miércoles, 31 de marzo de 2010

Hèroe...El Reino...El Mito...

Aqui dejo el principio de tres pelis que son divertidas y bellas,que si les gustan,se pueden seguir viendo en el youtube,para disfrutar la estètica de las artes marciales de oriente,con el enorme Jet Li,y el entrañable Jackie Chan,que nos enseñan su maestrìa en estas pelis que pueden alejar el tedio de estos dìas de feriado capilatista-catòlico.

Hèroe...


El Reino prohibido...


El Mito...

Armas...

"Quizà se pueda conseguir algo luego de tres horas de pelea, pero es seguro que se podrá conseguir algo con apenas tres palabras impregnadas de afecto". ..Confucio


Las artes marciales pueden dividirse en sistemas sin armas y sistemas con armas.La mayoría de artes marciales están especializadas en un tipo de armas o un tipo de técnica de mano desnuda (sin armas), pero algunas se declaran sistemas completos (ej. la mayoría de las artes marciales de China como el choy li fut o algunas artes marciales japonesas como el kenjutsu).
Aunque son 18 las armas legendarias usadas en el KungFu y sus derivados,los sistemas actuales con armas incluyen sòlo a 4 como armas principales:El arco o Yumi
El baston o Gun,Bō

La lanza o Yari
La espada o Katana,Jian

1.-Yumi es el término japonés para los arcos ( el arco largo, Daikyu y el arco corto, Hankyu) usados en la práctica de Kyudo,el tiro con arco japonès). El yumi es excepcionalmente alto (rondando los más de dos metros), sobrepasando la altura del arquero (kyudoka). Hechos tradicionalmente de bambú, madera y cuero, usando técnicas que no se han cambiado durante siglos, aunque algunos arqueros (normalmente principiantes) pueden usar yumi sintéticos. El yumi es asimétrico,las palas superiores e inferiores son diferentes y la empuñadura esta situada aproximadamente a un tercio de la distancia de la punta inferior. Se cree que la forma asimétrica fue diseñada para el uso sobre c
aballo, donde el yumi podría ser movido de un lado a otro con facilidad.

La cuerda (tsuru) de un yumi es tradicionalmente hecha de cáñamo, aunque los arqueros más modernos usan cuerdas hechas de materiales sintéticos.
Los severos arqueros de kyudo tratan al yumi con profundo respeto, como piezas de gran poder y como profesores, enseñan al alumno el dicho que reza que el yumi, sostiene dentro de él, la parte del espíritu de la persona que lo hizo.También es considerado irreverente tocar el yumi de otra persona sin su permiso; el yumishi (fabricante de yumi) Kanjuro Shibata, Sensei dice que es como tocar al cónyuge de otra pareja.

2.El Bō o Gun es el bastòn que es un arma muy importante en las artes marciales de China. Es conocido por ser,dentro de las cuatro grandes armas, como "El Abuelo de todas las armas". Tiene forma de vara alargada o pértiga, generalmente hecha
de madera (roble, bambú, etc). Existen de una forma u otra en todas las culturas. Varían en largo, peso, flexibilidad o decoración: pueden ser tan rústicos como una rama de un árbol o tan decorados como una obra de arte.

El término "bō" que se utiliza para referirse a la vara de 180 cm. aproximadamente,aunque normalmente se hacen a medida.El uso primario del bō es el de amplificar la fuerza utilizada para un golpe mediante el uso de la palanca y la inercia del movimiento del artista marcial.
El arte marcial japonés dedicado al uso del bō es conocido como bōjutsu, aunque la escuela Masakatsu Bō Jutsu, fundada por el Sensei Ueshiba suele practicarse como complemento al Aikidō.

3.Yari es el término japonés para nombrar a la lanza de hoja recta. El arte marcial de dominar la yari se le conoce como sōjutsu.
La yari mide desde un metro hasta 6, siendo las más largas conocidas como ōmi no yari mientras que las más cortas como tae yari.
La lanza tuvo un profundo papel en la mitología temprana de Japón, en ella las islas de Japón se crearon por un poco de agua salada caída de la hoja de una lanza, aunque como arma el primer prototipo de lanza proviene de tierra firme china.

El Yari fue un arma muy popular durante el período feudal en China, considerada más barata y con menor requerimiento de aprendizaje que otras armas de su época, permitían formaciones cerradas contra las tropas de jinetes mongoles.
El eje del yari normalmente es de roble, rodeado de un contrachapado de bambú y todo cubierto con una laca impermeable. Una hoja muy afilada completa la lanza.
Aunque luego del advenimiento de las armas de fuego el valor del sojutsu como arte marcial se vio muy resentido todavía hay muchas escuelas enseñan sōjutsu en el mundo, se ha establecido que solo en Japón son aproximadamente unas 450 las que lo enseñan actualmente.

4.La katana es un sable japonés (daitō), aunque en Occidente esta palabra es usada genéricamente para englobar a todos los sables japoneses "Katana" es el kunyomi japonés,y el tô-jian chino.
Se trata de un tipo particular de sable de filo único, curvado, tradicionalmente utilizado por los ninjas y los samuráis. Su tamaño más frecuente ronda el metro de longitud y el kilo de peso.El tipo de Katana más difundido en la actualidad es el conocido como "Oda Nobunaga", en alusión al shogún creador de dicho modelo, de hoja curva y alrededor de un metro de longitud total.El origen de la katana japonesa se remonta a los siglos X-XII, cuando los chinos de la dinastía Song introdujeron en el país una espada curva llamada "El destripador de caballos", nombre dado por ser un arma utilizada en combate contra la caballería pesada para destripar el vientre o atacar los cuartos delanteros del caballo en la guerra. Este sable evolucionó hasta la posterior katana japonesa.
Debido a la forma curva de su hoja y a su único filo, la katana debe ser considerada realmente un sable orientado más al corte,que a la estocada,con una ligereza màs eficaz cuando se maneja desde la montura del caballo, ya que su curvatura obtiene siempre un corte tangencial a la trayectoria del arma.La katana era utilizada principalmente para cortar y debido a su capacidad de producir heridas muy severas, era considerada una especie de "guillotina de mano". Se la desenvaina con un movimiento axial de rotación, llevando el filo hacia arriba y se la puede blandir con una o dos manos (siendo esta última modalidad la tradicional).

El Kenjutsu es una disciplina física, espiritual y mental en las tècnicas del sable,y para su práctica es necesario el equilibrio entre cuerpo y mente, más que fuerza física y vigor. La enseñanza más profunda del kenjutsu posee un aspecto físico-religioso bastante fuerte, bajo influencias principalmente del shintoismo, confucionismo y del budismo zen.
Varias artes marciales descienden de esta o han sufrido influencias, tales como: el kendo, su versión moderna, que posee un mayor énfasis deportivo; el iaido, arte de desenvainar la espada y el aikido, que incorpora principios de entrenamiento con la espada, y el gendai budō. Muchas técnicas de seis escuelas samurái tradicionales, siguen practicándose hoy en el Ninjutsu. Mientras, la esencia de su manejo persiste en el iaidō (antiguamente iai jutsu), que es el arte de "desenvainar cortando" y en el kendō (vía del sable) que es el arte de esgrimir una espada de bambú conocida como shinai y utilizando como protección una máscara (men) y una armadura (bogu). Las escuelas originales del kenjutsu koryū aún existen y siguen siendo practicadas.
De otras armas secundarias usadas,uno de los màs conocidos es el Nunchaku japonés (chino: shuāng jié gùn). Esta arma está formada básicamente por dos palos muy cortos de entre 30 y 60 cm unidos en sus extremos por una soga. También recibe el nom
bre de sosetsukon o nisetsukon aunque comunmente es más conocido como linchaco, nunchaco o simplemente chaco.
El nunchaku es un arma de origen chino]que fuè adoptado por las japonesas, más específicamente de la isla de Okinawa,como una herramienta de trabajo por las campesinas (mayal) que servía para desgranar el arroz y el trigo golpeando con ellos las espigas puestas en una malla.Tras los constantes ataques de los samurái, quienes robaban y oprimían a los campesinos, éstos empezaron a usar herramientas de trabajo para defensa, creando así el kobudō de Okinawa, casi al mismo tiempo que el karate, que se creó con el mismo fin pero sin considerar el uso de armas.Esas dos varas de forma cilíndrica que son de la medida del antebrazo del practicante, se unen en uno de sus extremos entre sí con una cadena o soga de la medida del contorno de la muñeca. Esto permite ágiles y rápidos movimientos dinámicos, que en conjunto con la masa de los palos se convierten en una gran inercia que puede ser mortal.
(La propia técnica sansetsukon de Bruce Lee con los nunchakus fue aprendida de su alumno, y maestro de estas artes, Dan Inosanto).

