lunes, 30 de septiembre de 2013

Dengue...







El Dengue es una enfermedad infecciosa, producida por un virus (género flavivirus, Familia Flaviviridae), y transmitida por la picadura de la hembra del mosquito denominado Aedes Aegypti.
Dicho virus posee 4 serotipos. Los primeros casos se detectaron en África y se piensa que comenzó la enfermedad en América por el tráfico de esclavos en siglos anteriores.
El mosquito del dengue suele habitar en zonas donde prevalecen las temperaturas altas y la humedad de las  zonas tropicales o subtropicales.
En América, el mosquito se halla distribuido en todo el continente, por lo tanto la posibilidad de un brote epidémico siempre es posible, sobre todo al cruzar las fronteras personas infectadas,o ingresar cargas de productos provenientes de países húmedos y calientes,en las que puede ocultarse em mosquito,que se adapta sin dificultad al ámbito domiciliario.
Las formas en que la epidemia perdura en el medio ambiente son dos:
1)  Cuando la hembra no infectada pica a un individuo infectado por el virus, ésta se infecta, y al picar a otro individuo, lo contagia.
2) Cuando la hembra se halla infectada y es fecundada, deposita sus huevos en colecciones de agua (floreros, tanques, latas, etc.) y estos huevos en 48 horas se transforman en larvas, que alrededor de una semana después, pueden reproducirse, y como se hallan infectadas, continúan el ciclo epidemiológico, al picar a otros individuos.
Esta última forma, en la que no hay participación del hombre en la transmisión de la enfermedad, se denomina ciclo enzoótico, por transmisión transovárica del mosquito.
Existen cuatro serotipos del virus del dengue : 1,2,3 y 4. La primera vez que una persona es contagiada por cualquiera de estos cuatro virus, adquiere el dengue clásico. Nunca volverá a padecer dengue por el mismo virus, pero sigue expuesta a los demás serotipos.
Si la persona vuelve a ser picada por un mosquito portador de uno de los tres virus restantes, puede sufrir el dengue hemorrágico.
 Estos serotipos dan los siguientes modos de la enfermedad:
1-Asintomático (el individuo infectado no presenta síntomas).
2-Febril (es una fiebre común que dura poco tiempo).
3-Dengue clásico (El período que transcurre entre la picadura y la aparición de los síntomas suele ser de 7 días aproximadamente. Una característica significativa del Dengue, es que presenta una doble curva febril, que si bien no es en la única enfermedad en que se presenta, ya que también se observa en: Fiebre Amarilla, Leptospirosis  e Influenza, sirve para el diagnóstico clínico debido a que se observa en pocas enfermedades.
El comienzo habitual es una fiebre alta y repentina (alrededor de 40º o 41 º C) que dura unos 5 días y es la denominada “Fiebre Quebrantahuesos”, con dolor de cabeza intenso, dolor detrás de los ojos, rechazo a la luz, dolores musculares, decaimiento generalizado, dolores articulares, postración, etc.
También suele aparecer en la piel  una erupción fugaz de tipo exantema que abarca todo el cuerpo y desaparece rápidamente. Y suelen observarse náuseas, vómitos, dolor del abdomen, que suelen desaparecer junto con la fiebre. En el segundo episodio febril,los infectados suelen presentar en la p iel un exantema morbiliforme con picor, ubicado en tronco y miembros, respetando manos y pies y habitualmente con la aparición de ganglios generalizados.
Generalmente no se presentan complicaciones, pero la recuperación del paciente es lenta, con dolores de cabeza, dolores articulares, falta de fuerzas (astenia), etc.)


4-Y el Dengue hemorrágico (Los últimos brotes de este grave dengue se observaron en México,Argentina  y Brasil. El Dengue hemorrágico está vinculado a la infestación por el serotipo 3 (Den- 3) y también su aparición se atribuye a la reinfestación por otro serotipo distinto al primer episodio. Dado que no existe inmunidad cruzada entre los distintos serotipos, si una persona ya padeció Dengue, puede volver a infectarse por otro serotipo distinto al primer episodio.
El Dengue hemorrágico comienza como el anterior, pero cuando el primer episodio febril comienza a desaparecer (alrededor de 5 días), el cuadro es distinto y predominan los síntomas abdominales (dolor intenso, náuseas. vómitos), excitación del paciente, etc. Es en este momento que hay que actuar con rapidez, dado que la vida del  paciente se halla en riesgo.
En laboratorio hay que pedir recuento de plaquetas y como están afectados los capilares sanguíneos (lo que permite que se produzca el paso de sangre a peritoneo, pleura y alvéolos pulmonares, llevando al paciente a un shock hipovolémico),y hay que realizar la prueba del lazo que consiste en tomar la presión arterial, manteniendo insuflado durante unos 5 minutos al cabo de los cuales se debe observar cuantas petequias aparecen en el antebrazo en un cuadrado de 1 cm. (no deben ser superiores a 3).
Por  lo tanto, si el recuento de plaquetas es menor a 100.000 por milímetro cúbico y la prueba del lazo es positiva, hay que internar al paciente, y realizar seguimiento con Hematocrito -si éste  va en aumento, implica que el cuadro clínico está evolucionando al shock hipovolémico: descenso de la tensión arterial, pulso débil, disminución de la temperatura corporal, frío, confusión- y hay que implementar todas las medidas terapéuticas de urgencia para el tratamiento del mismo.
Si el cuadro  se sigue agravando puede evolucionar a otro cuadro de mayor gravedad llamado Coagulación Intravascular Diseminada.
En laboratorio conviene realizar las pruebas serológicas dentro de los primeros 5 días y consisten en aislar el virus del suero.
También se utilizan pruebas de Hemoaglutinación, ELISA, MAC ELISA (detecta anticuerpos IG G E IG M) sirve para indicar infección actual, fijación de complemento, etc.

