfrentan a la incredulidad, al cuestionamiento y estigmatización social, y a la ineficacia e indiferencia de las instituciones supuestamente encargadas de impartir justicia. Sufren lo que ha sido llamado por los terapeutas “victimización secundaria”.
Con respecto al Femicidio,podemos decir que se trata de un concepto homólogo al de homicidio, que se refiere al asesinato de una mujer. Se entiende por “femicidio íntimo” cuando el agresor estaba vinculado directamente con la víctima, en relaciones íntimas, familiares, o parecidas a estas o que las tuvo con anterioridad.
El “femicidio no íntimo”, se tipifica como aquel asesinato en donde la víctima no tenía relaciones íntimas, familiares, ni parecidas, ni las había tenido. Este tipo de crímenes generalmente están acompañados por agresión sexual.
El “femicidio por conexión” se entiende como aquel en el que la víctima es asesinada en “línea de fuego”, cuando ella no sería la víctima directa, sino otra mujer, y al intentar impedir el hecho fue agredida.
Un grave problema en México es que el fenómeno del feminicidio es ya genocidio contra las mujeres y sucede porque las prácticas sociales permiten atentados contra la integridad, el desarrollo, la salud, las libertades y la vida de las mujeres. El feminicidio en México se conforma por el ambiente ideológico y social de machismo y misoginia, de violencia normalizada contra las mujeres, por ausencias legales y la corrupción profunda del gobierno, lo que genera una convivencia insegura para las mujeres, pone en riesgo la vida y favorece el conjunto de crímenes que no se han querido esclarecer ni evitar.

El asesinato de mujeres en México es ya un producto social generalizado, cuya base se encuentra en la inequidad de género, como fruto de una sociedad en la que material e ideológicamente la mujer se encuentra sometida al dominio del hombre; en donde el fin último de la agresión es demostrar poder. Lo que caracteriza a este tipo de agresión es la saña, la extrema crueldad con la que se comenten, la violencia brutal a la que sometidas las víctimas: desmembramientos, quemaduras, ahorcamiento, violación sexual, mutilaciones, entre otras formas de tortura.
Desde las organizaciones de mujeres se apunta al carácter multicausal de las muertes violentas de mujeres pero que en la génesis de todas ellas está la violencia sistemática como mecanismo de poder de género,la cor
rupción y la impunidad. Los crímenes de odio, constituirían una reacción violenta del patriarcado frente a los cambios operados en las dinámicas social y económica y en la ocupación de las mujeres de espacios tradicionalmente considerados masculinos. La creciente autonomía económica de las mujeres –resultado de su progresiva incorporación al trabajo fuera del hogar- es percibida como una usurpación del espacio público por las mujeres y el deterioro de las obligaciones propias de lo privado –cuidado de los hijos, del hogar- con la consiguiente desintegración familiar. Violencia intrafamiliar, narcotráfico, crimen organizado, etc. y como fin último de esas muertes de mujeres,está el transmitir terror.
Al igual que en los otros tipos de violencia contra las mujeres, existe una victimización secundaria de las víctimas y sus familiares. Ante la incapacidad del gobierno para resolver y prevenir los asesinatos, se lleva a cabo una estrategia de descrédito y estigmatización, afirmando, por ejemplo, que las víctimas eran pandilleras o narcomenudistas, pretendiendo justificar así la brutal violencia que se ejerció contra ellas hasta llevarlas a la muerte.
Todavía no se puede establecer con certeza quién o quiénes son los autores de los femicidios de Chihuahua y otros estados de México, pero sí se puede asegurar que el gobierno mexicano tiene responsabilidad, dado que no está cumpliendo con su obligación de asegurar justicia y el pleno disfrute de los derechos humanos a la vida y la seguridad, y cuando ya se han presentado los ilícitos, tampoco asegura a las víctimas y sus familiares una investigación profunda y la sanción de los responsables materiales e intelectuales,generando la sospecha de que las autoridades son cómplices directas de los asesinatos de mujeres. Y es que en Ciudad Juárez,por ejemplo,en las últimas dos décadas se han incrementado los asesinatos violentos de mujeres jóvenes y origen humilde en esa ciudad mexicana, generalmente son trabajadoras de las industrias maquiladoras base de la economía de la zona. Los cuerpos dan muestra de haber sufrido una brutal violencia sexual y otros tipos de tortura antes de ser abandonados en lotes baldíos.