Existen,tambièn, múltiples armas secundarias como cadenas, mazas, hachas, cuchillos,estrellas,etc,y cada arma tiene unas técnicas particulares,como la alabarda Kwan-Do,las Dan Pian Shuang Fu o Hachas gemelas,el Tie Shan o abanico de hierro,y la Fen Huo Lun,o rueda metálica,etc,etc.

Los sistemas sin armas pueden consisten en:
Puñetazos
Patadas
Agarres, luxaciones, proyecciones e inmovilizaciones
Estos sistemas van agrupados en tècnicas de movimiento encadenadas en serie. A eso se le llama estructura o forma,que es la traducciòn màs cercana a kata,poomse,chuan tao o tao lu...y todas con el objetivo de aprender el control del cuerpo y de la mente, en el combate o la competición,y en los que el ùnico es la victoria del Tao sobre el Ego.


El Arte de la Suavidad...


"Cuando no puedas ser poeta,sè poema..."
Sabidurìa Zen.

El jūjutsu ("el arte de suavidad" y ya castellanizado: jiu jitsu) es un arte marcial japonés que abarca una variedad amplia de sistemas de combate basado en la defensa sin armas de uno o más agresores tanto armados como desarmados.Las técnicas básicas incluyen golpes, esquives, empujones, proyecciones, lanzamientos, acción sobre articulaciones y estrangulamiento. Estas técnicas se originan en métodos de batalla de los bushi (guerreros japoneses clásicos) y se desarrollaron a lo largo de cerca de dos milenios.
El jujutsu además de la defensa sin armas admite emplear otros objetos como pueden ser el abanico, el parasol, las cuerdas, las monedas y las armas pequeñas, como jutte , tantō, kakushi buki (armas ocultas) e incluso Kusarigama ,ryofundo kusari o bankokuchoki que resultan más elaboradas.
El jujutsu es parte de sistemas más amplios llamados bujutsu que incluye las principales armas del guerrero: katana , tachi , yari , naginata, jō y b
o. Estos métodos de combate cuerpo a cuerpo eran parte importante de los distintos sistemas desarrollados para emplear en el campo de batalla y se pueden clasificar como katchu bujutsu o yoroi kumiuchi (combatir con o sin armas, vestido en armadura o combatir vistiendo kimono y hakama).Hay una historia famosa sobre el guerrero Sekuni, de Izumo, quien derrotó y dio muerte a Tajima no Kehaya en la prefectura de Shimane en presencia del Emperador Suinin. De acuerdo con descripciones, las técnicas utilizadas en este enfrentamiento incluyen golpes, proyecciones, sometimiento y armamento.
El jujutsu probablemente se nutre de técnicas provenientes del Sumo , golpes que podrían provenir de refugiados chinos que durante los disturbios en China en el siglo XIII huían de la dinastía manchú y traían consigo conocimientos de formas de combate sin armas del estilo Chuan-fa y técnicas desarrolladas a lo largo del período feudal japonés por diferentes clanes a partir del Kumiuchi.
Aunque al principio a cada uno de esos artes desarrollados por individuos o clanes se les dio un nombre particular luego fueron agrupados bajo una denominación común denominándolos genéricamente Yawara o Jujutsu y a cada uno se le denominó “estilo” o “escuela” del arte genérico ryu-ha en japonés. Jigorō Kanō el fundador del Judo, en una declaración realizada en 1888 afirmó que el tipo de lucha basado en presas y derribos, como el Ju-jutsu -fue referente para la creación de su moderno Judo.
Los sistemas de jujutsu japonés dan mayor énfasis al trabajo en el suelo newaza y presentan técnicas idori de control desde la posición de seiza (forma tradicional de sentarse con erguido sobre las piernas dobladas bajo las caderas) así como técnicas shikko o desplazamiento de rodillas.Todos los Nihon jujutsu cuentan con ciertas características tradicionales como:1.El Reishiki que representa un conjunto de normas de comportamiento y respeto en el Dojo.
2.El Dojo tiene su piso generalmente cubierto con el tradicional tatami.
3.El uniforme de práctica, que comúnmente es todo blanco ( Keikogui ) y al que con frecuencia se suma un pantalón muy ancho llamado hakama.
La simplicidad rústica en el entorno, decoración y actitudes se define como wabi-sabi .(La existencia de trofeos de campeonato, contratos a largo plazo, insignias, emblema son elementos distractivos para los Nihon jujutsu).Si bien existen diferencias en la apariencia y en las técnicas de varios sistemas de jūjutsu tradicionales, existen varias similitudes en las técnicas que incluyen golpes pero no como un fin en si mismos sino para facilitar llaves a las articulaciones, lanzamientos, proyecciones o estrangulamientos y en la base filosófica y ética de su práctica basada en el llamado Bushidō.Las artes marciales derivadas del jūjutsu,como el Judo y el Aikidō o el Tai-Jitsu son los cuatro estilos màs practicados en el Japòn hoy en dìa.La vestimenta usada en esta lucha se llama judogi y con el cinturón (obi) forma el equipo personal y necesario para poder practicarse. Los colores pueden variar, podría ser un "judogi" azul o uno blanco.Los judogis en general son de algodón o de fibras fuertes. El Kimono puede ser de una tela sencilla o puede tener un tramado específico, el último es más caro, pero más resistente. (El Judo es deporte olímpico, y actualmente la meta de gran parte de los practicantes de este deporte es llegar a las olimpiadas).En occidente, los cinturones son siete y empiezan con el color blanco y le siguen el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón, el negro y posteriormente se aumenta por medio de los dan. Jigoro Kano, como fundador del arte no poseía ningún grado de cinturón puesto que este era el shihan (fundador). El más alto grado alcanzado posteriormente es el cinturón rojo. Los colores del cinturón para los grados del Dan van en orden de menor a mayor grado:
Del 1º al 5º grados negro
Del 6º al 8º grados rojo y blanco
Del 9º al 11º grados rojo
12º grado blanco
El lugar donde se practica recibe el nombre de dojo en el suelo hay unas colchonetas de 2 x 1 metros y unos 5 cm de grosor llamado tatami para no dañarse al caer. Este arte tiene como objetivo derribar al oponente usando la fuerza del mismo. Se puede vencer de 4 formas: la primera es derribando al oponente sobre su espalda (tachi waza) provocando un ippon directo.
Cuando el oponente no cae perfectamente sobre su espalda el combate puede continuar en lo que se conoce como trabajo de suelo (combate de suelo, newaza), aquí se pueden aplicar estrangulamientos, torsiones a la articulación del codo (luxaciones), o inmovilizaciones que consisten en mantener controlado al oponente en el suelo con la espalda pegada al tatami.
La lucha se fundamenta en provocar el desequilibrio del rival y mantener el tuyo propio.
Se inicia con el Rei (Saludo): dos saludos diferentes, saludo en pie tachire y saludo de rodillas za-rei. Viene luego la Shishei (Postura): En el judo hay dos posiciones, posición natural Shizen-Tai y posición defensiva Jigo-Tai.
Se avanza con Kumikata (Agarres): No hay un Kumikata (agarre) impuesto, pero si hay un kumikata fundamental que es el aconsejado para el progreso técnico.Este agarre, llamado agarre tradicional (de derecha), consiste en que Tori agarra con su mano izquierda la manga derecha del judogui de Uke por la parte externa a la altura del codo y con la mano derecha, la solapa izquierda de Uke.
Muy importantes son el Shintai y Tai-Sabaki (Desplazamientos): El Shintai consiste en el desplazamiento de los pies en todas las direcciones empleando las diferentes marchas (Ayumi-Ashi, Tsugi-Ashi). Las diferentes "marchas" deben efectuarse en Suri-Ahi (marcha deslizante). El Tai-Sabaki consiste en el mov
imiento giratorio del cuerpo.
Pero lo primordial es la Chikara-No-Oyo (Uso de la fuerza): El principio de la base consiste en servirse de la fuerza del adversario. Si Uke (atacante, al que le hacen la técnica) empuja, Tori (defensor, el que realiza la técnica) cede y tira de él. Si Uke tira, Tori cede y le empuja.Y asi se genera el Kuzushi (Desequilibrio): El empleo del Kuzushi permite proyectar a un adversario incluso más pesado o más potente, porque cuando está desequilibrado, pierde toda posibilidad de servirse de su potencia. Los desequilibrios son infinitos pero básicamente se enseñan ocho: Atrás, adelante, izquierda, derecha y las cuatro diagonales.
El Tsukuri -preparaciòn-y el Kake-proyecciòn- forman una unidad, son inseparables para provocar las Ukemi (Caídas): Se puede decir que las caídas son el a, b, c de judo. No es posible ningún progreso real si no se llega a dominar las principales caídas, a coordinar y automatizar los diferentes movimientos que permiten efectuar sin choque ni dolor las caídas más variadas. Existen diferentes tipos de caídas: Ushiro-Ukemi (hacia atrás), Yoko-Ukemi (de costado), Mae-Ukemi (hacia adelante) y Mae-Mawari-Ukemi o Zempo-Kaiten-Ukemi (de frente rodando).La pràctica tenaz de todo lo anterior tiene como objeto lograr la velocidad, potencia y resistencia.En la forma de entrenar efectuada correctamente,podemos educar los reflejos, mejorar los desplazamientos y perfeccionar las técnicas y las caídas.. El cuerpo y el espíritu deben estar completamente relajados, es la única forma de fortificar el espíritu, aumentar el control sobre nuestro cuerpo y nuestra mente,con las estrategias de visualización,de planeación y de agilidad en las respuestas en equilibrio.
Al final,cada movimiento se realizará con celeridad y decisión, para sorprender al adversario,y aunque las formas físicas son muy importantes para la práctica del Judo, siendo un deporte muy completo, esto es que utiliza casi la totalidad de los músculos del cuerpo, (se recomienda un calentamiento constante e intenso para evitar lesiones) la parte màs difìcil es el entrenamiento mental para alcanzar la templanza y el equilibrio racional,,porque como dijera el Sensei Jim Lau:"Puedo derrotarte físicamente con o sin razón, pero sólo puedo derrotar tu mente con algún razonamiento justo y verdadero..."