El tratamiento.
Los casos de Dengue asintomático no requieren tratamiento y su pronóstico es favorable.
Los casos de Dengue clásico  requieren el tratamiento necesario de acuerdo a los síntomas que presente el paciente. Como antifebril no hay que dar aspirinas.El pronóstico es favorable.
Los casos de Dengue hemorrágico requieren la urgente hospitalización. El tratamiento está basado en la evolución del paciente, por ejemplo, si aumenta el Hematocrito: hay que hidratar al paciente porque indica un posible shock hipovolémico, si el Hematocrito disminuye, indica mejoría, si el paciente presenta hemorragias hay que suministrarle sangre y plaquetas, si presenta coagulación intravascular diseminada se le debe administrar Heparina.
En definitiva, hay que implementar todos los medios terapéuticos, para proteger al paciente.Su pronóstico es reservado por los motivos explicados anteriormente (shock hipovolémico, hemorragias, CIV, infecciones de Aparato Respiratorio, Septicemia, etc.Y puede ser grave ya que tiene una mortalidad aproximada o superior al 30%.

Sobre la prevención de esta patología puede decirse que aún no existe vacuna contra el Dengue, y el haberlo padecido no significa no volver a contraerlo (dado que existen 4 serotipos distintos), la única forma de combatir esta enfermedad radica en la prevención.
Evitar sitios de acumulación de agua, tanto en el interior como en el exterior de las viviendas, tapar recipientes que contengan agua, por ejemplo: baldes, neumáticos, latas, botellas, canaletas obstruidas. Tapar tanques de agua, cambiar el agua de los floreros, utilizar repelentes, etc.
Esto debe ir acompañado de una política de saneamiento ambiental,  a cargo de las autoridades de Salud Pública, como fumigaciones periódicas, control sanitario de las fronteras en casos de brotes epidémicos en Países Limítrofes para proteger a la población, uso de repelentes, y campañas educativas a la población.


texto de El Sensei.

sábado, 28 de septiembre de 2013

La otra realidad...













Los mundos paralelos en los que vive la sociedad actual son reflejo de los avances tecnológicos,pero también son un fenómeno de la conciencia humana que se ve obligada a adaptarse al exceso de información y su apresurado flujo, como nunca se había visto en la historia del ser humano.
La psico-sociología le ha dado nombre a ese fenómeno,creando el concepto de Hiperrealidad, para tratar de estudiar este nuevo síndrome de la cultura posmoderna,buscando los procesos mentales hacia la información a la que la conciencia se ve expuesta.
Por principio,podríamos decir que la hiperrealidad es una "realidad" que viene definida o decodificada por un mediador. No se trata de una experiencia directa o genuina sino sesgada o impuesta por la visión de otra persona. La hiperrealidad se acompaña de un vago sentimiento de irrealidad. Así,por ejemplo, se ve en los noticieros virtuales que un meteorito ha caído en Siberia. Simplemente cayó un meteorito,como innumerables veces han caído en el planeta, y no hubo mayor consecuencia Y nosotros vivimos en una zona tropical,y no tenemos idea de donde está Siberia. Pero esa noticia es repetida tantas veces,que la damos por cierta y además permitimos que nos cause temor,o nos afecte,y vivimos esa caída del aerolito como si la hubiéramos visto y sentido en nuestra propia piel,y hasta lo podemos creer como un preámbulo del "fin del mundo".







Y podría ser que esa noticia fuera un "fake",es decir una broma viral de Internet, o una manipulación mediática para fines oscuros del poder del estado.
Así notamos que el abuso de los estímulos hiperreales compromete seriamente nuestro sentido de la realidad.
La confusión entre mapa (representación) y territorio (realidad fenoménica) es el resultado de la voracidad de las imágenes, la intrusión de lo mediático en nuestra vida, y llegan a confundirse representación y realidad.
La hiperrealidad también  es significativa como un paradigma,ya  que explica la condición cultural del occidente capitalista. El consumismo, por su dependencia del valor de signo, es el factor detonante para la creación de la hiperrealidad,engañando a la conciencia hacia el desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la simulación artificial, en interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente vacía.

Así para los poderes capitalistas,la satisfacción y la felicidad tienen que encontrarse en la simulación y la imitación de lo real, más que a través de la realidad misma. El ejemplo clásico,es el diseño de los super casinos de Las Vegas,(con sus réplicas de monumentos del mundo en cartón-piedra), o Disneyword ( el simulacro de Disneylandia existe para ocultar una simulación de tercer orden:  No se trata de una interpretación falsa de la realidad, sino de ocultar la realidad y, por tanto, de salvar el principio de la ideología capitalista),lugares hiperreales de ocio consumista ,que producen la sensación de estar atravesando un mundo de fantasía,y donde todos trabajan para crear esa ilusión. La decoración no es auténtica, todo es una copia, y la experiencia en su conjunto se siente como un sueño decadente. Lo que no es un sueño, por supuesto, es que el casino o los juegos,se quedan con el dinero, ya que es sabido que las personas son más propensas a entregar ese dinero si no se dan cuenta de lo que verdaderamente está pasando...
En otras palabras, aunque intelectualmente se entienda el funcionamiento de un casino, la propia conciencia cree que apostar dinero en el casino es parte del mundo "irreal". El interés de los decoradores es enfatizar la apariencia de fachada del conjunto, para aparentar que toda la experiencia es irreal.
Y más aún,con las nuevas tecnologías se pueden crear, casi literalmente, nuevos mundos de los que, en cierto sentido, se puede decir: que no necesitan de la materia prima del mundo real para existir e interactuar.




