domingo, 26 de enero de 2014

sábado, 25 de enero de 2014

Salud en venta...









Las diez compañías farmacéuticas mayores,que forman el conglomerado Bigpharma que controla el mercado farmacéutico mundial,mienten cuando dicen tener  la capacidad de poner más empeño en la elaboración de medicamentos que combatan enfermedades devastadoras. Si bien tales medicamentos serían un enorme avance para el mundo y podrían salvar millones de vidas cada año,entonces ¿Por qué quince millones de personas mueren de enfermedades fácilmente curables en el tercer mundo, cada año?
 Porque esas compañías no obtienen beneficios económicos elaborando medicamentos para los pobres que no pueden pagarlos. Asi que mejor se dedican a fabricar productos que les redituen ganancias. Por ejemplo,Pfizer y sus accionistas ganan más dinero en la elaboración y venta de fórmulas contra la calvicie y la impotencia, que en medicamentos para enfermedades como la malaria o la tuberculosis, que son las principales causas de la muerte en el mundo.
Esa codicia de las multinacionales farmacéuticas,las lleva a efectuar prácticas carentes de humanismo, y sin un ápice de ética, como las siguientes:

1. El 90% de los ensayos clínicos publicados son patrocinados por la industria farmacéutica. Este es el principal motivo por el que todo el sistema de ensayos clínicos está falseado, y que es causa del resto de problemas.
2. Los resultados negativos se ocultan sistemáticamente a la sociedad,y sólo se difunden los positivos. Deberían registrarse todos los ensayos clínicos por ley, çantes de  que se publiquen los resultados  finales. En muchos casos, las farmacéuticas se reservan el derecho de interrumpir un ensayo y si ven que no da el resultado esperado, lo detienen. Asimismo, obligan a los científicos que participan en estos estudios a mantener en secreto los resultados. Y esta práctica tiene consecuencias graves.
En los años 90, por ejemplo, se realizó un ensayo con una sustancia creada contra las arritmias cardíacas llamada Lorcainida. Se selección a 100 pacientes y la mitad de ellos tomó un placebo. Entre quienes tomaron la sustancia hubo 19 muertes (frente a 1 del otro grupo), pero los resultados nunca se publicaron porque la farmacéutica detuvo el proceso. Una década después, otra compañía tuvo la misma idea pero esta vez puso la Lorcainida en circulación,y entonces,cerca de 100.000 personas murieron innecesariamente antes de que alguien se diera cuenta de los efectos. Los investigadores que habían hecho el primero ensayo pidieron perdón a la comunidad científica por no haber sacado a la luz los resultados.
Solo la mitad de los ensayos son publicados, y los que tienen resultados negativos tienen dos veces más posibilidades de perderse que los positivos. Esto significa que las pruebas en las que basamos nuestras decisiones en Medicina están sistemáticamente sesgadas para destacar los beneficios que un tratamiento proporciona.
3. Las farmacéuticas manipulan o maquillan los resultados de los ensayos. En muchas ocasiones los propios ensayos están mal diseñados: se toma una muestra demasiado pequeña, por ejemplo, se alteran los resultados o se comparan con productos que no son beneficiosos para la salud. Hay multitud de pequeñas trampas que se realizan de forma cotidiana para poner un medicamento en el mercado, como elegir los efectos de la sustancia en un subgrupo cuando no se han obtenido los resultados esperados en el grupo que se buscaba al comienzo,por ejemplo.
4. Los resultados no son replicables. Lo más preocupante es que en muchas ocasiones, no se puede replicar el resultado de los estudios que se publican. En el año 2012, un grupo de investigadores informó en la revista 'Nature' de su intento de replicar 53 estudios para el tratamiento temprano del cáncer: 47 de los 53 no pudieron ser replicados.
5. Los comités de ética y los reguladores han fallado,y,aunque  las autoridades europeas y estadounidenses han tomado medidas ante las constantes denuncias, la inoperancia ha convertido estas medidas en falsas soluciones. Los reguladores se niegan a dar información a la sociedad con la excusa de que la gente fuera de la agencia podría hacer un mal uso o malinterpretar los datos. La inoperancia lleva a situaciones como la que ocurrió con el Rosiglitazone. Hacia el año 2011 la OMS y la empresa GSK tuvieron noticia de la posible relación de este medicamento y algunos problemas cardíacos, pero no lo hicieron público. En 2007 un cardiólogo descubrió que incrementaba el riesgo de problemas cardiacos un 43% ,pero aun así,no se sacó del mercado sino hasta el 2010.
6. Se prescriben a niños medicamentos que solo tienen autorización para adultos. Este fue el caso del antidepresivo Paroxetine. La compañía GSK  supo de sus efectos adversos en menores y permitió que se siguiera recetando al no incluir ninguna advertencia. La empresa supo del aumento del número de suicidios entre los menores que la tomaban y no se hizo un aviso a la comunidad médica hasta el año 2003.
7. Se realizan ensayos clínicos con los grupos más desfavorecidos. A menudo se ha descubierto a las farmacéuticas usando a vagabundos o inmigrantes ilegales para sus ensayos. Estamos creando una sociedad,  donde los medicamentos solo se ensayan en los pobres. En EEUU, por ejemplo, los latinos se ofrecen como voluntarios hasta siete veces más para obtener cobertura médica y buena parte de los ensayos clínicos se están desplazando a países como China o India donde sale más barato. Un ensayo en EEUU cuesta 30.000 dólares por paciente,  y en Rumanía sale por 3.000.
8. Se producen conflictos de intereses: Muchos de los representantes de los pacientes pertenecen a organizaciones financiadas generosamente por las farmacéuticas. Algunos de los directivos de las agencias reguladoras terminan trabajando para las grandes farmacéuticas en una relación bastante oscura.
9. La industria distorsiona las creencias de los médicos y sustituyen las pruebas por marketing. Las farmacéuticas se gastan cada año miles de millones para cambiar las decisiones que tomamos los médicos a la hora de recetar un tratamiento. De hecho, las empresas gastan el doble en marketing y publicidad que en investigación y desarrollo, una distorsión que pagamos en el precio de las medicinas. Las tácticas van desde la conocida influencia de los visitadores médicos (con las invitaciones a viajes, congresos y lujosos hoteles) a técnicas más sibilinas como la publicación de ensayos clínicos cuyo único objetivo es dar a conocer el producto entre muchos médicos que participan en el proceso. Muchas de las asociaciones de médicos,que deberían exigir regulaciones de algun fármaco, reciben generosas subvenciones de las empresas farmacéuticas,y muchos de esos médicos se convierten en vendedores de Pfizer,por ejemplo,y olvidan el sentido de la profesión.
10. Los criterios para aprobar medicamentos son a conveniencia de los intereses económicos. Los reguladores deberían requerir que un medicamento sea mejor que el mejor tratamiento disponible, pero la mayoría de las veces basta con que la empresa pruebe que es mejor que ningún tratamiento en absoluto. Un estudio de 2007 demostró que solo la mitad de los medicamentos aprobados entre 1999 y 2005 fueron comparados con otros medicamentos existentes. El mercado está inundado de medicamentos que no procuran ningún beneficio, o de versiones del mismo medicamento por otra compañía, o versiones del mismo laboratorio cuando prescribe la patente. En esta última categoría destaca el caso del protector estomacal Omeprazol, de AstraZeneca, que sacó al mercado un producto con efectos similares, Esomoprazol, pero diez veces más caro.Tambiés suele ocurrir que producen una gran cantidad de medicamentos que no curan nada. Y es que,en realidad, los humanos hemos sobrevivido perfectamente sin la inmensa cantidad de fármacos nuevos, pero Bigpharma no podría.