Japòn: La belleza y el balance...

"El guerrero es una flor de cerezo:sabe que morirà pronto,pero lo harà con belleza"
Del Còdigo Bushido..



La historia de la evolución marcial del Japón proviene de fuentes chinas. La referencia más antigua acerca de la práctica de Sumo, se encuentra en el año 23 a. C. usando la palabra china Jueli. Pero es durante la dinastía Tang, Japón tiene el mayor contacto cultural con China. Durante la mitad del siglo XVI piratas japoneses atacan las costas del este de China,y aprenden las técnicas de sable a dos manos y la habilidad del tiro con arco demuestran su alto desarrollo técnico. Durante la dinastía Ming los piratas japoneses atacan por segunda ocasiòn las costas del este de China, pero esta vez sus métodos de uso de la katana siembran el terror en las filas chinas. A su vez,los métodos diseñados por Qi Jiguang son introducidos en el Japón porque durante la conquista de China por parte de los Manchú , muchos emigrantes viajan a Japón,
y uno de estos es Chen Yuanyun,Chen Gempin en japonés. De acuerdo a la estela Kempo Kito-ryu (1779) localizada en los precintos de la capilla Atago de Tokio, se lee “La instrucción en Kempo comenzó con el emigrante Chen Yuanyun”.
Pero es hasta el siglo XIX en que los sistemas de Jiu Jitsu son modificados dando lugar al Judo de Jigorō Kanō (1860 a 1938), el Aikidō de Morihei Ueshiba (1883 a 1969), y las técnicas de Okinawa son organizadas dando paso a la creación del Karate por Gichin Funakoshi (1868 a 1957).
Los métodos de combate con baatòn y katana japoneses son estudiados por los miembros de la Academia de Guoshu de Nankín e incluidos como parte del entrenamiento tanto militar como civil en los años treinta en China. En Japón la casta Samurái mezcla la práctica del Budismo ’Zen’ con la de las artes de guerra, una tendencia que ha continuado hasta nuestros días. Durante la Restauración del Periodo Meiji, el Código del Bushido, el Budismo Zen y las artes marciales japonesas sirvieron de apoyo en inspiración en el nacimiento del movimiento Nacionalista que conllevó al inicio del expansionismo agresivo japonés y a la Segunda Guerra Mundial.
(Los sistemas de combate coreano como el Taekwondo, Tang Soo Do, Hwa rang do, Taekkyon, Neikung,Kumdo, Kuk Sool Won etc. claman ser totalmente coreanos y con cientos de años de antigüedad. Sin embargo el hallazgo de una tumba en la frontera noroeste de China con Corea,aparecen unos frescos que contradicen estas afirmaciones.En estos frescos se ven escenas de lucha del rey Sunjo que ordena a sus oficiales el estudio del libro escrito por el general chino Qi Jiguang ,copiando los métodos de los soldados de la dinastía Ming,incluyendo las técnicas de combate de los japoneses...)
Lo que caracteriza a las artes marciales japonesas de las otras,es su delicada estética que se basa en dos tradiciones que terminaron casi por confundirse. Por una parte el taoísmo de Lao Tse y por otra el budismo en su vertiente zen,asì como el talento que tienen los japoneses para reducir lo importante de la vida, a lo màs elemental y sencillo,y asì,hacerlo hermoso.
Reduciéndo a lo más básico el Tao,que en la versiòn japonesa se llama Dô, pretende ser más una filosofía personal que una religión, pues su objeto es el hombre y su conexión con el misterioso do o tao, imposible de definir (pues su propia definición lo destruiría), utilizándose metáforas, ejemplos y aproximaciones. Se trataría de una especie de aliento vital que se encuentra en todas las cosas del Universo, unificándolas. Esta fuerza mantiene cohesionado el Universo, y de ella también participamos los seres humanos.
Pero este tao no es algo estático, definido, cerrado. Por el contrario, sólo surge del constante interactuación de los contrarios (yin yang). Es, por tanto, un proceso que tiende a la armonía pero que cambia constantemente, pues sino desaparecería.
Bajo estas ideas los taoístas pretenden que el hombre busque el tao y se adapte a él. Este proceso requiere que el ser humano no se tenga como ser único, sino que se diluya en el universo, en el vacío. Es por ello por lo que la naturaleza tiene tanta importancia para el arte oriental, el es objeto final de su búsqueda.
Quizás quede más claro con el típico ejemplo budista. Frente a un huracán el árbol, firmemente asentado, puede ser derribado, pero no el junco, pues este se dobla, se adapta al viento para seguir siendo.
El zen añade especialmente dos grandes novedades. Por una parte, y basado en la idea de eliminar el sufrimiento budista, quien nada tiene, nada teme. Dicho en otras palabras, nuestros deseos son los culpables de nuestros miedos, ya sea por no conseguir lo que queremos ya por temor a perder lo que ya tenemos. Por eso el budismo aconseja el no ser.
Esto resulta especialmente complicado para las mentalidades japonesas que desean ser como los occidentales, que siguen el culto a la personalidad, el éxito, el individualismo. Pero en occidente nos asombramos ante la idea de que la máxima felicidad sería perdernos en el todo, ser nada. También nos resulta difícil admitir que cuanto menos, mejor. Es más bello aquello que tiene menos como se demuestra desde el arte pìctorico y literario japonès,hasta en sus viviendas,alimentaciòn y vestido.El vacío frente a lo lleno; oriente contra occidente.
Por otra parte, el zen plantea una serie de métodos para conseguir esta unión del ser con la nada (o con todo, es lo mismo). Desde la meditación, la música, el koan , las artes marciales, la ceremonia del te, los jardines zen…
Todos ellos parten de una idea clave. El Dô no es conocible por medio de la razón y sólo la intuición, las largas horas de práctica, consiguen acceder a la iluminación (el satori japonés, el nirvana budista o, en los koan, el éxtasis meditativo).
Por eso los maestros-senseis- gustan de poner estas preguntas ilógicas a sus alumnos o contestar con frases sin sentido ante sus preguntas. Pues pueden señalar donde está el camino, pero nadie puede andarlo por otro. Es necesario que el alumno avance, se tropiece, se pierda… para al final encontrar el camino, que es un puro estado emocional.
Hay una bella frase que nos puede servir para pensar sobre el Zen:

Una fuerte nevada desaparece en el mar...Qué silencio! (Dicho zen)

El Loto y la Espada...