Por ejemplo: un consumidor de pornografía empieza a vivir en un mundo irreal que es creado para él por la pornografía, y aunque ésta no es un intercambio real de sexo, para este consumidor la verdad de lo que es realmente el sexo deja de tener importancia. Así se pierde en la soledad de su imaginación idéatica.
Otros ejemplos son más simples: por ejemplo, la imagen de la letra "M" de McDonald's crea para el consumidor la "ilusión" de un mundo que promete cantidades infinitas de comida "deliciosa", cuando en realidad,la "M" no representa nada, y la comida que se produce ahí es pésima para la salud y de mal sabor.
Entonces en un mundo de consumo hiperreal, preocupa la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad de la fantasía, especialmente en las culturas posmodernas tecnológicamente avanzadas. En esa hiperrealidad cotidiana, la conciencia ya no define lo que es verdaderamente "real" en un mundo donde los medios de comunicación pueden modelar y filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia. Hasta dónde podrá llegar esa hiperrealidad,como una interpretación de la realidad creada por otros,los poderosos dueños del poder y el dinero, que nos imponen su visión del mundo que consideran como mejor  para sus intereses,y que generan con la meta de sustituir a la realidad en la que se basó.
La hiperrealidad cotidiana que vivimos,es una manera experimentar una "realidad" ad hoc, a través de la ayuda de otro interesado, en tanto que ese otro es algo ajeno a nosotros mismos.



La simulación de algo que en realidad no existe,esa falsedad "auténtica", genera en quien la acepta como modo de vida, una debilidad de entendimiento, una debilidad del sentido común, y así,los individuos,fascinados por la novedad, la funcionalidad, la superficialidad, la artificialidad, la involución infantil de los conceptos, las instituciones, los estereotipos,los objetos novedosos, y "la chispa de la vida" se convierten en sujetos hiper consumidores en una carrera ezquizoide,y virtual, en super carreteras hacia el vacío,en infinitas tardes frente a una televisión que reproduce sus propios aplausos, en un simulacro de vida,donde deambulan manipulados, vigilados,extraños a sí mismos y a su propia realidad... Pasivos frente al ordenador,creyendo ser activos,abolida para siempre nuestra libertad de pensamiento,y no solo nuestra realidad sino toda posibilidad de su existencia.
Hiperrealidad que  es sustitución de la vida por su boceto, por su máscara, por una construcción artificial  y sobre todo comercial, que anula tanto la ficción -el arte por ejemplo- como la realidad y se presenta como una virtualidad que nos disuade de vivir...


Pero hay mecanismos en los que la realidad regresa y cobra venganza de esa hiperrealidad de ocultación de la ausencia de realidad...
Ahí están Madrid, Detroit, o Fukushima...


viernes, 27 de septiembre de 2013

La gossa sorda y Raíz......


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Érase una vez un príncipe...



"La única iglesia que ilumina,es la que arde" 
Piotr Kropotkin.