Es la codicia quien controla totalmente la Farmacaéutica en estos tiempos. Y lo único que de verdad interesa a quienes manejan este negocio es ganar dinero. ¿Y cómo ganar más? Pues haciendo que la gente esté enferma... porque las personas sanas no generan ingresos. La estrategia consiste, en suma, en tener enfermos crónicos que tengan que consumir todo tipo de productos paliativos, es decir, para tratar sólo síntomas; medicamentos para aliviar el dolor, bajar la fiebre, disminuir la inflamación... Pero nunca fármacos que puedan resolver una dolencia. Eso no es rentable, no interesa. La medicina actual está concebida para que la gente permanezca enferma el mayor tiempo posible y compre fármacos; si es posible, toda la vida...



Texto del Sensei.

viernes, 24 de enero de 2014

Puntos rojos...















Estos pensamientos fueron tomados de un escrito de Praxedis G. Guerrero(1875-1910), combatiente anarquista caido al inicio de la Revolucion Mexicana, tomado de "Alba Roja", periodico anarquista mexicano de comienzos del siglo XX.


* La libertad no se alcanza llevando puesto el freno de la legalidad. Cada libertador ha sido un ilegal; cada progreso de la civilización un atentado contra las leyes consagradas por el conservatismo enemigo del adelanto.

* Sembrad una pequeña simiente de rebeldía, y determinareis una cosecha de libertades.

* Para luchar por la libertad no hacen falta odios; sin odio se abren los túneles, sin odio se ponen diques a los ríos, sin odio se hiere la tierra para sembrar el grano, sin odio pueden aniquilarse a los despotismos, puede llegarse a la acción mas violenta cuando sea necesaria para la emancipación humana.

* La pasividad y la mansedumbre no implican bondad, como la rebeldia no significa salvajismo.

* La palabra, como medio para unificar las tendencias. La accion, como medio para establecer los principios de la vida practica.

* "Tenemos hambre y sed de justicia", se oye por todas partes; pero cuántos de esos hambrientos se atreven a tomar el pan y cuantos de esos sedientos se arriesgan a beber el agua que esta en el camino de la revolucion?

* Si os parece que andando no llegais a la libertad, corred entonces.

* La justicia no se compra ni se pide de limosna; si no existe, se hace.

* Los triunfos morales no bastan para emancipar a un pueblo, como las comidas espirituales no alimentan ningún cuerpo.

* Respetad el orden existente, someteos a las leyes que se hacen inviolables para los cobardes, y seréis eternamente esclavos.

