sábado, 28 de junio de 2014

La Utopía...






...Qué tal si deliramos por un ratito
qué tal si clavamos los ojos más allá de la infamia
para  adivinar otro mundo posible...

El aire estará limpio de todo veneno que no provenga
de los miedos humanos y de las humanas pasiones

En las calles los automóviles serán aplastados por los perros
la gente no sera manejada por el automóvil
ni será programada por el ordenador
ni será comprada por el supermercado
ni será tampoco mirada por el televisor
El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia
y será tratado como la plancha o el lavarropas
Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez
que cometen quienes viven por tener o por ganar
en vez de vivir por vivir no más
como canta el pájaro sin saber que canta
y como juega el niño sin saber que juega

En ningún país irán presos los muchachos
que se nieguen a cumplir el servicio
sino los que quieran cumplirlo
Nadie vivirá para trabajar
pero todos trabajermos para vivir
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo
ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos
Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas
La solemnidad se dejará de creer que es una virtud
y nadie nadie
tomará en serio a nadie
que no sea capaz
de tomarse el pelo
La muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes
y ni por defunción ni por fortuna
se convertirá el canalla en virtuoso caballero
La comida no será una mercancía
ni la comunicación un negocio
porque la comida y la comunicación son derechos humanos
Nadie morirá de hambre
porque nadie morirá de indigestion
Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura
porque no habrá niños de la calle
Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero
porque no habrá niños ricos
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla
y la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla

La justicia y la libertd, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas
volverán a juntarse bien pegaditas espalda contra espalda
En Argentina las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental
porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria
La santa madre iglesia corregirá algunas erratas de las tablas de Moisés
y el 6to mandamiento ordenará festejar el cuerpo
La iglesia dictará tambien otro mandamiento que se le había olvidado a Dios:
amarás a la naturaleza de la que formas parte

Serán reforestados los desiertos del mundo
y los desiertos del alma
Los desesperados serán esperados
y los perdidos serán encontrados
porque ellos se desesperaron de tanto esperar
y ellos se perdieron por tanto buscar
Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan
voluntad de belleza y voluntad de justicia
hayan nacido cuando hayan nacido
y hayan vivido donde hayan vivido
sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa ni del tiempo

Seremos imperfectos
Porque la perfección seguirá siendo
el aburrido privilegio de los dioses
pero en este mundo
en este mundo chambón y jodido
seremos capaces de vivir cada día
como si fuera el primero
y cada noche
como si fuera la última...

Eduardo Galeano

(Sempre és temps d'jmaginar, de tenir al nostre present la utopia com a referents; perquè sense somnis, sense esperança, sense la utopia... tot és gris i vulgar, també la poesia....)


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domingo, 15 de junio de 2014

Tierra ajena...

"¿Porqué se van mis hermanos? 
Nuestra tierra es muy buena, 
algunos dicen; ¿cuál tierra?, 
 no tenemos, donde quiera es ajena..."





Amanecía y llovía en Silacayoapilla, Oaxaca.Las tías querían que me fuera a aprender algo, y cuando cumplí los 14 mi mamá por fín acabó de juntar el dinero y me mandó para allá. Un camión de redilas y embarrado de lodo rojo se paró frente a mi casa. El chofer tocó el claxon como desesperado. De una de las casas de junto un hombre salió cubierto con un sarape. Desde ese lugar me miró fijamente. Yo sabía que detrás de mí estaba mi mamá esperando que me despidiera de ellos. Corrí hacia la camioneta y me trepé a ella por una de las llantas traseras. No quise volver la cara para que mi mamá no se pusiera más triste al ver mis lágrimas. Entre las redilas iban como diez muchachos más. Pasamos a Tejetitlán y ahí el chofer hizo lo mismo. Dos señores subieron. Uno de ellos preguntó: ¿ustedes también van? Nadie le contestó porque ninguno de nosotros supo para quién era la pregunta. En Acatlán, Puebla, nos empezó a calentar el amanecer.
Llegamos a México; yo nunca había estado en esa ciudad. Por primera vez vi de lejos el Estadio Azteca y los semáforos. La ciudad no se acababa, seguía y seguía, me quedé dormido un rato y cuando desperté todavía estábamos en México. Nadie hablaba, sólo señalábamos lo que más nos impresionaba: un edificio, un centro comercial, los coches.
En Tijuana es mejor no andar en la calle con mochila grande porque si no obligan a uno a decirles quién es el pollero y se arma un lío grande.
Otro hombre nos dijo que ya se acercaba la hora para salir de ahí, que si llevábamos pasaporte o alguna identificación que la destruyéramos para no llevar nada que nos acusara de ser mexicanos, que si nos agarraban no había que decir de donde veníamos, que inventáramos un lugar pero ninguno de México.
Me imaginé que llegaríamos a un lugar como se muestra en las películas mexicanas: escondido, desierto y muy lejos, pero no, llegamos a un lugar que más que otra cosa parecía una feria de pueblo pero más grande, donde vendían de todo: garnachas, picaditas, memelitas de frijol, tamales, pozole, café. Es más, vendían hasta veladoras y flores. Nunca me imaginé encontrar un lugar que se supone discreto estuviera abarrotado por cientos de puestos alumbrados con velas y antorchas. Entonces tomé confianza porque creí que todo sería muy fácil.
Nos dijeron que nosotros no podíamos cruzar por cuenta propia. Quisimos cruzar por otro lado y nada, los polleros nos detenían. Parecía que todos ya estaban avisados para actuar en contra nuestra. Esa noche decidimos pasar por dentro de un tubo de aguas pluviales. Ya íbamos llegando cuando tres tipos se nos adelantaron y se metieron por ahí antes que nosotros. Mi compañero se iba a meter pero yo le dije que se esperara un momento porque la migra podía darse cuenta si veía el montón de gente. Del otro lado de la malla unos desgraciados gringos le estaban dando una patiza a los que acababan de cruzar. Les empecé a arrojar piedras y todo lo que encontraba para que dejaran en paz a nuestros paisanos, pero al contrario, gozaban pateándolos frente al público que éramos nosotros. Terminé con la garganta desecha de tanto gritar y con las manos lastimadas; ya no me di cuenta de lo que arrojaba. Después supe que había yo llorado por aquella humillación. Nos regresamos al cuarto del hotel en que estábamos hospedados. Mucho rato estuve pensando, quién sabe que tanto pensaba,Me hice una bolita sobre la cama para desaparecer del mundo. Pinche mundo.