Érase que se era un gran príncipe...
Un príncipe,que no azul,sino rojo, y cuyos ancestros fundaron la dinastía Rúrik,la del mayor zar de todas las Rusias...Y como en un cuento de los Grimm,el pequeño príncipe quedó huérfano cuando era muy pequeño, y su despóta padre, el príncipe Alekséi Petróvich Kropotkin,dueño de grandes latifundios en tres provincias que equivalían a toda Ucrania, y que disponía de unos 1200 siervos, se casó por segunda vez con una mujer de igual linaje,pero que ella sí que era una madrastra de cuento, y que dejó al príncipito en manos de la servidumbre y educado tan sólo  por los campesinos de las dashas de su padre (20 años después de eso, Rusia abolió la servidumbre,y ejecutó a los aristócratas que no huyeron). Los campesinos eran los únicos que cuidaron del príncipe,y que le mostraron afecto,a los que amó como si fueran su verdadera familia. Y así fué como ese príncipe,creció como un humilde campesino y entendió los abusos de la aristócrecia a costa de las carencias terribles que ese pueblo pasaba.
Dotado de una gran inteligencia,fue notado por el zar Nicolás I, que a los doce años lo ingresó en el Cuerpo de Pajes en San Petersburgo, donde se le dió una formación académica intensiva, recibiendo una educación racionalista y liberal,orientada a las ciencia.
Pronto se convierte en un científico, dedicado al estudio de la naturaleza y de la naturaleza humana con el mismo método racional. Por su lucidez fue comisionado a una expedición a Siberia  que decidió el destino de Piotr Kropotkin.
En Irkutsk, Siberia,pasó 5 años en los que descubrió no sólo la vida silvestre,o la edad de las estepas nevadas,sino el carácter humano,pues tuvo contacto con hombres de todas las condiciones, los mejores y los peores; aquellos que se encontraban en la cúspide de la sociedad y los que vegetaban en las cárceles heladas...Mientras que en el territorio inexplorado de Manchuria,descubrió los  restos fósiles de mamuts y otros, y midió las capas del glaciar,para elaborar las teorías sobre Bering y la formación del casquete polar,  y también descubrió la ruta desde Chitá y la región del lago Baikal hasta la tundra del norte. Luego exploró los glaciares de Finlandia y Suecia para el estudio de la estructura orográfica de Asia, donde refutó las hipótesis, más bien conjeturas, basadas en el modelo alpino propuestas por Alexander von Humboldt.El trabajo científico más conocido de Kropotkin fue en la zoología,como el excelente naturalista de campo que fue,descubriendo nueva fauna siberiana, y estudiando las conductas de lobos,osos y aves,lo que dió datos a  Kropotkin sobre el apoyo mutuo (o cooperación intraespecífica) y el altruismo en sociedades animales;,que luego daría la base científica a su pensamiento anarquista,que contradice la idea darwineana del  "Origen de las especies", de "esa amarga lucha por la subsistencia entre animales de la misma especie"  como la característica dominante de la lucha por la vida y el principal factor de evolución,y que Kropotkin jamás encontró,sino por contra,halló la cooperación entre individuos como medio desesperado y único de sobrevivir en el terrible invierno siberiano.Mientras realizaba estas investigaciones, comenzó a solidarizarse con las penosas condiciones de los campesinos.
Las propias observaciones, la experiencia directa y su íntimo contacto con la miseria y la pobreza del campesinado ruso y finlandés a lo largo de las riberas del Amur, todo lo que le rodeaba no era más que miseria y lucha por un triste bocado de pan...Así,durante su labor científica como explorador, Kropotkin descubrió,  el papel que las masas desconocidas tienen en todos los acontecimientos históricos.
Esa fue la clave para la evolución de Kropotkin como filósofo anarquista. Para él el anarquismo era una parte de la filosofía que debía ser tratada por los mismos métodos que las ciencias naturales. Él veía el anarquismo como el medio por el cual podía ser establecida la justicia (esto es, igualdad y reciprocidad), en todas las relaciones humanas, en todo el orbe de la humanidad,por medio del Apoyo Mutuo.
Qué derecho tenían los príncipes a los goces y lujos en un mundo de agradables emociones, cuando todo ese derroche se debía a que antes se había quitado de la boca misma de quienes cultivaban el trigo y no tenían suficiente pan para sus hijos...? Así que la  herencia recibida a la muerte de su padre,copiosos recursos económicos,fueron gastados en esos pobres y en viajar a Zúrich (Suiza) para conocer las ideas de Bakunin y hacerse miembro de la Primera Internacional.
Cuando volvió a Rusia,de inmediato fue detenido e interrogado por la policía política secreta durante algunos días. Luego fue encarcelado en la  en una celda solitaria, oscura y húmeda. La Sociedad Geográfica, sus amigos lograron que se le permitiese tener libros, papel y lápices. Junto a él fueron detenidos 2.000 anarquistas más y Kropotkin se puso en huelga de alimentos,hasta que un colapso físico causado por el escorbuto lo llevó al hospital. Y de ahí escapó,ayudado por sus amigos, a Suiza, llegando a Neuchatel en diciembre de 1876, donde se incorporó a la Federación del Jura. Allí conoció a Carlo Cafiero y Errico Malatesta, los dos miembros más prominentes de la sección italiana de la Internacional. Con graves aprietos económicos,malvivía con el poco dinero que ganaba de sus colaboraciones a la revista Nature, The Times, The Fortnightly Review, además de hacerlo para la Enciclopedia Británica, y con The Nineteenth Century, publicación con la que colaboraría por tres décadas. También escribió los primeros textos de Le Révolté,sobre el anarcocomunismo, su principal aporte a la ideología anarquista. Yen la Primera Internacional, redactó las actas del congreso.  Las actividades intelectuales de Kropotkin llamaron la atención policial de toda Europa,sobre todo cuando fue a Barcelona para conocer la situación del movimiento sindicalista.
Y por ello,el gobierno suizo le pidió que se fuera, tiempo durante el cual radicalizó un gran número de fabricantes de relojes suizos, convirtiéndolos en anarquistas,así que partió a Francia. Y cuando llegó a Lyon, había ya unos 3000 anarquistas activos, por la represión provocada en la crisis de la industria sedera y algún conato de violencia, fue la excusa para arrestar a Kropotkin, que nada tenía que ver con los disturbios, junto a sesenta anarquistas de la Internacional.
El 21 de diciembre de 1882 Kropotkin fue detenido por la policía, horas después de la muerte de su joven cuñado. Durante el entierro, Reclús y otros anarquistas movilizaron a los campesinos de la zona, como forma de protesta por las detenciones,pero no lograron su liberación y el ruso fue acusado de pertenecer a la Internacional, y sentenciado a cinco años de prisión y 1000 francos de multa por sus actividades anarquistas; fue la condena más severa de todas.  Durante este período siguió escribiendo para la Enciclopedia Británica, para The Nineteenth Century, y para The Times,cultivaba verduras en el penal, y trabajar en el taller de encuadernación. Kropotkin dió clases de idiomas, matemáticas, física y cosmografía a los otros reclusos. Podían escribir bajo censura y la Academia Francesa de Ciencias, y la de  Inglaterra exigieron su libertad en un documento por los profesores universitarios, los directivos del Museo Británico, la Sociedad Real de Minas, la Royal Geographical Society, la Enciclopedia Británica, y nueve periódicos ingleses,pero fue rechazada tal petición. Al cumplir su condena y salir de prisión aquejado de malaria y para no ser deportado a Rusia, Kropokin va Inglaterra, pero en la víspera de su partida, pronuncia el famoso discurso El anarquismo y la evolución socialista ante varios miles de personas.
En Inglaterra vivió sus últimos años,ahí cultivaba su huerto,  fabricaba sus propios muebles,y en su despacho, cuyas paredes estaban cubiertas de libros hasta el techo,seguía escribiendo y pensando, llevando una vida apaciguada, dedicada a la investigación científica y la elaboración teórica e ideológica,debido a que su salud quedó muy quebrantada en la prisión. Pero eso no mermó su trabajo de pensador, intelectual y científico: Las temáticas estudiadas por él eran tan diversas que, además de la teoría anarquista, trataba literatura, política rusa, organización industrial, el sistema carcelario, naturalismo, geología, biología, física y química...y las primeras exposiciones sobre su teoría de la ayuda mutua.
Peter Alexeyevich Kropotkin es el nombre de aquel príncipe, que se convirtió en un gran científico que descubrió la historia de los glaciares, y también en un historiador de los movimientos revolucionarios, en un teórico del anarquismo, y en un revolucionario. Su memoria, aún con el  gran esfuerzo hecho por los regímenes capitalistas occidentales para denigrar el anarquismo y equipararlo con el terrorismo,no puede borrarse de misma Enciclopedia Británica,por ejemplo.
Precursor de los Derechos Humanos,su delito fue que declaró a los cuatro vientos que todos los hombres y mujeres tienen igual derecho al bienestar social.  Y demostró también cómo un sinfín de asociaciones funcionan sin la autoridad del estado, como la Cruz Roja o la Asociación Inglesa de Salvamento de Náufragos. Mostró, además, una nueva y revolucionaria idea. Nos habló del espíritu organizador del pueblo. Pues como el pueblo, lejos de ser una masa de salvajes guiados por el tumulto,tiene un gran sentido común, y es capaz de alcanzar un "nuevo orden" sin autoridad alguna.Pues el estado lejos de ser el defensor, es el opresor y causante de los males del pueblo.
Con su humanismo científico,vió la manera de  mejorar la sociedad en los patrones de la cooperación que observó en la naturaleza. Él no divagó en la metafísica como Hegel, Kant o Marx,pues su pensamiento era totalmente científico.  Kropotkin fue un defensor del comunismo a nivel de la comuna, y basó su defensa en la superior efectividad demostrada en la organización de la producción y el consumo.
Tras la Revolución  bolchevique, Kropotkin decidió emprender el regreso a Rusia , entusiasmado por el giro de los acontecimientos, y fue recibido por una manifestación de trabajadores y estudiantes después de 41 años. Durante todo el viaje recibió muestras de apoyo y afecto por cada pueblo que pasó. Llegó a Petrogrado en ferrocarril a las dos de la madrugada, siendo recibido en la estación por una banda interpretando La Marsellesa y una manifestación de bienvenida de 70.000 personas.Pero como siempre,no pudo callar,y escribió una dura carta a Lenin reprochándole por amenazar de muerte a los prisioneros de guerra. Pero el frío del otoño ruso dañó su salud gravemente y  por fin,la neumonía lo silenció para siempre a las 3 de la madrugada del 8 de febrero de 1921, en Dmítrov.
El gobierno bolchevique ofreció un funeral oficial pero los anarquistas rechazaron la oferta ya que cientos de obreros, estudiantes, campesinos, funcionarios y soldados pasaron por la pequeña vivienda a despedirse del viejo revolucionario sin oficialismos,de un modo totalmente voluntario y anarquista... Las escuelas cerraron por duelo y los niños arrojaban ramas de pino al paso del cortejo fúnebre hacia la estación del ferrocarril; El ataúd de Kropotkin fue llevado a Moscú.
Una multitud de unas 100.000 personas acompaño al féretro los 8 kilómetros que distaban hasta el Cementerio Novodévichi. Los seguía una orquesta que ejecutaba la Sinfonía Patética de Tchaicovski...Cuando su féretro bajó a la fosa,la nieve empezó a caer y la borrasca agitó las banderas negras de los anarquistas...