* Para cuando se formalice, exclaman los que tienen el delirio del fracaso; para cuando sea una cosa segura, haré esto y aquello. Y se quedan tan frescos haciendo el papel de críticos de los que luchan, esperando que los trabajos por alcanzar la libertad se formalicen, de tal manera que ya no tengan otra cosa que hacer que abrir la boca para saborearla.

* Todavía la naturaleza no produce árboles que den fruto de justicia y bienestar. Sembremos y cultivemos.

* Derechos escritos, nada mas escritos, son burlas a los pueblos, momificadas en Códigos.

* Instruir al cerebro es hacer efectivo el golpe del brazo; armar el brazo es dar fuerza a las concepciones del cerebro.

* Maldecid a los descontentos, vosotros los que amáis la estabilidad del hongo; el descontento es el nervio mas poderoso del progreso.

* Una causa no triunfa por su bondad y su justicia; triunfa por el afán de sus adeptos.

* Si sentís deseos de inclinaros ante un déspota, hacedlo; pero levantad una piedra para terminar dignamente el saludo.


Aporte de Gonzo.

jueves, 23 de enero de 2014

Generación Parkour...



  




Parkour: Los hijos del viento...









La libertad es hermosa y expresarla es muy placentero,porque la libertad está llena de alegría cuando hay un grupo de locos saltando de un tejado a otro,como si volvieran a ser niños,en su liberta agilidad y en su invencibilidad...
El Parkour,o  "l'art du déplacement" (el arte del desplazamiento), es una disciplina de origen francés que consiste en desplazarse en cualquier entorno (en ambientes urbanos-muros,vallas o escaleras,- o naturales-rios,árboles,piedras,etc.), usando solamente las habilidades del propio cuerpo, procurando ser lo más rápido y fluido posible y efectuando movimientos seguros,bellos y eficientes. Esto significa superar cualquier obstáculo que se presente en el recorrido.
Los que practican el Parkour se llaman traceurs (traceuses en el caso de las mujeres)y son considerados los nijas modernos.El entrenamiento del Parkour debe ser progresivo y seguro,y su objetivo es formar personas fuertes física y mentalmente capaces de responder ante una emergencia y ser útiles a la sociedad,además de crear belleza y libertad con el cuerpo en su entorno. El Parkour fue creado por  David Belle y su grupo de amigos,los Yamakasi, a principios de los años 90 inspirados en el "Método natural" de Georges Hébert. ( Aunque es frecuentemente confundido por un vocablo japonés, "Yamasaki"  proviene del Lingala (Ya makási), una lengua africana, y significa "Cuerpo fuerte, espíritu fuerte, persona fuerte").
 Los practicantes del Parkour,en sus saltos demenciales entre edificios, sobre barandillas y a través de las ciudades, buscan principalmente la belleza en esos desplazamientos, realizando acrobacias y movimientos estéticos derivados de la gimnasia,el kungfu y la capoeira,poniendo  énfasis en la eficiencia,la belleza y la velocidad. El punto es llegar del punto A al B, de la manera más rápida y eficiente posible, pero también implica movimientos estéticos como saltos, giros y muchas otras formas de estilo,sin tener un camino trazado y mediante la adaptación de los movimientos propios para el medio ambiente.
Y no se trata de competir, ni de superar al compañero,sino de superar a  los obstáculos de la ruta, usando sólo el cuerpo. Se emplean habilidades tales como saltar, trepar , saltar, rodar,o girar siempre de modo eficiente y bello.
La clave del Parkour radica en su sencillez.
Sólo se necesita un calzado deportivo cómodo y con suela resistente para que tenga un buen agarre y una buena amortiguación, esto es especialmente importante dado el gran número de impactos que recibe todo el cuerpo durante la recepción de los saltos. La ropa más utilizada frecuentemente son pantalones anchos y cómodos,para que así sea mas facil moverse. La camiseta debe dejar libres a los brazos,para que  se puedan estirar mejor sin problema. También es bueno llevar muñequeras y los guantes.
Para principiantes es recomendable el uso de otros accesorios, protecciones en rodillas y codos, como precaución, pero evitar su uso conforme se avanza de nivel, para no depender de eso.
La filosofia del Yamakasi, es la funcionalidad y rapidez,y sobre todo la sencilla belleza de la  efectividad.
Desplazarse libremente, es un arte y la filosofia del Parkour refleja esa libertad en cada movimiento. Su equilibrio se muestra en que un buen traceur nunca molesta a la gente o al entorno, y jamás  pone en peligro su propia vida,ni la de los demás, si no está seguro de que logrará con bien cierto salto y por supùesto,nunca compite contra otras personas.
Porque el traceur  es individual en sus retos,como todo artista, y hace sus recorridos de  manera personal,con su propia disciplina y lo mas fluidamente que su imaginación y su cuerpo le permitan.
Esto significa pasar o superar cada obstaculo que se le presente en el camino,con sus propios recursos. pues el objetivo de este arte es el movimiento, este tiene que ser libre,bello y fluido. En el parkour el lema es "Ser y Durar" por lo cual un traceur no debe tener miedo ni vanidad.
Para el desarrollo de este arte se usan  movimientos  y tecnicas que se caracterizan por su naturalidad y su simplicidad,así como su efectividad y fluidez. No sirve de nada saltar una valla con el fin de subir las piernas lo máximo que puedas, tiene que ser con el fin de pasarla lo más rápidamente posible,y  ha de hacerse con el propósito de repartir el peso del impacto por todo el cuerpo.
Hay que tener cierta originalidad con los movimientos, ya que hay muchos juegos posibles; como el salto del gato-precisión,el gato-brazo, gato-pasavallas, doble gato, pasamurallas-reverso, reverso-brazo, rotaciones laterales,el ladrón pasavallas,que acaba en posición de rompemuñecas para impulsarse más lejos con los brazos, las recepciones diversas a los saltos de velocidad,las volteretas de omóplato,que nos permitirá con su rodada,evadir parte del impacto de la caída. Y el difícil  Salto del Tigre,que consiste en saltar y extender los brazos hacia delante (como un león) o abrirlos (como un ángel) para amortiguar un poco la caída con las manos cuando se esté llegando al suelo y poder usar la energía del salto para levantarse y seguir avanzando. O la escalada rápida de un muro , o grimpeo,y el Laché,esa posición en el aire que nos da equilibrio...
Todos esos movimientos se pueden apreciar en la espectacular película francesa  "Los samurais de los tiempos modernos"en la que los Yamakasi son los protagonistas. "Les fils du vent" es la segunda película sobre el tema,también con los Yamakasi,en la que el grupo abre un gimnasio para que los niños de la calle puedan aprender este deporte. También se hizo un reportaje llamado "Génération Yamakasi" - Vol au dessus des cités.Otra película es Banlieue 13 o Distrito 13 , donde David Belle es protagonista de la cinta.
Algunos tèrminos usados son:
*Parkour: proviene de la palabra "parcous" que en francés significa "recorrido". Está basado en "les parcours du combattant" que eran ejercicios básicos para entrenamiento de los bomberos en Francia.
*Traceur: es el practicante de parkour. Significa "trazador" o "el que hace el camino"
*Art du deplacement (arte del desplazamiento). Nombre que le dio el grupo Yamakasi a esta diciplina.
*Ser y Durar: Del francés: Être et durer, es el lema del parkour el cual deriva del metodo natural "Être fort pour être utile" que quiere decir "Ser fuerte para ser Util"...