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(Si les ha gustado,pueden ver las otras 5 partes de este documental,buscando en videos relacionados)

El Supremo Absoluto...

"No provoques una acción que no estés seguro de dominar"
"I-Ching"

Taijiquan, “El supremo absoluto” es la traducción de las palabras chinas “Tai Chi Chuan”.
Muchos artistas marciales tienden a desestimar el Tai Chi, por su natural delicadeza debido a la lentitud de movimientos en su ejecución.
Pero el Tai-Chi Chuan es una modalidad del Kung-fü antiguo, y en torno a esta disciplina existen muchas leyendas, las cuales le atribuyen un origen divino, esto debido a los beneficios a la salud física y psicológica que aporta a sus practicantes.El Taijiquan, es una disciplina delicada y estètica, cuya génesis histórica se remonta al siglo XVIII de nuestra
era, en el poblado de Chenjiaguo provincia de Henan en China, considerándose como su fundador a Chen Wan Ting...con el paso de los siglos, el Taijiquan se diversifica en 5 escuelas principales, con características propias (Chen, Yang, Wu, Sun y Hao). La fama de la cual goza el Taijiquan es debido a que de este estilo marcial se han formado algunos de los más destacados peleadores chinos de KungFu .
El Taijiquan además de ser un arte marcial, es una gimnasia en la que el cuerpo y el espìritu buscan tocar el inmenso rìtmo còsmico para preservar y restablecer la salud,y esta nueva faceta ha sido fuertemente fomentada y difundida desde la fundación de la República Popular, el gobierno socialista ha dado un fuerte apoyo a diferentes actividades tradicionales, entre ellas al Kung-fu. El Taijiquan como una rama del Kung-fü ha experimentado un avance sin precedentes, llegando a difundirse y popularizarse en todo el
mundo, ya sea como sistema de defensa personal, deporte o como medio de prevención de enfermedades y específicamente como una actividad que coadyuva a la conservación de la salud de toda la gente y particularmente la de
los adultos de .Tiene ademàs, la cualidad de ser una ètica estètica,ya gracias a sus movimientos suaves y armoniosos, combinados con la respiración profunda y el estado pasivo de la mente promueven una actitud de respeto y bondad en los practicantes.

Llamado tambièn “Boxeo máximo celestial” el Taijiquan, es hoy en día uno de los estilos del Kung Fu mas importantes y famosos del mundo, sus practicantes van desde los 3 años de edad hasta los 90 . A pesar de contar con características propias tienen los siguientes rasgos en común: el cuerpo se extiende y relaja de manera natural, dando prioridad a la flexibilidad. Cuando se ejercita, el ejecutante mantiene el tronco recto, moviéndolo con naturalidad y agilidad en una posición firme y segura. Durante todo el periodo de ejercicios, los movimientos del cuerpo son perfectos y coordinados. En el Tai Chi se exige que las manos, los ojos, el cuerpo y los miembros se muevan como un todo, usando a las piernas como base y a la cintura como eje. Sin embargo el hecho de que las posturas sean relajadas no significa que la ejecución de los movimientos sea débil y carente de esfuerzo, por eso el Tai Chi requiere también de entrenamiento físico mental y respiratorio.
El Tai Chi estilo Chen fue el primer Tai Chi del que se tiene conocimiento alguno y padre de todas las demás escuelas, las antiguas leyendas mantienen que este arte fue transmitido por seres celestiales a los hombres en el siglo XII , concretamente a un monje Shaolin y despues Taoista de la montaña Wu Dang llamado Zhang Shanfeng, sin embargo nuevas publicaciones en 1921 cambiaron el origen del Tai Chi ubicando a Shanfeng en el siglo XV, finalmente en 1930 Tang Hao ( 1897-1959 ) afamado maestro de artes marciales ubico en sus investigaciones a Chen Wangting del condado Wen de la provincia de Henan,
como el autor real del Tai Chi Chuan, basandose en escrituras antiguas, pergaminos pero sobre todo en las similcio de meditación en movimiento.
Hoy en día existen diversas interpretaciones que lo exploran en todos esos sentidos, sin embargo los descendientes originales de las 5 escuelas mantienen la postura tradicional que intenta recuperar el carácter marcial del Tai Chi Chuan. Actualmente los efectos beneficios de la practica del Tai Chi se estudian mas a fondo, el maestro Paul Lam ( Australia ) de origen Chino ganador de la medalla de oro en Tai Chi Chuan del torneo internacional de Beijing 2003 se dedica junto con colegas de la universidad de Wu Shu a encontrar ejercicios específicos del Tai Chi que auxilien en el tratamiento de Diabetes y Artritis, (es muy recomendado para las personas que sufren de problemas del sistema nervioso, circulatorio, digestivo y algunos tipos de cáncer),esto no es sorprendente si partimos de la premisa de que todo deporte activa la circulación de la sangre y el Tai Chi podría ser la única opción para personas de la tercera edad que padezcan estas enfermedades.

Lo suave y lo fràgil permanecerà...



"Usar el corazón para mover la mente, usar la mente no usar la fuerza, no usar la fuerza bruta.
Usar la quietud para crear el movimiento, sin forma sin imagen, después lanzar primero elaborar. Usar la suavidad para vencer la dureza, yin y yang se ayudan mutuamente, en medio de "disolver" hay "atacar" Usar lo pequeño para vencer a lo grande, usar lo débil para crear lo fuerte, poner en marcha cuatro gramos para mover media tonelada..." Sabidurìa Shaolin.

Kung-fu, Gongfu o Gung Fu es un término bastante conocido del idioma mandarin, empleado para referirse a las Artes marciales de China. Es decir, todas las
artes de este tipo surgidas en territorio chino son abarcadas por este término, lo que implica más de doscientos estilos a veces totalmente diferentes entre sí, sin contar sus subsecuentes ramificaciones.

Su significado original es algo diferente, y no marcial, refiriéndose a la perfección en alguna habilidad gracias al trabajo y al tiempo invertido en su desarrollo.
El término Kung-fu vien
e de las palabras en chino cantonés kung: trabajo,labor, esfuerzo tenaz y fu: maduro, sabio, profundo...
Literalmente Kung-fu podría traducirse como "Trabajo por la sabidurìa" o "Maestría en la labor".

Las menciones más tempranas acerca de estilos de pelea sin armas provenientes de Shaolin se originaron en la Dinastía Qing,como mencionamos antes. China estaba bajo el dominio de los Manchú, durante esta época proliferaron movimientos de resistencia en diferentes niveles de la sociedad ante el yugo mongol, uno de los cuales fue la formación de sociedades secretas en los monasterios taoistas.

Existen más de 100 variedades tan sólo de boxeo chino. Entre nueve clases diferentes de armas largas y otras nueve de armas cortas: cuchillos, lanzas, espadas, mazas, etc., en conjunto constituyen los denominados "Dieciocho Tipos de Artes Marciales". Cada estilo de boxeo y de manejo de las armas cuenta con secuencias y movimientos especiales propios basados en profundas y completas teorías y técnicas. En deportes como el atletismo, deportes de balón, alterofilia o boxeo, un deportista, por lo general, tiene que abandonar la competición activa a una edad que se sitúa alrededor de los 30 años debido a la disminución de la fuerza física. Es frecuente que contraiga lesiones que suelen pasar inadvertidas y que afectarán a su salud durante la madurez y la vejez, debido al abuso del ejercicio durante la juventud. En el Kung fu chino, en cambio, se distingue entre kung fu "exterior" e "interior". Se dice que "en el kung fu exterior se ejercitan los tendones, los huesos y la piel. En el kung fu interior se entrenan el espíritu, el chi y la mente". Aparte de los ejercicios que se practican para lograr fortaleza física y ligereza de miembros, existe también una forma de entrenamiento interior cuyo fin es c
oordinar cuerpo y mente, fortalecer los órganos internos y mejorar la circulación del chi o flujo de energía vital. Pasando del movimiento al reposo, de la firmeza a la madurez, cuanto más viejo se va haciendo el luchador, más devoto del kung fu se vuelve. Y cuanto mayores son los progresos que se realizan en el kung fu, más fácil resulta mantener un buen estado de salud y vivir una vida larga y activa.