Para leer El Apoyo Mutuo de Piotr Kropotkin

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Los genéricos...







Cuando el Gobierno sudafricano promulgó una ley en 1997, que permitía ignorar las patentes de medicamentos e importar o atribuir licencias de fabricación para medicamentos en caso de emergencia sanitaria,sucedió que 39  compañías farmacéuticas trasnacionales no tuvieron más remedio que aceptar que Sudáfrica fabricara e importara medicamentos genéricos contra el SIDA y otras emergencias,o ser boicoteadas o expropiadas. Así surgió la liberación mundial de los medicamentos genéricos que dió acceso a la salud a millones de pacientes en todo el mundo.
Para comprender el significado de esto es necesario saber qué es y que supone una patente. Una patente es un contrato entre los inventores de algo nuevo y el Estado, contrato a través del cual el Estado les da derecho de  comercializar su invento mediante un monopolio temporal sobre el producto. Durante este tiempo, los propietarios de la patente tienen el los únicos que pueden vender el medicamento en todos aquellos países en los que se les solicite y al precio que deseen. En los medicamentos el precio es previamente aprobado por la administración del Estado, aunque ello implique que los patentados son entre tres y quince veces más caros que cuando se fabrican sin la protección de la patente.
Y este es el entorno fundamental en el que se mueve la industria farmacéutica: inversión en nuevos medicamentos para después, a través de la protección por patente, comercializar el medicamento,recuperar la inversión y obtener ganancias.
Entonces,los genéricos son medicamentos autorizados oficialmente una vez que ha expirado la patente del de marca por lo que son exactamente iguales en calidad, eficacia y seguridad, y la diferencia se encuentra en su denominación.
Los medicamentos genéricos son medicamentos con la misma fórmula que la de los medicamentos con marca,sólo que con reducido precio debido a que la patente de la fórmula ha expirado, y por eso puede producirse sin el gran usufructo para las farmaceúticas.
Antes de comercializarse,los genéricos han de demostrar su bioequivalencia  en el laboratorio con el medicamento de referencia, es decir, la intercambiabilidad entre el medicamento genérico y el medicamento original desde el punto de vista de la calidad, seguridad y eficacia.
Un medicamento genérico es exactamente igual a uno de marca en calidad, eficacia y seguridad: un medicamento es un medicamento, y el organismo no diferencia si es de marca o no,porque la variabilidad está en el paciente, no en el medicamento. Cuando un fármaco llega al estómago actúa diferente en cada persona, porque cada uno somos distintos, pero esa variabilidad afecta tanto al de marca como al genérico.
Cuando expira la patente-o exclusividad de venta en el mercado- de un medicamento de marca, se producen los genéricos. La duración de la patente normalmente es de 20 años y cuando se cumple ese tiempo, cualquier fabricante que cumpla las exigencias de calidad puede producir ese mismo medicamento, y ese es el “medicamento genérico”,y se le exige al fabricante es que lo tiene que vender un 40% más barato que su homólogo de marca.
Y valen menos los genéricos, porque los costes de producción de estos medicamentos son más baratos porque ya no tienen que desarrollar una nueva molécula y no tienen que hacer ensayos clínicos, sino solo demostrar su bioequivalencia, eso sí, en estudios muy exigentes. Las garantías de calidad clínico farmacéuticas son idénticas a las de los innovadores.  Por tanto queda claro que la diferencia de precio no significa una disminución de la calidad: es como la música, al cabo de unos cincuenta años caducan sus derechos de autor y entonces ya no cobran por sus obras, entonces: es peor la sexta sinfonía de Beethoven porque hayan caducado sus derechos de autor?
El logro más importante de los genéricos ha sido bajar el precio de los medicamentos de marca,pues ante la competencia de precios,no ven otra salida que dar precios más accesibles a los consumidores.
Así que no hay ningún problema en comprar medicamentos genéricos ya que cumplen todos,por ley,el criterio de bioequivalencia que asegura la misma eficacia terapéutica. Los estudios de bioequivalencia prueban que la biodisponibilidad de un fármaco (la cantidad de medicamento que llega a la diana terapéutica; la magnitud y la velocidad a la que un fármaco accede al torrente circulatorio) es igual tanto en un genérico como en un medicamento de marca.
Los requisitos  universales que debe cumplir un genérico para considerarse como tal son:
-Que haya extinguido la patente del medicamento de referencia.
-No se puede cambiar de cápsula a comprimido, ni cantidad de principios activos, tiene que ser la misma forma y dosis.
-El principio activo y los excipientes deben cumplir unas especificaciones.
-Tiene que ser bioequivalente con el medicamento original.
-Ha de estar fabricado según las normas sanitarias y clínicas.
-Autorizado mediante procedimiento abreviado.
-Tiene que estar bajo las siglas de medicamento genérico EFG, con el cumplimiento de los criterios de bioequivalencia son obligados por la OMS.
Queda por decir que los medicamentos genéricos no sólo sirven  para tratar dolores de tripa, catarros leves o picor de garganta, ya que la calidad de los genéricos es independiente de la gravedad de la patología. Se calcula que en 2015 el 70% del gasto mundial en medicamentos no estará protegido por patentes, por lo que saldrán genéricos tanto para patologías leves como para otras graves como cáncer, sida, artritis reumatoide o inmunosupresores para los trasplantes.
Los médicos, recetan indistintamente un medicamento de marca o un genérico, (si no tienen interés de comisión de promedios y ninguna preocupación ética ni médica) y recetar medicamentos genéricos tanto para patologías leves como más graves, ayuda a la economía del paciente, además sería un engaño recetar un medicamento que funcionara peor.
La mala publicidad que en algunos paises tienen los genéricos se debe,fundamentalmente,a los intereses económicos de las grandes farmacéuticas,pero las personas que critican los genéricos no ofrecen argumentos sólidos para afirmar que tienen una calidad peor, porque sencillamente no hay argumentos.
Así que lo primero que tiene que hacer un médico es  estudiar los genéricos y el beneficio que traerán a sus pacientes,porque el médico debe interesarse por la salud del paciente y eso también incluye su economía. Y también recordar que con los medicamentos no se juega, no son un producto de consumo para enriquecerse, sino que son el bien más preciado para recuperar la salud.