miércoles, 22 de enero de 2014

La parabola de los cencerros...



El grupo italiano Talco ha grabado un cd dedicado a Peppino Impastato,y su lucha contra la Mafia,llamado "La Cretina Commedia". Todo el disco habla del silencio de la gente de Cinisti, por el terror a los mafiosos,y las críticas a su club de Música y Cultura,que era señalado como una guarida de payasos y  prostitutas, dirigidos por aquel  tonto imprudente de Impastato. Pero,tras la inauguración de su Radio Aut,ganó el interes y el respeto de los radioescuchas y  su figura fue tomada más en serio y fueron valorados sus poemas y sus cuentos satíricos sobre la mafia a la que ponía  en ridículo a diario. Pero esa fue,tambien su sentencia de muerte,pues desenmascaró la imagen de los padrinos de la Cosa Nostra, que fingian ser benévolos y generosos, pero que en realidad eran y son unos asesinos despiadados.
 A pesar de que el padrino Tano Badalamenti, le ordenó que "frenar" esas transmisiones de Radio, donde Peppino narraba la parábola de los cencerros,en la cual un humilde pastor ( "Battagghi" es la palabra siciliana para "cencerros"),manejaba a su antojo a toda una manada de sumisos borregos,como una metáfora de la vida de los sicilianos sometidos al capo Badalamenti  y a la Cosa Nostra.Con mordaz ironía, Peppino continuó hablando en radio Aut  de lo que la gente nunca se había atrevido a decir:  "La mafia es una montaña de mierda"... Así,al día de hoy, el grupo italiano de ska  Talco canta sobre esas campanas que suenan tras esos criminales que se mantienen en la cima gracias a la corrupción y al silencio cobarde de los que se les someten...
 Aqui dejo el video de este excelente grupo:.


 

Larga es la noche...





Lunga è la notte
 e senza tempo.
Il cielo gonfio di pioggia
non consente agli occhi
di vedere le stelle.
Non sarà il gelido vento
a riportare la luce,
nè il canto del gallo,
nè il pianto di un bimbo.
Troppo lunga è la notte,
senza tempo,
infinita.

(Larga es la noche 
y sin tiempo. 
El cielo hinchado por la lluvia 
no permite a los ojos 
ver las estrellas. 
No será el viento frío 
el que restaure la luz, 
ni el canto del gallo 
ni los pasos de un niño. 
Muy larga es la noche, 
sin tiempo, 
infinita)...