Se suceden las desapariciones, que extienden el martirio hacia los familiares de las víctimas, pues las obligan a vivir en constante zozobra, sin saber el paradero de su familiar.
Aunque no es un fenómeno que exclusivamente se presente en Ciudad Juárez, el feminicidio en esa ciudad cobra tintes cada vez más trágicos: de 1993 a abril de este año, se han registrado más de 800 muertes y desapariciones, según datos de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
Las zonas fronterizas mexicanas se caracterizan porque el consumo y tráfico de drogas en una de las principales actividades económicas, al ser zonas de paso para llegar a Estados Unidos, existen innumerables bandas de traficantes de personas. Tanto los narcotraficantes como los traficantes de seres humanos han llegado a infiltrarse en diversos ámbitos del corrupto sistema judicial y político del gobierno panista de ultraderecha, consiguiendo con ello impunidad y márgenes amplios de acción.Existen diversas hipótesis en cuanto a quiénes son los autores intelectuales y materiales de los asesinatos de mujeres, algunas apuntan al narcotráfico, aseguran que los asesinatos son “mensajes” de hostigamiento para la policía o a otros grupos contrarios, que por ello es importante la posición de los cuerpos encontrados, el tipo de torturas que sufrieron las asesinadas, el lugar donde fueron encontradas, la causa final de la muerte, etcétera.Otra señala a las empresas de videos snuff o a sectas secretas de ultras,como el Yunque, que las utilizan en sus rituales.Lo único probado, es que en todos los casos se presentan características comunes: la impunidad, la estigmatización de las víctimas y la criminalización de sus familiares y organizaciones de derechos humanos, la omisión, indiferencia e incapacidad y la corrupción de las autoridades para dar una respuesta a las interrogantes y hacer justicia .

Las muertes ocurren ante la negligencia del Estado Mexicano que premia a los funcionarios incompetentes con nuevos puestos, por ejemplo, Arturo Chávez Chávez, señalado por las organizaciones de familiares de las víctimas y por organismos de derechos humanos nacionales e internacionales, porque durante su gestión como Procurador de Justicia de Chihuahua fue claro su ofensiva indiferencia para resolver los casos, fue ratificado hace unos meses por el presidente espurio panista como titular de la Procuraduría de justicia mexicana.
Lo mismo ocurrió con Francisco Javier Barrio Terrazas, presidente municipal de Juárez y luego Gobernador de Chihuahua postulado por el partido en el gobierno (Partido Acción Nacional). Este funcionario afirmó que los asesinatos de mujeres eran algo natural puesto que las víctimas “vestían de manera provocativa”. Este año, el gobierno de México lo ratificó como embajador en Canadá.
Ante esta ineptitud y cinismo de las autoridades mexicanas, a todos los niveles, las organizaciones de derechos humanos y de familiares, llevaron el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, donde después de ser juzgado por tres femicidios, fue declarado culpable de violar el derecho a la vida, a la integridad y libertad de tres mujeres, responsabilizándolo de no adoptar medidas de protección para las mujeres que presentan denuncias desde 1993.

Así ante ese organismo internacional, el Estado Mexicano es responsable por la desaparición de las muchachas y niñas que fueron torturadas y abusadas sexualmente,asesinadas y abandonados sus cuerpos mutilados en el predio Campo Algodonero.
En este contexto cobran especial importancia las Organizaciones de mujeres que denuncian, se oponen, luchan en contra de esas concepciones en todas las esferas de la sociedad, desde hace décadas han llevado a cabo una tenaz resistencia en todos los rincones del continente, los avances que se han tenido en las leyes de muchos países son producto del esfuerzo de esas organizaciones, de los organismos de derechos humanos y de otras que, aun cuando están formadas también por hombres, se han sumado a la lucha en contra de la violencia de género.
Víctimas de racismo, pobreza, discriminación, exclusión y sobreexplotación, para millones de mujeres el día de hoy debe ser un día de lucha por la consagración de los derechos fundamentales como seres humanas...