texto del Sensei
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martes, 24 de septiembre de 2013

Tiburones...





— Si los tiburones fueran hombres -preguntó al señor K. la hija pequeña de su patrona- ¿se portarían mejor con los pececitos?
— Claro que sí -respondió el señor K.-. Si los tiburones fueran hombres, harían construir en el mar cajas enormes para los pececitos, con toda clase de alimentos en su interior, tanto plantas como materias animales. Se preocuparían de que las cajas tuvieran siempre agua fresca y adoptarían todo tipo de medidas sanitarias. Si, por ejemplo, un pececito se lastimase una aleta, en seguida se la vendarían de modo que el pececito no se les muriera prematuramente a los tiburones. Para que los pececitos no se pusieran tristes habría, de cuando en cuando, grandes fiestas acuáticas, pues los pececitos alegres tienen mejor sabor que los tristes. También habría escuelas en el interior de las cajas. En esas escuelas se enseñaría a los pececitos a entrar en las fauces de los tiburones. Estos necesitarían tener nociones de geografías para mejor localizar a los grandes tiburones, que andan por ahí holgazaneando.
Lo principal sería, naturalmente, la formación moral de los pececitos. Se les enseñaría que no hay nada más grande ni más hermoso para un pececito que sacrificarse con alegría; también se les enseñaría a tener fe en los tiburones, y a creerles cuando les dijesen que ellos ya se ocupan de forjarles un hermoso porvenir.

Se les daría a entender que ese porvenir que se les auguraba sólo estaría asegurado si aprendían a obedecer. Los pececillos deberían guardarse bien de las bajas pasiones, así como de cualquier inclinación materialista, egoísta o marxista. Si algún pececillo mostrase semejantes tendencias, sus compañeros deberían comunicarlo inmediatamente a los tiburones.
Si los tiburones fueran hombres, se harían naturalmente la guerra entre sí para conquistar cajas y pececillos ajenos. Además, cada tiburón obligaría a sus propios pececillos a combatir en esas guerras.
Cada tiburón enseñaría a sus pececillos que entre ellos y los pececillos de otros tiburones existe una enorme diferencia. Si bien todos los pececillos son mudos, proclamarían, lo cierto es que callan en idiomas muy distintos y por eso jamás logran entenderse. A cada pececillo que matase en una guerra a un par de pececillos enemigos, de esos que callan en otro idioma, se les concedería una medalla de varec y se le otorgaría además el título de héroe.
Si los tiburones fueran hombres, tendrían también su arte. Habría hermosos cuadros en los que se representarían los dientes de los tiburones en colores maravillosos, y sus fauces como puros jardines de recreo en los que da gusto retozar. Los teatros del fondo del mar mostrarían a heroicos pececillos entrando entusiasmados en las fauces de los tiburones, y la música sería tan bella que, a sus sones, arrullados por los pensamientos más deliciosos, como en un ensueño, los pececillos se precipitarían en tropel, precedidos por la banda, dentro de esas fauces.
Habría asimismo una religión, si los tiburones fueran hombres. Esa religión enseñaría que la verdadera vida comienza para los pececillos en el estómago de los tiburones.
Además, si los tiburones fueran hombres, los pececillos dejarían de ser todos iguales como lo son ahora. Algunos ocuparían ciertos cargos, lo que los colocaría por encima de los demás.
A aquellos pececillos que fueran un poco más grandes se les permitiría incluso tragarse a los más pequeños. Los tiburones verían esta práctica con agrado, pues les proporcionaría mayores bocados.



Los pececillos más gordos, que serían los que ocupasen ciertos puestos, se encargarían de mantener el orden entre los demás pececillos, y se harían maestros u oficiales, ingenieros especializados en la construcción de cajas, etc. En una palabra: habría por fin en el mar una cultura si los tiburones fueran hombres.


Fragmento de: «Historias del Señor Keuner» de Eugen Berthold Bertolt Friedrich Brecht (Augsburgo, 10 de febrero de 1898 – Berlín, 14 de agosto de 1956),dramaturgo y poeta alemán, uno de los más influyentes del siglo XX, creador del llamado teatro épico.

Museihushugi: El anarquismo japonés...
