Giuseppe Impastato 



Hace unos días,Italia dió la terrible noticia del horrible hallazgo de tres cadáveres carbonizados en el interior de un coche, entre ellos el de un niño de tres años, en el que se afirma es un ajuste de cuentas entre los miembros de la mafia de Calabria.
Pero esa la enésima demostración que la mafia ha dejado de su poder de daño,sembrando los campos de Cosenza y de Sicilia de asesinados y después quemados, con el horror de que ahora son niños.
Las venganzas mafiosas siguen siendo cotidianas en Italia, pero el asesinato de niños indefensos nos recuerda  como el crimen organizado no tiene piedad. Cómo olvidar a Giuseppe Di Matteo, de 12 años, secuestrado, asesinado y disuelto su cadáver en ácido clorhídrico sólo porque su padre, es miembro de Cosa Nostra (la mafia siciliana) había accedido a colaborar con la Justicia. O a Domenico Gabriele, de 11 años, que murió en 2009 en Crotone mientras jugaba al fútbol con sus amigos, víctima de un tiroteo entre miembros de la Ndrangheta, así como Claudio Domino, de 10 años, a quien Cosa Nostra disparó en la cabeza  como venganza contra su familia...

Y aunque ahora hay una Comisión Antimafia en la Unión Europea, gracias al valiente locutor de radio Giuseppe Impastato ,que rompió la omerta para denunciar a la mafia, el el recrudecimiento de la violencia es imparable mientras continue la corrupción de la ultraderecha italiana en el poder.
Pero muchos jovenes en Italia estan reflexionando ya en el ejemplo de Giuseppe "Peppino" Impastato, nacido el 5 de enero de1948, .en Cinisi en la provincia siciliana de Palermo, en el seno de una familia de la Mafia. Su padre, Luigi Impastato, preso durante la época fascista,se hizo gran amigo,y cómplice, del jefe de la Mafia, Gaetano Badalamenti, y del cuñado de éste, Cesare Manzella.
Casi un niño, Peppino,obligado por su padre, tomó el juramento de la mafia, de obediencia,lealtad y silencio ante los delitos cometidos.
Pero siendo ya adolescente Pepino rompió su relación con su padre – que le echó de casa – e inició una serie de actividades culturales y políticas contra la Mafia,y comienzó una actividad política revolucionaria y antifacista.
En 1965 fundó el periódico L'Idea Socialista y se unió activamente a los movimientos que culminaron en la revolución de mayo de 1968. Dirigió la lucha a favor de los ciudadanos expropiados a raíz de la construcción de la tercera pista del Aeropuerto de Palermo, luchando también por la defensa de los desempleados.
En 1975 constituyó el grupo "Musica y Cultura" que desarrolló actividades culturales diversas, (cineforum,poesía, música, teatro.).
Y en 1976 fundó Radio Aut, una radio libre autofinanciada en la que denunciaba los delitos de la Mafia en Sicilia. Peppino era un excelente locutor, y usaba el humor y la sátira contra la Mafia, Onda Paza era su programa más popular. Se refería a Cinisi como Mafiopoli, y Tano Seduto era en realidad Tano Badalamenti y narraba los proyectos criminales y los negocios de la mafia. Fue tal su trasendencia que muchos otros jóvenes del país fueron a Radio Aut para unirse a él. Además de ese activismo político, Peppino Impastato escribía poemas,que leía al micrófono en Radio Aut, y que fueron recogidos en 2003 en un libro.
En1978, con una ruptura histórica con la Mafia, especialmente significativa , ya que era hijo de un mafioso,se postula como candidato independiente de Democracia Proletaria en las elecciones municipales . Pero nunca llega a esa cita,pues fue asesinado durante la larga noche del 8 al 9 de mayo...