El "kung fu chino", al igual que los caracteres chinos, puede poseer rasgos pictográficos. En el estilo Shaolin de kung fu, por ejemplo, existen estilos de boxeo de dragón, tigre, pantera, serpiente y grulla. El gran médico Hua To, de la dinastía Han oriental (25-220), creó un estilo de artes marciales inspirado en la forma en que se relacionan mutuamente el tigre, el ciervo, el mono, el oso, y los pájaros. Estos estilos imitan las características especiales, así como las técnicas de defensa y ataque de diversos animales, transformándolas en movimientos de lucha. Existen también "registros" de boxeo que sirven para describir, por ejemplo, el manejo de las armas y del equipo. Estos registros, que emplean conjuros rimados, con un ritmo y una melodía, han entrado a formar parte de la cultura moderna en forma de arte escénica.
Existe una inagotable variedad de estilos de "kung fu chino"; pero se pueden dividir de modo muy general en estilo del norte y estilo del sur, y estilos interior y exterior. Entre los estilos más renombrados se cuentan el Shaolin (por el nombre del templo de Honan en que nació), el Tai Chi Chuan ("el supremo absoluto"), el Hsing-I ("formación de una idea"), el de los Ocho Trigramas, el Yung-chun ("canto primaveral"), el tántrico y el Arhat.

Tradicionalmente hay dos escuelas: la externa y la interna. Las formas extemas son aveces duras y exigentes, incluyendo muchos saltos, patadas y saltos mortales. La escuela interna da preferencia a los movimieatos suaves, graciosos, fluidos, similares a los de la danza.En China se dice que si se sigue el rastro que lleva hasta los orígenes de cada uno de los estilos de kung fu, se llega siempre al templo Shaolin. El kung fu Shaolin cuenta con una variedad septentrional y otra meridional. Las cinco divisiones fundamentales del estilo septentrional son las escuelas Cha, Hua, Hung, Pao y Tan, famosas en China desde hace siglos. En el estilo meridional se incluyen diversas formas de boxeo complementarias: del dragón, del tigre, de la pantera, de la serpiente y de la grulla mencionadas arriba. Junto a éstas, también dentro del estilo meridional, tenemos la escuelas Hung, Liu, Tsai, Li y Mo. Las escuelas de Tai Chi Chuan más representativas son la Chen,la Yang, la Wu, la Sun, y la Wu-Hao. Existen diferencias entre los estilos modernos y los tradicionales, pero los principios y contenidos son esencialmente idénticos. Cuando se llega a un nivel elevado de dominio del Tai Chi Chuan, en teoría, se puede "mover una tonelada ejerciendo sólo cuatro kilos de fuerza". Es decir, se habrá desarrollado una sensibilidad tal ante cualquier situación que se podrá hacer frente fácilmente a cualquier ataque externo.
Asì que la tradicional práctica del Wushu (Kung fu) es tan antigua como la propia cultura china, remontándose a las comunidades neolíticas que fueron las primeras en usar herramientas y armas para obtener aumento y defenderse. Wushu significa literalmente "arte marcial", y a medida que las armas iban sofisticándose, también las formas del Wushu se hacían más variadas y complejas, y sus técnicas más refinadas. Mzcla del Chaodi, una forma de lucha muy popular entre los soldados, y del Kanchiwu, una antigua danza que se bailaba con una hacha y un escudo, representan estadíos de la forma más temprana del Wushu.

Esta curiosa mezcla de "arte marcial", y que se ha transformado de cierta forma en deporte y ejercicio filosófico, fue desarrollado desde los tiempos primitivos por la gente trabajadora, pero al emerger la estructura de clases en la sociedad china, fue adoptada por la clase gobernante. Ellos perpetuaron las nociones míticas relacionadas con el arte, afirmando que aquel que hubiese dominado el Wushu serìa como un dios invencible . Y asì, en un intento por proteger su poder, los gobernantes comenzaron a envolver el Wushu en el misticismo religioso y la superstición feudal, desalentando al pueblo en la participación de él.
Fue sólo con el restablecimiento de la República Popular China, en 1949, y la orden del Presidente Mao de "promover la cultura física y los deportes, y mejorar la salud del pueblo", cuando se estimuló la práctica de todos los aspectos del Wushu. Se creía que si la gente mejoraba de salud, podría jugar un papel mucho más importante en la construcción del nuevo Estado Socialista. De este modo, el Wushu se transformó en la base a partir de la cual conseguir el desarrollo intelectual, moral y físico.
Tanto el gobierno como el pueblo de la República de China toman muy en serio el "kung fu chino". Las artes marciales chinas forman parte de todo programa de educación física. La Universidad de la Cultura cuenta con una sección especial dedicada a las artes marciales en su departamento de educación física.Hoy puede verse en toda China, al amanecer y al atardecer, frente a las escuelas y fábricas, hospitales, tiendas, oficinas del gobierno y moradas campesinas, a los niños, sus padres y sus abuelos, practicando estas diversas formas de ejercicios coreográficos. Se enseña en las escuelas y en todos los pueblos y ciudades. Hay centros donde los voluntarios dan clases a los grupos de la vecindad. Los especialistas han desarrollado estilos y técnicas nuevas que demuestran en exhibiciones y competencias. El Wushu, tal como se le conoce ahora, incluye una amplia gama de ejercicios que pueden ejecutarse con armas o sin ellas, con compañero o solo, y se adecúan a todas las edades, y demostrando al mundo su refinada estètica y los resultados saludables en una de las sociedades màs sanas y longevas del mundo...
Y es que la sabidurìa KungFu nos lleva a guiarnos màs por la elàsticidad del bambù, que por la inmovilidad quebradiza y rìgida del arbol,porque las plantas frescas son suaves y llenas de fuerza vital,pero al morir estàn marchitas y secas,y por eso es que la rigidez y la inflexibilidad,segun la sabidurìa shaolìn, son los discipulos de la muerte... Y lo vemos en un ser humano que viene a la vida siendo un ductil y delicado bebé,y en su muerte es duro y rigido cadàver... Por ello,lo blando y lo flexible son los dìscipulos de la vida.
Al notar que lo que no es ductil puede ser quebrado facilmente,los monjes chinos descubrieron la genial y certera base filosòfica y fìsica del Kung Fu que sabe que:
Lo duro y lo fuerte pasarà,mientras lo suave y lo fragil permanecerà.
..

China: La fuerza que evita...



"No hay fin, sólo existe el camino,para alcanzar el sentir de lo secreto.Y es que quien puede ponerle nombre y apellidos al infinito?" Confucio.