Es difícil encontrar en las librerías "El anarquismo japonés", obra de Víctor García, que es el único libro en castellano sobre el movimiento libertario en Japón. Es un esbozo sencillo,algo antiguo, pero muy interesante, sobre las ideas y acciones anarquistas japonesas.
Aquí dejo el vínculo. Ojalá les agrade.

Museihushugi. El anarquismo japonés por Víctor García.
https://dl.dropboxusercontent.com/u/76330204/Museihushugi.%20El%20anarquismo%20japon%C3%A9s.pdf

lunes, 23 de septiembre de 2013

Oda a la pobreza...


Cuando nací,
pobreza,
me seguiste,
me mirabas
a través
de las tablas podridas
por el profundo invierno.
De pronto
eran tus ojos
los que miraban desde los agujeros.
Las goteras,
de noche,
repetían
tu nombre y tu apellido
o a veces
el salero quebrado,
el traje roto,
los zapatos abiertos,
me advertían.
Allí estaban
acechándome
tus dientes de carcoma,
tus ojos de pantano,
tu lengua gris
que corta
la ropa, la madera,
los huesos y la sangre,
allí estabas
buscándome,
siguiéndome
desde mi nacimiento
por las calles.
Cuando alquile una pieza
pequeña, en los suburbios,
sentada en una silla
me esperabas,
o al descorrer las sabanas
de un hotel oscuro,
adolescente,
no encontré la fragancia
de la rosa desnuda,
sino el silbido frió
de tu boca.
Pobreza
me seguiste
por los cuarteles y los hospitales,
por la paz y la guerra.
Cuando enferme tocaron
a la puerta:
no era el doctor, entraba
otra vez la pobreza.
Te vi sacar mis muebles
a la calle:
los hombres
los dejaban caer como pedradas.
Tu, con amor horrible,
de un montón de abandono
en medio de la calle y de la lluvia
ibas haciendo
un trono desdentado
y mirando a los pobres
recogías
mi ultimo plato haciéndolo diadema.
Ahora,
pobreza,
yo te sigo.
Como fuiste implacable,
soy implacable.
Junto
a cada pobre
me encontraras cantando,
bajo cada sabana
de hospital imposible
encontraras mi canto.
Te sigo,
pobreza,
te vigilo,
te cerco,
te disparo,
te aislo,
te cerceno las uñas,
te rompo
los dientes que te quedan.
Estoy
en todas partes:
en el océano con los pescadores,
en la mina
los hombres
al limpiarse la frente,
secarse el sudor negro, encuentran
mis poemas.
Yo salgo cada día
con la obrera textil.
Tengo las manos blancas
de dar el pan en las panaderías.
Donde vayas,
pobreza,
mi canto
esta cantando,
mi vida
esta viviendo,
mi sangre
esta luchando.
Derrotare
tus pálidas banderas
en donde se levanten.
Otros poetas
antaño te llamaron
santa,
veneraron tu capa,
se alimentaron de humo
y desaparecieron.
Yo
te desafió,
con duros versos te golpeo el rostro,
te embarco y te destierro.
Yo con otros,
con otros , muchos otros,
te vamos expulsando
de la tierra a la luna
para que allí te quedes
fría y encarcelada
mirando por un ojo
el pan y los racimos
que cubrirán la tierra
de mañana...

Pablo Neruda 
(Chile; 1904-1973)

jueves, 12 de septiembre de 2013

Admirable Catalunya...