 No obstante, como demostración de afecto y en recuerdo de su lucha contra la mafia, fue elegido postmortem, simbólicamente por sus ciudadanos. Y pocos en Italia y el mundo prestaron atención al homicidio,pues aquel mismo día se descubrió el cuerpo de Aldo Moro en Via Caetani...
Sin embargo la Mafia no quedó impune,gracias a la declaración de muchos testigos valientes, como la del conductor del tren de Trapani- Palermo, Gaetano Sdegno,que el 9 de mayo 1978,a la 1,40,cruzó con su ferrocarril  los cultivos del campo siciliano  a la altura de Cinisi...
El conductor sintió una sacudida ,detuvo la locomotora t revisó el binario: ahí estaba, destrozado, el cadaver de Giuseppe  Impastato...
A las 3.45 la policía llegó al sitio, y recogieron los restos del difunto,dispersos a lo largo de 300 metros de vía...Y difunden la versión de que Giuseppe murió al intentar poner un explosivo al tren en un ataque terrorista.
El fiscal Gaetano Martorana,corrompido por la mafia, asegura: "Impastato se acercó al borde de su propio coche Fiat 850, a la altura de la vía férrea Trapani a Palermo ,  para colocar una bomba, que explotó, matando al mismo bombardero " .
Mientras tanto,la policía actúa de prisa en medio de la lluvia y la oscuridad,borrando toda evidencia importante. Pero olvidaron una cosa: nadie escuchó el ruido de una explosión,y no había restos de ningún explosivo en el lugar...
Y a 20 metros de la vía,estaba el coche del difunto,con el capó abierto y un cable de teléfono  con rastros de sangre.
Y tampoco pudieron los poderosos de Roma culpar a Impastato del asesinato de Aldo Moro , pues nadie creyó que
Peppino fuera un extremista , un exaltado...porque solamente era un poeta.
Así que los Carabinieri que pretendieron hacer creer Peppino Impastato,"como era anarquista, había muerto por su propia torpeza,mientras hacía un sabotaje con explosivos al tren",pues al día siguiente, el forense de la policía de Cinisi, al entregar fragmentos del cuerpo de Peppino a la funeraria municipal, registró que había una  gran piedra manchada con sangre a un lado del auto,(claro que la piedra con manchas de sangre fue desaparecida de inmediato. Nunca se encontró la piedra pero se conservó una foto...) así que tuvieron que cambiar la versión...
La policía,ignorante como suele ser, encontró en su casa el libro de Erich Fromm : La Anatomía de la destructividad humana . Así que crearon en base a eso,la nueva mentira:
Peppino "se suicidó".
Ante las dudas que crecían,la policía apareció una carta supuestamente escrita por Peppino que hacía pensar que se trató de un suicidio.
Sin embargo, tanto su hermano como su madre, no reconocieron su letra ni su ortografía...así que rompiendo toda relación con sus familiares ligados a la Mafia, denunciaron la responsabilidad de ésta en el crimen, organizando, con miles de compañeros la primera manifestación de la historia de Italia contra la Mafia. Y en un mitin e indican un camino a seguir: el asesinato es el jefe Don Tano Badalamenti  y debe ir a la cárcel.
El grito en voz alta y clara, como la del difunto Impastato, cunde en la marcha  el grito de su nombre exigiendo justicia.
Pero las ventanas de las casas del curso de la manifestación son cerradas por miedo a la mafia.
"Si estas ventanas no se abren la actividad de Peppino sera inútil ", dice Umberto Santino , del Centro de Documentación de Sicilia. Habla de la gente como corderos que siguen el sonido de los cencerros que les ha puesto el capo mafioso a todos en Sicilia...

A partir de la muerte de Peppino,la guerra de la mafia en marcha entre Badalamenti y sus aliados y el Corleone Alfano se encarniza con muchos asesinatos. Los conflictos llegan hasta los Estados Unidos cuando Gaetano huye a ese pais. Hasta que por fin Gaetano Badalamenti y Vito y Peter Alfano son extraditados a España y de ahí a Palermo... Es entonces que por fin,el juez de instrucción del Tribunal, Renato Grillo emite una orden de arresto contra Gaetano Badalamenti como instigador del crimen Impastato, y a su colaborador de la policía Salvatore Palazzolo, quien había sido miembro de la mafia de Cinisi. Y al ejecutor,Vito Palazzolo.
Por fín,el 5 de marzo 2002,20 años despues del crímen, el mafioso Vito Palazzolo es condenado a 30 años de prisión por el asesinato de Giuseppe Impastato.  Gaetano Badalamenti,il capo di capos, fue condenado a cadena perpetua, y condenas varias para la  serie de agentes de policía que obstruyeron la resolución del caso...
La noche de Peppino sigue siendo larga y triste, la lluvia sigue cayendo, como lágrimas sobre los cuerpos de los muertos por la mafia... fantasmas que deambulan a a la espera de una justicia que, en Sicilia, quizás nunca llegará...


domingo, 12 de enero de 2014

sábado, 11 de enero de 2014

Albert,solitario,solidario y rebelde...