El objetivo primordial de las artes marciales ha sido el desarrollo de métodos de auto preservación en enfrentamientos de tipo físico en las guerras. La asociación con métodos y filosofías religiosas en países como China, se originan a finales de la Dinastía Ming, debido a la aparición de la pólvora y las armas de fuego, lo que causó que las técnicas del uso de armas blancas, así como las peleas con bastòn,lanza y sable, comenzaran a perder su importancia.Es durante la dinastía Qin cuando las artes marciales chinas se comienzan a comprender como métodos para mejorar la salud,y se combinan con las prácticas calistenias taoístas (Daoyin) así como la creencia de métodos para alcanzar la iluminación. Menciones del ‘Shoubo’ (técnicas de pelea), Wuji (técnicas de Guerra), Ji Ji (habilidad de pelea), ya son usadas antes de la construcción del Monasterio Shaolin y la visita de Bodhidharma-el Primer patriarca del budismo Chan o Zen dentro del Mahayana- a China. La primera mención de monjes budistas participando en la guerra proviene de los trece monjes que ayudaron a capturar al sobrino de Wang Shichong. Por esta razón Li Shimin (primer emperador de la dinastía Tang, 618 a 907 D.C.) recompensó al monasterio de los monjes del Shaolin.
La participación de monjes budistas en actividades de guerra hace pensar que estos no eran monjes en el sentido estricto de la palabra. Las enseñanzas budistas consideran el matar a otro ser humano como la ofensa más seria y con el peor Karma.Pero la leyenda de Lu el Sagaz o el Monje Loco Ji Dian,dice que èste fue un oficial en el ejército pero debido a que asesinó a un hombre se vio obligado a ocultarse en el monasterio de la montaña Wutai. Y ese “monje” que bebía vino, comía carne y al que le gustaba pelear, y tenìa un mal comportamiento,era uno solamente entre los muchos “monjes” que viven en los alrededores del monasterio Shaolin, violando las reglas y doctrinas budistas,pero que enseñaron a los verdaderos budistas las tècnicas marciales del kungFu.Durante las campañas en contra del los piratas japoneses en la dinastía Ming, se hace la primera mención de un sistema de combate originado en el monasterio Shaolin. Las técnicas de bastón fueron consideradas por el general Qi Jiguang,que reclutó a un pequeño grupo de monjes y les enseñó sus propias técnicas de combate con el sable y la lanza, para que a su vez éstos se las enseñaran a sus colegas.
Pero las técnicas de combate a mano desnuda fueron la preparación más importante, que son las técnicas de combate con armas de las que carecìan los monjes por sus votos de pobreza.
Pero sucediò que la lucha con bastón y espada a dos manos, fueron copiadas por los piratas japoneses, que luego las usarìan con mortal efectividad. El general Qi y sus monjes crearon la primera rutina de técnicas de mano desnuda. Esta rutina combinó técnicas de una docena de otros sistemas conocidos en su tiempo. Qi también ideó la Formación de Combate Pato Mandarín, que consistía en un líder, dos soldados armados con sables y escudos, dos soldados armados con lanzas de bambú con muchas puntas (Langxian), cuatro soldados armados con lanzas largas, dos soldados armados con tridentes o sables de dos manos y un cocinero. Si el líder de la unidad moría, los soldados de la toda la unidad eran ejecutados.
Luego,con esas bases,el Bodhidharma, los monjes del templo Shaolin, Zhang Zanfeng, general Yue Fei,entre otros,crearon màs estilos marciales. La revolución de los boxers aumentó el uso de estas artes como una inspiración ante la intervención extranjera en China. La práctica marcial de entonces se caracterizó por su uso por la guardia de el emperador para reprimir al pueblo o simplemente como elemento de exhibición para amedrentar a las masas.La toma comunista en 1947 cambia todo esto y se enfoca la práctica marcial a la exhibición dando comienzo al Wushu moderno.

Camino y caminante...


"No es el Tao el que se aleja de la gente sino la gente por sí misma la que se aleja del Tao"
Lao Tse.



Para seguir un Kamino Rekto,es necesario mantener la salud del espìritu y del cuerpo,evitando tòxicos y drogas del sistema capitalista occidental,y practicando algùn deporte. Algunos compañeros me han sugerido que comente aqui algo sobre el tema de las Artes Marciales Asiàticas,por lo que comentarè a vuelo de ave,algunos datos que puedan interesar y motivar a los compañeros a ejercer su filosofìa y su pràxis fìsica.

Por principio es necesario saber que las artes marciales orientales son sistemas de lucha cuerpo a cuerpo,que reunen prácticas y tradiciones codificadas con el fin de defenderse o someter a un atacante mediante algunas técnicas. Hay varios estilos y escuelas de artes marciales que habitualmente excluyen el empleo de armas de fuego.
Lo que diferencia a las artes marciales de la mera belicosidad con violencia física (las peleas callejeras) es la organización de sus técnicas en un sistema coherente y la codificación de métodos efectivos y razonados. En la actualidad las artes marciales se practican por deporte, por salud, por protección personal, para buscar el desarrollo personal, la disciplina mental, la forja del carácter y la autoconfianza.
Además, puesto que el significado estricto es el de "artes militares", por extensión se aplica a todo tipo de forma de lucha cuerpo a cuerpo y a las artes militares históricas. Por esta asociación con la lucha y con las armas, incluye conocimientos relativos a sistemas que tradicionalmente se han considerado modalidades deportivas (como el boxeo, la esgrima, la arquería y la lucha libre).La historia de los sistemas de lucha se remonta a los orígenes de la humanidad. Sin embargo, a partir del siglo XIX surge el concepto moderno de artes marciales.
El origen del concepto de artes marciales está relacionado con la irrupción de la edad moderna en extremo oriente. Este fenómeno supuso la transformación de las estructuras sociales feudales, el empleo de las armas de fuego que hacían perder vigencia a las formas tradicionales de lucha y la desaparición de los principios por los que se regía el mundo. El nombre marcial, proviene de Marte, el dios de la guerra romano. Las artes marciales orientales, en algunos casos, se practicaban en círculos cerrados o eran materia de una élite relacionada con la milicia y la nobleza, como fue el caso de los Samurái, y su contenido iba mucho más allá de lo que constituía el entrenamiento de la tropa. En China, por el contrario, se vio a las artes marciales y sus practicantes con desprecio,como es el caso de los espìas o ninjas, lo que debilitó el componente militar de la nación. Cuando las artes militares tradicionales perdieron su peso crucial en el dominio de la sociedad feudal, se transformaron,con el comunismo, en una opción para el desarrollo de la nación con objeto de mejorar física y espiritualmente a la población, lo que ha contribuido a que no se pierda el conocimiento de las aplicaciones prácticas de las mismas.
En la actualidad las artes marciales orientales aúnan un código ético preciso que tiene sus raíces en el confucionismo Chino, el shintoismo japonés y la espiritualidad del budismo zen impregnado del taoísmo,ya que las artes marciales son un tao màs para alcanzar la experiencia magistral. El Tao alude al significado màs importante en la antigua filosofía china. Se podría traducir como el camino, la vía, el método, la dirección o el curso principal,y en su versión japonesa se le llama Dō.Asì el Tao es vìa pero tambièn es guìa e impulso que nos lleva a caminar por la vida,aprendiendo y purificando el espìritu para tratar se superar nuestros errores. El Tao,es la fuerza vital,es el camino y tambièn es el caminante,es lo interior y lo exterior,la enseñanza y el aprendizaje,el Tao es la estàtica armonìa del movimiento. En la antigua China esta palabra se comenzó a utilizar de forma habitual con un significado más espiritual y filosófico para hacer referencia al Camino de la Naturaleza o Camino de los Cielos. Las enseñanzas de sabios como Lao-Tsé y Confucio predicaban el abandono de nuestro propio camino para seguir, en su lugar, el Gran Camino. Y claro que el significado del Tao,depende del contexto y puede referirse a un término filosófico, cosmológico, religioso, moral, racional, de conocimiento, de gusto, de verdad o de deber,aunque bàsicamente el Tao es un flujo en el universo que fluye lentamente,nunca para y es increíblemente poderoso, manteniendo las cosas del universo en orden y equilibrio. Se manifiesta a través de cambios de estaciones, ciclos vitales o mutaciones de poder u orden. El Tao es la ley del Todo.

Si sigues el Tao te haces uno con èl...Y serà màs fàcil situ qi se mantiene puro y vital,(qi es el término chino para vapor de la vida,el aliento o la energía que corre por todo el cuerpo), porque el qi y el Tao van de la mano, ya que el qi es la energía que circula en el cuerpo desde el universo, por lo que se puede decir que el Tao es fluye haciendose pequeño en el cuerpo humano y volvièndose qi.
Y por eso es que la única constante en el Tao es el cambio como el flujo constante del silencio al trueno, de lo posible a lo real,del yin al yang,del ser a la nada... Aunque todo lo dicho arriba puede cambiar ya que el Tao que puede expresarse en palabras no es el Tao permanente,y por eso,en el misterio de los misterios,la llave de toda mudanza està en el movimiento.Movimientos estèticos,ùtiles y disciplinados como los realizados en las Artes Marciales. Algunas artes marciales, como el tai chi chuan, se practican como un Tao de salud,para mejorar el estado físico y psíquico del practicante. Por otro lado, el concepto de acción en extremo oriente está relacionado con la economía de movimiento y libertad de elección que supone la reacción frente a las ventajas de la iniciativa. De esta forma, en las artes marciales toma preeminencia el concepto de defensa o protección personal. Otro concepto de las artes marciales orientales que tiene especial relevancia en su historia es la doctrina de que es posible vencer a la fuerza mediante la suavidad. Estos componentes han sido uno de los atractivos fundamentales de las artes marciales concebidas como algo relacionado con las artes militares. A partir de esta situación surgieron en Japón y Corea los Do (Vías) (jujitsù,judo, karate do, aikidō, Taekwondo, Hapkido, Tangsudo, Kendō) y en China el kuoshu y más tarde el wushu-kungFu. El éxito de las artes marciales surgidas como una reinterpretación de las artes militares históricas, propició que se recuperasen en diversas culturas los sistemas de lucha tradicionales. Así, en Japón se diferencian las antiguas tradiciones o escuelas (koryu, ryu ha) en relación a las artes surgidas tras la restauración Meiji (gendai) y en China las artes marciales tradicionales (kuo shu) del wushu moderno. Algunas artes marciales, y en particular las artes marciales originadas en China, Japón y Corea, van más allá de las aplicaciones mecánicas e incluyen conocimientos de traumatología, regulación del sistema psicofísico (chi kung o qigong), terapéutica (acupuntura, dígitopuntura, herbolaria) y otras áreas relacionadas con la medicina china tradicional. Esto es una extensión natural del arte marcial debido a que, a un nivel avanzado, las técnicas sacan provecho de un detallado conocimiento del funcionamiento energético del adversario con objeto de incrementar la eficiencia de las mismas. Además, los practicantes de diversas artes marciales han comenzado a prestar atención a la reproducción de armaduras,armas antiguas y vestidos y a la investigación de las costumbres y conocimientos tradicionales,así como a la folosofía y psicología en las que se sustentan estas técnicas.