Los medios de comunicación de alcance estatal, todos ellos radicados en Madrid, crearon durante décadas una conciencia de España que falseó su realidad. En ese falseamiento Cataluña fue ignorada y despachada bajo clichés interesados, así la generalidad de la población española ignora todo de Cataluña y en cambio está llena de prejuicios hacia los catalanes. Nos pintaron una Cataluña provinciana, encerrada, aburrida, fracasada, obsoleta... Pero la Diada de este año marca un punto y aparte, es un desmentido a todo eso y muestra un país lleno de energía. En adelante los españoles mirarán hacia allí con curiosidad unos y con temor y desconfianza otros, pero muchos querrán comprender lo que ha ocurrido. Lo que ha ocurrido se veía venir si uno se acercaba allí y se molestaba en escuchar lo que decían y sentían las personas que allí vivían pero simplemente se lo ocultaron, en cambio la prensa informaba con mayor o menor extensión un mes sí y otro también de que un niño no podía recibir clases en castellano, de que perseguían a las corridas de toros... Todo parecían mezquindades. Y de repente aparecen más de un millón de catalanes pidiendo la independencia. ¿Dónde estaba tanta gente que no nos lo contaron?
Pero aunque parezca increíble el día siguiente a un acto cívico y político tan importante, no sé si tendrá parangón en Europa, pudimos leer titulares que se mofaban e informaciones que lo minusvaloraban alimentando la ceguera de sus lectores. Lo que ha ocurrido en Cataluña hace historia en las luchas democráticas y es ejemplar, como tantas veces Cataluña nos ha dado una lección. Pero las lecciones las aprende quien no tiene prejuicios y quiere aprender. Particularmente reconozco que tengo prejuicios pero también me gusta aprender y de los catalanes aprendí muchas cosas. Aunque esté mal visto en España, no tengo pudor en reconocer que admiro a la sociedad catalana.
Como gallego, soy ciudadano de un país derrotado que no ha sido capaz de sobreponerse a su historia, que no supo detener expolios ni humillaciones, falto de orgullo colectivo y nervio cívico y, como español, vengo de un país fratricida e incívico, marcado por un régimen que lo degradó hasta el extremo, una experiencia histórica traumática y profunda que suele ser despachada interesadamente como “la dictadura”.
A Catalunya fem participar a les vaques als nostres actes festius, 
a Espanya torturar i matar toros és un acte festiu
 Y por eso descubrí y envidié las semillas de libertad y civilidad que llegaban desde Cataluña, desde la renovación pedagógica de “Rosa Sensat”, cuando aún interesaba la educación como liberadora, hasta la lucha obrera del PSUC y los libertarios, la firmeza en el exilio de Pau Casals, la “nova cançó” y Lluis Llach “al`Olimpia” y también sus “Campanades a mort” por los obreros asesinados en Vitoria, su lucha por el autogobierno nacional...
En Barcelona reconocí a la ciudad siempre atenta a la cultura que recibía la música de Beethoven y de Wagner en el Palau, donde en Julio de 1937 Schoenberg ensayaba con la orquesta “Moses und Aron” cuando comenzaron los bombardeos fascistas, donde Picasso y Picabia ensayaban su libertad, la ciudad a donde peregrinó el Quijote, y con él su autor, para alabar la industria del libro.
Allí como autor me sentí acogido y respetado sin que importase en que lengua escribía ni de donde venía ni que padrinos tenía, allí conocí a mi mejor editora y a los mejores editores y a la gente más inteligente y aguda de la industria del libro y de las artes. Y me descubro ante obras literarias como el “Quadern Gris” de Josep Pla, que si España considerase que la literatura en catalán también era suya, no es el caso, tendría por una de las cuatro o cinco obras grandes suyas del siglo XX. Naturalmente que también entreví las limitaciones y defectos de la sociedad catalana, los tiene como todas, pero mi admiración por sus virtudes está muy por encima. Sin ser catalán soy catalanista, lo confieso.
Todo lo resumo en que hubo un momento en mi vida en que me vi obligado por primera vez a plantearme marcharme de mi país, Galicia, y no dudé a dónde iría y dónde había un pueblo abierto que me podría acoger. No lo dudaba.
Y con esta Diada acaban de darnos una nueva lección de civismo y libertad. Para comprender cuán necesaria es esa lección hay que tener presente lo que ocurrió el mismo día en Madrid, un ataque fascista que no es ninguna anécdota. La medida de la libertad y del aire que se respira en la capital del Estado y en el conjunto del Estado la dará el tratamiento que se le dé a ese ataque: ¿se le aplicará la ley antiterrorista? ¿Serán ilegalizados y perseguidas esas organizaciones como hicieron los políticos y la justicia española en Euskadi? Y, cuando aparecen multitud de policías bien pertrechados cada vez que la ciudadanía defiende legítimamente sus derechos, ¿por qué no estaba en esta ocasión en las cercanías del lugar para protegerlo? Qué asco.
Lo que nos ofrecieron a todos los catalanes en su día fue ciudadanía libre y alegre frente a canallas amargados y matones. Al ministro que amenazó con el Ejército le oponen gente de todas edades con bocadillos, camisetas y banderas. No se valorará la dimensión de ese gran acto cívico si no se cae en la cuenta de que no era una manifestación como la que hubo hace unos meses. La Via Catalana fue el resultado de un trabajo organizativo de meses, cada persona se anotó y se dirigió al lugar donde le correspondía en el mapa de la cadena. No fue un calentón de un día o una semana, un momento de enfado que ocupa las calles, sino que cada ciudadano o ciudadana se buscó su camiseta y se apuntó con tiempo para ocupar su lugar correspondiente. No se trataba de una multitud de manifestantes sino de una ciudadanía organizada voluntariamente y desde abajo, hablamos de un pueblo decidido que tiene una decisión tremendamente madurada porque la ha ido elaborando a través de los años y de sucesivas experiencias que le fueron demostrando una tras de otra que el Estado español no reconocía sus demandas y no protegía su lengua ni tampoco sus intereses. No es una ocurrencia repentina.
En los últimos años cada vez que comenté el proceso social y político catalán con políticos de partidos estatales siempre me respondían “es que Mas...”, “realmente lo que quiere Convergencia...”, “...las banderas...”, “...es que la burguesía catalana...”, “es que Esquerra...”. Por más que les insistía repetían sus cómodos prejuicios y lo reducían a una dialéctica de partidos, casi nadie tuvo la humildad de ir desde Madrid a Barcelona y no digamos a otras ciudades catalanas a preguntar y escuchar a la gente.

No comprendían que era la gente, no los partidos; Mas sólo se puso al frente de un movimiento social de gran profundidad porque no tuvo más remedio. Lo que hicieron los medios de comunicación madrileños y la política española fue menospreciar a los catalanes, reducirlos a una gente aturdida y conducida astutamente por unos malévolos políticos enemigos de España. Lo que hicieron fue negarle la dignidad personal a esas personas, precisamente a los habitantes de un país que siempre le dió lecciones de civismo a España. Tendrán muchos defectos los catalanes pero son una sociedad con una complejidad y densidad cívica como no conozco otra. Lo que ahora tienen delante es la realidad, los catalanes no eran unos chalanes aprovechados y unas sanguijuelas, como nos contaron, sino que tenían dignidad. Toneladas de dignidad colectiva y personal.
Hoy por hoy, de Cataluña sólo podemos aprender. Paul Celan escribió sobre una Alemania que era maestra de la muerte, Cataluña en cambio es una maestra de civilidad: mucho mejor le hubiese ido a España si la hubiese escuchado y aprendido sus lecciones. No quiero imaginar una España sin Cataluña.
Los franquistas invocarán la sagrada unidad de la patria y el deber del Ejército, aunque no lo hicieron cuando entregaron las provincias españolas del Sahara a la monarquía marroquí por orden de sus amos norteamericanos. Y los nacionalistas españolistas en general invocarán una constitución, dictada por Yahvé y que se bajó Moisés del monte, ya tenían en el Tribunal Constitucional a quienes la interpretaron en su día como les interesaba a ellos y ahora tienen presidiéndolo a Pérez de los Cobos, que ya nos informó de lo que piensa de los catalanes.
Pero quienes creemos en la democracia y no somos catalanes tenemos el deber de reconocer que ejercen la democracia y su libertad y sólo podemos esforzarnos en imaginar el modo de que Cataluña sea lo que libremente desee su ciudadanía y que ello no suponga que pasen a ser gente extraña a nosotros... Pues así lo sentimos.

Texto del compañero Suso de Toro


visca lliure Catalunya,del meu cor  !!!

miércoles, 11 de septiembre de 2013