Nació pobre, en la Argelia,que era una colonia francesa en 1913. Camus perdió a su padre en la batalla del Marne en 1916. Y su madre, mujer analfabeta se ganó la vida como criada. Gracias a una beca, Camus hizo su carrera de periodista. De joven era además aficionado al fútbol y miembro de una compañía teatral.
De su tiempo como guardameta llanero, Albert Camus conservaría siempre el espíritu de equipo. Era de naturaleza generosa, si no sensible, y siempre buscó la mayor unidad, procurando evitar o superar el rencor. Muchos de los intelectuales que han escrito sobre él han tratado de ocultar su inclinación por el anarquismo. Siempre estuvo ahí para apoyar en los momentos más difíciles al movimiento anarquista, y fue el propio Camus el que nunca ocultó su atracción por el anarquismo. Las ideas anarquistas permean sus obras teatrales y sus novelas, como por ejemplo La Peste, El Estado de Sitio o Los Justos. Amigo de anarquistas como Gaston Leval, o Pascal Pia, Camus empezó a sentir admiración por los sindicalistas revolucionarios y los anarquistas, así como por los objetores de conciencia y todo tipo de rebeldes, ya en 1938, mientras trabajaba como reportero para el periódico L'Alger Republicaine.
El anarquista André Prudhommeaux fue el primero en introducirlo, en 1948, en una reunión del Cercle des Etudiants Anarchistes (Círculo de Estudiantes Anarquistas), como simpatizante familiarizado con el pensamiento ácrata. También Camus apoyó a los Groupes de Liaison Internationale, de Cèret, que se afanaban en ayudar a los oponentes del fascismo y del estalinismo, a la par que se negaban a tomar partido por el capitalismo americano. Estos grupos se habían formado en 1947-48, y pretendían dar apoyo material a las víctimas de regímenes totalitarios, además de intercambiar información.
Entre sus filas se contaba el anarquista ruso Nicolas Lazarevitch, exiliado en Francia, así como muchos colaboradores del periódico sindicalista revolucionario La Révolution Proletarienne (RP). A partir de entonces, Camus mantendría una relación amistosa, además de la ayuda económica que le prestó, con la RP, hasta su muerte.
Su libro L'Homme Révolté (traducido al castellano como El Hombre Rebelde), publicado en 1951, marcó una clara ruptura entre él y la izquierda que orbitaba en torno al Partido Comunista. Fue recibido de manera hostil por los miembros del Partido, así como por sus compañeros de viaje. Sin embargo, su mensaje sí que fue comprendido por los anarquistas y los sindicalistas revolucionarios de Francia, puesto que los menciona a ambos explícitamente y establece una clara distinción entre el socialismo libertario y el autoritario.Y habla, entre otros, de Bakunin y de Netchaev. "La comuna contra el Estado, la sociedad concreta contra la sociedad absolutista, la libertad reflexiva contra la tiranía racional, el individualismo altruísta, por último, contra la colonización de las masas..."
Concluye con un llamamiento al resurgimiento del anarquismo. El pensamiento autoritario, gracias a tres guerras y a la destrucción física de una elite de rebeldes, había asfixiado esta tradición libertaria.
El secretario general de la Federación Anarquista, Georges Fontenis,  escribió sobre el libro de Camus en Le Libertaire. A la sencilla pregunta "¿Es la rebelión de Camus la misma que la nuestra?", Fontenis no dudó en afirmar que lo era, admitiendo que el libro contenía páginas admirables.
Pero las críticas a Camus por parte del Partido Comunista, Sartre y el grupo de intelectuales que se movía en torno a la revista Les Temps Modernes, supuso el principio de la ruptura de Camus con Sartre, el otro gran exponente del existencialismo. Las críticas de este grupo fueron salvajes desde la ortodoxia marxista, irritados por todas las referencias camusianas al anarquismo y al sindicalismo. Camus fue casi  "excomulgado" por los dogmáticos de las filas de los existencialistas. Este proceder le desanimó profundamente.
Camus también marcó su ruptura reprochando a los intelectuales que se mostraban dispuestos a respaldar el estalinismo, y dedicándose plenamente a causas justas y valiosas,como en España, apoyando a un grupo de trabajadores anarquistas que había sido condenado a muerte por Franco. En París se convocó por este motivo un mítin por parte de la Liga por los Derechos del Hombre, el 22 de febrero de 1952. Camus accedió a hablar en el evento. Pensó también que sería útil que el líder de los surrealistas, André Breton, con el que también se había distanciado,apareciese en la tribuna al que convocó por medio de los organizadores del evento, Fernando Gómez Peláez, del periódico Solidaridad Obrera, órgano de la central anarcosindicalista española, la CNT, y José Ester Borrás, secretario de la federación de prisioneros políticos españoles, FEDIP. Breton aceptó orar en el mítin a pesar de que Camus estaría presente. Gómez le dijo entonces que Camus había propuesto que hablase él en primer lugar, lo que provocó las lágrimas de Breton. Más tarde Camus les dijo a los anarquistas españoles que por no haber replicado a la furia de Breton en términos similares, esperaba una pronta reconciliación. Camus y Breton compartieron tribuna y fueron nuevamente amigos.
Camus tomó la posición del intelectual comprometido, firmando peticiones y escribiendo para Le Libertaire, La Révolution Proletarienne y Solidaridad Obrera. También pasó a ser parte del grupo editorial de una pequeña revista libertaria, Témoins 1956, llegando a conocer a su editor, Robert Proix, un corrector de estilo. A través de Proix, conoció a Giovanna Berneri (Caleffi), la compañera del gran anarquista italiano Camillo Berneri, que había sido asesinado por los estalinistas en España, en 1937. Igualmente se encontró con Rirette Maitrejean, que había sido antigua compañera de Victor Serge, y que se había visto envuelta en el juicio a la Banda Bonnot. Rirette había estado trabajando como correctora de estilo para el periódico Paris-Soir durante largo tiempo. También se hizo amigo del veterano libertario Maurice Joyeux, quien más tarde habría de señalar que de todos los trabajos literarios contemporáneos, El Hombre Rebelde era el que más cercanamente describía las aspiraciones de estudiantes y obreros en mayo del 68.
De nuevo en 1954, Camus acudió a solidarizarse con los anarquistas. Maurice Laisant, secretario de propaganda de las Forces Libres de la Paix (Fuerzas Libres de la Paz), junto con un editor de Le Monde Libertaire, periódico de la Federación Anarquista francófona, había publicado un cartel antimilitarista usando el formato de la propaganda oficial del Ejército. Como resultado fue encausado por subversión. Camus testificó en su juicio, recordando cómo lo había conocido, en un mítin de apoyo a los españoles.
Le dijo al jurado, "Desde entonces lo he visto a menudo y he estado en posición de admirar su voluntad de luchar contra el desastre que amenaza al género humano. Se me antoja imposible que se pueda condenar a un hombre cuya acción se identifica con los intereses de todos los hombres. Demasiados pocos son los que luchan contra un peligro que a cada día se hace más ominoso para la humanidad". Tras esto, Camus tomó su asiento en una sala del juzgado llena principalmente de militantes obreros, que lo rodearon con afecto. Desgraciadamente Laisant fue condenado.
Sartre y Camus
Y de nuevo estuvo Camus con los anarquistas cuando apoyaron la revuelta de los obreros de la Alemania del Este contra los Soviets, en 1953. También se mantuvo entre los libertarios en 1956, primero con el alzamiento obrero de Poznan, Polonia, y más adelante a lo largo del año con la Revolución Húngara. En 1955 había dado su apoyo a Pierre Morain, miembro de la Fédération Communiste Libertaire (la Federación Anarquista había cambiado su nombre en 1954, dando pie a fuertes tensiones en el seno de la organización). Morain era el primer francés en ser encarcelado por plantear resistencia anticolonialista en Argelia. Camus lo defendió en las páginas del diario nacional L'Express, el 8 de noviembre de 1955.
Muy a menudo utilizó su fama y su notoriedad para intervenir en la prensa denunciando la persecución de militantes anarquistas, o para sensibilizar a la opinión pública. En su último año de vida Camus  se involucró en la campaña del anarquista Louis Lecoin, que luchaba por que se reconociese la condición de objetor de conciencia, en 1958. Camus nunca vería el final de esta campaña, pues murió en un accidente de tráfico un 4 de enero de 1960, a la edad de cuarenta y seis años...
Catherine Sintès,madre de Albert Camus