sábado, 20 de marzo de 2010

Dia Mundial sin Carne...




El Día Mundial Sin Carne es el evento más grande a nivel internacional en que simultáneamente, personas de diversas partes del mundo promueven una dieta sana y no-violenta, basada en frutas, verduras, granos y sus diversos derivados. Su propósito es compartir las ventajas de una dieta libre de crueldad, invitando a amigos, familiares y conocidos a probar alternativas de alimentación más éticas que la carne.Entre las actividades previstas para este 2010 están una mesa informativa, degustaciones de comida vegetariana, actos en las calles y performances, como acciones para invitar a las personas a probar una alternativa más sana y compasiva hacia los animales, en vez del habitual consumo de carne.
La hora pautada por el colectivo Govegans Bcn,para este acto es a partir de las 10 de la mañana,con diversas actividades, el lugar:CCCB – Aula 2. C/ Montalegre, 5 ( L-3: Catalunya ó L-1 i L-2 Universitat,por la mañana a partir de las 10 a.m. Y por la tarde,habrà un festejo-performanse en el Centre Cívic de la Barceloneta. C/Conreria 1 – 9. ( L-4: Barceloneta).
No faltes,lo disfrutaràs!

Y si lo deseas lleva tu platillo vegetariano favorito y compártelo con tus amigos,recòrdando que todo serà gratuito ...y sabroso.

Salud vegana y Anarkìa.

Porquè hacerse vegano...?

El fìn del mundo?


Acaso somos nazis?


Y somos colmilludos?


Necesitas mas?

Comer con ètica...


Una absoluta mayoría de los animales criados para ser convertidos en comida son tratados como unidades mecánicas de líneas de producción. En las modernas economías de mercado, sin importar en absoluto su condición de ser sintiente, el animal es forzado a un ciclo de explotación tan abusivo que hasta suele morir antes del tiempo programado para su destrucción. El objetivo es conseguir la máxima cantidad de mercadería al mínimo costo. Esta es, probablemente, la mayor de las explotaciones a la que se los somete. La recomendación mínima de "ser amables con los animales" se desvanece aquí en la sangre de varios billones de muertos por año. Para los productores, estos seres son como los "animats", esos agentes simulados en ordenadores o robots materiales, creados según los mecanismos de autonomía y adaptación de los animales verdaderos. Pero en las granjas hay individuos reales, esclavizados por una de las explotaciones más crueles que ha generado el humano. Tecnología de avanzada de por medio, este "progreso" destruye toda posible relación de respeto y acercamiento amable con los animales no humanos.

Primero: se los obliga a una vida de sufrimiento, privaciones, miedo, stress, confinamiento; se les quita la posibilidad de moverse y expresar sus preferencias; se los hacina en la situación paradojal de impedir una natural socialización con los de su especie, a pesar de estar rodeado de miles de ellos. Castraciones y cortes de pico sin anestesia, marcado a fuego, manipulaciones genéticas para que produzcan más aunque colapsen, hormonas para que crezcan rápidamente, aire saturado de amoníaco y convivencia con el propio excremento. Si sobreviven, es porque este tipo de producción surgió gracias al descubrimiento en 1920 de las vitaminas A y D que suplieron el sol y el ejercicio, y de los antibióticos en 1940, los que, dados en forma preventiva, sostienen al animal permanentemente expuesto a enfermedades infecciosas originadas por el confinamiento intensivo. La cría de animales a campo libre (free range) u orgánica incluye variantes que apenas reducen el grado de sometimiento general; son aceptadas por los productores en la medida en que les resulta más lucrativa, apta para un nuevo mercado de consumidores "que cuidan su salud" y a quienes se quiere convertir en "consumidores conscientes" de cuerpos y productos provenientes de la explotación de no humanos.

Segundo, rumbo al matadero.

Porque ya dieron el peso de "faena" (eufemismo por matanza), o porque ya están "gastados" para seguir produciendo leche o huevos, lo que ocurre muchísimo antes de lo que correspondería a su vida en forma natural. De estos campos de concentración que son las granjas industriales (factory farms /feed lots), o de los pocos lugares en que se crían confinados en predios al aire libre, salen en camiones abarrotados rumbo a la muerte. Vagones transportando a los judíos durante el Holocausto es la escena que recuerda el Rabino Profesor Dan Cohn-Scherbok asociada a este espectáculo. Dice que él está seguro de que los alemanes eran conscientes de que los judíos, entre otros, eran tratados horriblemente, y reflexiona : "I think today we also don't want to think about the way animals are being treated": "Creo que hoy también nosotros no queremos pensar acerca del modo en que se trata a los animales " Sin comida ni agua, hacinados, empujados y ajetreados por el viaje, el miedo los mella como a cualquier ser sintiente. El "encogimiento" y la "fiebre del transporte" son dos pistas seguras para medir ese sufrimiento.

Tercero, la muerte.

En el matadero los animales huelen y ven las matanzas de los que los preceden, escuchan sus gritos. La tarea es realizada por humanos. Se necesita un alto grado de violencia para hacerlo. La crueldad deliberada ha sido reportada en numerosos casos. Todos los métodos de aturdimiento previo -si es que se usan- son calificados como problemáticos para desvanecer a los animales, que en la gran mayoría de los casos están conscientes cuando se cortan sus yugulares, muchas veces colgados boca abajo de una pata. Y, aunque realmente hubiera una muerte indolora, la muerte supone la mayor privación para el animal, la de su vida. "Acabas de cenar, y no importa lo escrupuloso que esté escondido el matadero con la agraciada distancia de las millas, hay complicidad" [Ralph Waldo Emerson, Destino] Isaac Bashevis Singer señaló que nunca habrá paz en el mundo mientras comamos animales. Y es que en este punto se revela la negra sombra de la naturaleza humana: su deseo de dominar y destruir para obtener poder.

Sin duda, las pesadillas de los animales se moldean con rostros humanos. El vegetarianismo profundo (veganismo) se revela, más que como una prescripción dietaria para mejorar la salud, o aumentar la cantidad de alimentos con menor gasto energético o evitar la contaminación, como una filosofía de vida. Una manera de no ser partícipe de esa temporada en el infierno...

Mùsika vegana...

Insensibilidad


Animales de laboratorio

Vergûenza nacional

Enooormes los Ska-pz...!
Salud y Anarkìa

Decàlogo de los animales...


He aqui unas propuestas esperanzadoras basadas en el rigor ètico y cientìfico para proteger a nuestro planeta y convivir en armonìa con los animales.
En el mundo occidental los humanos estamos confusos respecto a nuestra forma de pensar sobre los animales. La mayorìa quiere a los animales con los que comparte su hogar, pero parece incapaz de dar el salto emocional e intelectual que va desde su mascota a otros animales con los que no tiene una relaciòn directa.
Para valorar màs a todos los animales y los lugares en los que habitan
, los anarquistas del CR,les invitamos a respetar diez propuestas que si los aplicamos en nuestra vida diaria, cambiaràn nuestro punto de vista y nuestro modo de vivir en el planeta. Son simples y, sin embargo, profundos.