“Sus maestros fueron:  el contorno de sus razonamientos, la claridad de sus ideas, el corte de su estilo de ensayista y un cierto tipo de siniestro solar, ordenado, ceremonioso y desolado, es un clásico del Mediterráneo...Para Camus, la filosofía exigió una alimentación casi carnal y absolutamente humanista.”diría Sartre de él en aquéllos días.
Porque vivió,y escribió novelas o dramas teatrales sin llevar nada más que su hambre vital y su visión del absurdo,y eso fue mucho más que  un concepto literario... El absurdo, ese sinsentido del mundo, ese que los huérfanos del sentido,deploramos: “El hombre se encuentra ante lo irracional. Siente en sí mismo su deseo de felicidad y de razón. El absurdo nace de esa confrontación entre la llamada humana y el silencio sin razones del mundo”. El absurdo es una ruptura: la demanda de los hombres y el silencio,única respuesta del universo. La peculiaridad del absurdo es que sólo si nos sublevamos contra él, podemos pensarlo y asumirlo. No es una idea, ni mucho menos una doctrina, ni siquiera algo que pueda explicarse en el aula, como las categorías de Aristóteles o la dialéctica de Kant. Al absurdo hay que vivirlo.  Por eso Camus,como el excelente escritor que fue, usó  la narración,mejor que al tratado para describirlo.
Para Camus, la democracia –despreciada por los comunistas y por Sartre- tiene el gran mérito de la modestia: nadie puede solucionar todo por sí mismo, hace falta el consejo  y el acuerdo de los otros,en la más pura escencia anarquista.







Intelectualmente el absurdo es como un callejón sin salida aunque vivir consiste precisamente en hacer como si tuviera salida. El muro que nos cierra el paso es infranqueable, pero nosotros pintamos voluntariosamente una puerta en él y la puerta se intenta abrir, y ese es el trabajo de vivir, los intentos de buscar una salida en esas puertas pintadas en el muro de la realidad,misión imposible pero jamás irrenunciable,porque la rebeldía es nunca darnos por vencidos: es de lo que habla “El hombre rebelde”, donde Camus se subleva ante el mundo con un “Me rebelo, luego soy”. Sublevarse entonces no es una consecuencia histórica de la solidaridad, sino que la solidaridad nace a partir de la individualidad que se subleva por impulso metafísico.

El ser humano se rebela y al hacerlo descubre la humanidad que le vincula a los demás. Los reales revolucionarios saben que la revolución, violenta y dolorosa, forma parte del muro de la realidad contra el que se insurge el rebelde. “Los hombres mueren y no son felices”, resume Camus en "Calígula". Por ello, cada hombre puede rebelarse contra lo que impone la muerte y la infelicidad, descubriendo así su camaradería con los demás. Y esa rebelión incluye la  búsqueda de soluciones políticas, es decir, contra ese estado de guerra que exige mantenerse en el odio. Para Camus, la autogestión y la solidaridad  son maneras de rebelarse contra la infelicidad, y ese absolutismo decapitador de los principios y las esperanzas de un mundo nuevo y libre, y sobre todo, el derecho de amar sin medida...


“La única manera de lidiar con este mundo sin libertad 
es volverte tan absolutamente libre 
que tu mera existencia sea un acto de rebelión...”
Albert Camus 


miércoles, 8 de enero de 2014

ImⒶginⒶ...




Feliz  Ⓐño 2014!