1.- Somos parte del reino animal. Existen numerosas semejanzas entre la conducta humana y la animal, lo que demuestra que las personas tambièn somos animales. Los animales pueden sentir emociones parecidas a las de los humanos, como miedo, euforia, vergûenza, rencor, furia, compasiòn, asco y amor...

2.- Respeto a toda vida. Cada animal, planta o àrbol tiene un valor y se merece nuestro respeto por igual, sin pensar que uno es superior a otro.
3.- Aprende de los animales. Si tratamos a los animales como compañeros podremos aprender mucho de ellos y de sus vidas, pues sus proezas llegan a ser abrumadoras. Si lograremos ver a los animales como maestros, no como objetos, no permitiremos que ocurran acciones brutales contra ellos.4.- Enseñar a los niños a respetar y a cuidar de la vida en su entorno,facilitando el ejemplo de experiencias adecuadas hacia los animales y las plantas.

5.- Gestiòn sabia de la tierra. Abogamos por una administraciòn màs compasiva y cuidadosa de la vida en la Tierra. Para ello señalamos posibles pràcticas cuyo objetivo es hacer que nuestras huellas desde que nacemos hasta que morimos sean màs livianas. Debemos tener en cuenta de què manera nuestras acciones pueden afectar a otros animales.


6.- Recuperar sus zonas de vida. En las zonas industriales las voces de los animales han sido silenciadas por el tráfico y la maquinaria.Está en nuestras manos hacer algo y ayudar a recuperar áreas naturales devastadas.

7.- Conocimiento sin daño. Para saber màs cosas acerca de la vida de los animales existen formas de conocimiento respetuosas, pero tambièn otras que son invasivas o crueles -como la experimentaciòn en laboratorios- que hay que evitar.

8.- Expresar con firmeza las convicciones. Podemos hacer que las cosas cambien si expresamos en voz alta lo que nos preocupa y actuamos.

9.- Ayuda a los grupos pro-animales. Existen muchas historias sobre personas que con su dedicaciòn y amor por los animales han ayudado a cambiar las cosas. Muchos de los esfuerzos de estas personas se han traducido en sociedades protectoras de animales.

10.- Actuar y vivir con esperanza. Cada acciòn que se realice para hacer un mundo mejor, por pequeña que sea, cuenta y merece la pena.

Si son tan amables....


La amabilidad es la manera más sencilla, delicada y tierna de hacer realidad un amor maduro y universal, libre de exclusivismos. Amabilidad se define como “calidad de amable”, y una persona amable es aquella que “por su actitud afable, complaciente y afectuosa es digna de ser amada”.Una persona amable es aquella que escucha con una sonrisa lo que ya sabe, de labios de alguien que no lo sabe.
Al hablar de amabilidad, sin duda hemos de referirnos tambièn al amor, pero es preferible tipificar a la amabilidad como valor por su caràcter màs concreto de actitud, de rasgo firme y definido de la persona que ama.
Lo concreto del amor, està en los actos de amor, actos de dar,de respetar,de considerar a los demás,de aceptarles,de procurar su felicidad,de alegrarse con sus progresos... En definitiva, llevar a la práctica una disposición afectuosa, complaciente y afable que no tardará en convertirse en firme actitud, que nos predisponga a pensar, sentir y comportarnos con amabilidad. Cuando lo previsible, lo normal en una persona sea comportarse de forma afable y afectuosa, es porque la amabilidad ha adquirido la categoría de valor ètico.
Solemos olvidar que amable significa “digno de ser amado”; que amable es el que se comporta de un modo determinado siempre impulsado por un sentimiento puro. Que se trata por tanto de una conducta que no se agota por sí misma, sino que tiene como origen mover a los demás a comportarse con nosotros proporcionalmente sin buscar en ello la finalidad.
La verdadera amabilidad es la que surge de los sentimientos, la “otra” amabilidad, la más común, es la que tiene que ver con las formas y con las normas de conducta. Ésta solo sirve para seguir la corriente de lo que es socialmente aceptado, pero aporta poco más que una máscara.
La amabilidad es siempre un claro exponente de madurez y de grandeza de espìritu, dado su caràcter universal, integrador y de càlido acercamiento a los demàs, con los que se siente hermanada toda persona amable.
El amor que cada uno viva en sì mismo,para sì mismo,es la medida del amor con que puedo amar a cualquier otra persona. El que ama practica su amor, lo hace realidad y lo exterioriza fundamentalmente mediante la amabilidad. No confundamos actos de fingida amabilidad,pequeñas hipocresìas circunstanciales y transitorias, con la amabilidad como actitud y valor,un acto sentido y deseado en donde se expresa el respeto,la tolerancia,el altruismo y la generosidad para con los otros seres humanos,esto es aquellos actos que son la sincera expresiòn del ideal del humanismo. Todos podemos ser “amables” en ocasiones y por diversos y hasta oscuros fines, pero no es a esta “amabilidad” de conveniencia a la que nos referimos, sino a la amabilidad como valor, como disponibilidad permanente, libremente asumida y ejercida.
Pero la amabilidad es planta delicada que sólo germina en “terrenos”, “climas” y condiciones especiales. El terreno más indicado es el hogar y poco después en el vecindario,en el colegio,en el trabajo. El clima y las condiciones especiales de una educación para la amabilidad que ha de proporcionar el medio educativo en que se desenvuelven las personas pueden aportar y despertar los siguientes sentimientos positivos:
Afecto: Sentirse aceptado y amado con sus cualidades y defectos. Percibir que los demàs han escogido amarle y respetarle.
Alegrìa como hàbito: Mostrarse satisfecho de vivir, de amar, de compartir el tiempo con el otro, en una actitud divertida y desdramatizadora. Reír en familia con frecuencia y contagiar la alegría sin reservas.
Confianza en nosotros mismos: Creer en nuestra capacidad, en la bondad,en la delicadeza de nuestras actitudes,y permitirnos equivocarnos,sabiendo que siempre podremos vencer las dificultades con un talante suave y gentil,màs que con exabruptos u hostilidad,y que es mas sencillo obtener ayuda siendo amables,que agrediendo a los demàs.
Con la amabilidad,expresamos aceptaciòn: Dejarle al otro ser humano ser persona, valorar su singularidad, estimularle a pensar por si mismo, pero con honradez,sinceridad y respeto.Asi,manteniendo una actitud coherente de nuestros principios con nuestras acciones favorecermos nuestra seguridad en nosotros mismos,reconociendo nuestras limitaciones y defectos. Vernos a nosotros mismos humanos, limitados y capaces de pedir perdòn y tambièn de darlo. Y es que debemos tener presente que amabilidad es una palabra dulce que anima, levanta, consuela y fortalece, asì como el rocìo refresca y embellece las plantas marchitas. Y es por ello,que debemos empezar por ser amables con nostros mismos.
La amabilidad es esa afabilidad en la conducta, naturalidad en el obrar, paz en el semblante, benevolencia en la mirada. Se comunica y trasmite de un solo corazòn amable a los corazones de una familia o comunidad entera como la fragancia de una flor que se difunde en derredor del lugar donde florece.
La amabilidad es una cualidad en la cual se combinan el amor, la comprensiòn, la previsiòn, la empatìa y la generosidad, pero para que sea una autèntica virtud debe estar libre de segundas intenciones, incluida la autoestima. Siempre que nos entreguemos a los demàs con un espìritu completamente abierto, sin egoìsmos,ni auto-victimizaciones, nuestra actitud serà humanista y ètica. Un sencillo acto de amabilidad repercute en la red de relaciones que nos unen al mundo y puede reavivar sentimientos positivos que se expandan a los cuatro vientos,como un semillero.
Es sabido que todas las palabras y acciones son semillas que germinan para dar fruto en el momento oportuno. La primera acciòn no es la semilla, sino el pensamiento que la genera. Asì pues, si la idea -la semilla- es moralmente sana, desinteresada y autèntica, tenemos el camino apropiado para hacer otro mundo posible,y màs amable.
La amabilidad està al alcance de todos y es tan fàcil de ejercer con regalar, regalarse a si mismo, una palabra de aliento,o una sonrisa.