Al otro día, sin cruzar al lado gringo,y como ya había aprendido algo-a lanzar piedras-
 mejor me retorné a  Silacayoapilla...

Aporte de Mozz.

martes, 10 de junio de 2014

Las ruinas del imperio...







Al este de Michigan, muy cerca de la frontera con Canadá,en la región de los Grandes Lagos,se encuentra la ciudad de Detroit, cuyo nombre es derivado del francés "Citat d'Etroit" es decir: Ciudad del Estrecho, por su ubicación estratégica a orillas de un estrecho entre los lagos St. Clair y Erie. Desde su fundación,en 1701, por comerciantes de pieles  franceses, Detroit fue un puerto más concurrido desde el norte de Windsor, Ontario, sobre el río Detroit,y por toda la región de Wayne, al noreste de los Estados Unidos,debido a que ahi se unían todas las vías navegables de esos  bellos territorios boscosos. Y en los tiempos posteriores,sus  sistemas de transportes (canales, ferrocarriles, rutas aéreas, autopistas) consolidaron su posición como  la ciudad  industrial estadounidense más importante,porque ahi se instalaron las fábricas de automóviles,de material ferroviario y aereonaval,y de tabaco,las mismas  que hicieron de Estados Unidos un imperio económico...
Pero resulta que ahora,Detroit es una impresionante ciudad fantasma, hundida en el abandono más impactante de la historia moderna,símbolo de la decadencia de el imperio estadounidense,de la declinación y el principio de la ruina del capitalismo.
Esta decadencia puede aplicarse a las características físicas o a una cuestión abstracta (simbólica, espiritual),rasgo que se nota en la violencia absurda y autodestructiva de esa sociedad.
La sociología habla de decadencia para hacer referencia a un colapso social. Esta es la fase en la cual una civilización o una cultura experimentan un declive que lleva a la extinción. Así,perdida en un proceso de deterioro y menoscabo que sólo tiende a empeorar, Detroit es una inmensa ruina que narra el costo del "progreso" y su declive,y nos habla de sueños rotos y empresas arruinadas, de cataclismos estructurales y cambios políticos y económicos, y en las que la naturaleza, impasible y paciente, ha reconquistado el terreno perdido.
 Desde sus edificios abandonados, que son testigos mudos de lo acontecido,podemos entender las razones por las que se ha llegado a tal degradación. Es un buen ejemplo de los males y los ‘vicios’ a los que  deberá enfrentarse alguna vez cualquier sociedad capitalista,si se continúa con las prácticas de obsolescencia,y de codicia salvaje que marca el neoliberalismo económico.
Caminar por las viejas calles de Detroit,es sorprenderse por los montones de casas abandonadas-esas que ostentaban en las películas gringas como símbolo del gran sueño americano: una  casa con porche, desde la que divisar atardeceres eternos con aroma a mermelada de frambuesas,y a tarta de manzanas. Pero esa imagen se hace añicos cuando avanzamos por calles enteras de porches derruidos y casas en ruinas, mostrando que los antiguos moradores abandonaron a toda prisa allí todas sus pertenencias: Son  casi  cien mil 100.000 casas abandonadas en la ciudad, generando un sentimiento de doloroso desperdicio y fracaso.
Cuando la gente se fue de la ciudad, lo hizo dejando atrás manzanas de hermosas  casas y elegantes construcciones que resulta impensable pudieran ser abandonados. Muchos edificios de servicio público, preparados para atender a una población de 2 millones, se vuelven insostenibles por falta de recaudación de impuestos. A la larga acaban cerrándose sus puertas quedando abandonados, con todo el mobiliario intacto en su interior, sin nadie responsable de vaciarlos o de reciclar lo que hay dentro.
La ciudad es la segunda mas pobre de Estados Unidos (después de Cleveland, Ohio) y 82% de sus habitantes,de raza negra, viven  en la pobreza. Negros hundidos en el crack y otras drogas,usan las bibliotecas abandonadas con sus estanterías repletas de libros, casi ordenados en su sitio, para drogarse. Esto es indignante si se piensa que en otros países, los colegios no tienen material escolar.
O la iglesia presbiteriana de Woodward Avenue, en perfecto estado por fuera, con su enorme órgano de tubos que sigue intacto detrás del púlpito,y con su mobiliario de madera de fresno que se carcome lentamente que ha sido invadida por jaurías de perros asilvestrados.
Nada queda de aquella Detroit que en 1903 acogió a Henry Ford que montó un viejo taller en la Avenida Mack para fundar su negocio de automóviles, que a la postre cambiaría para siempre al mundo. La “Ford Motor Company”, extendió rápidamente por todo el país su sistema de producción en cadenas de montaje, que permitieron el advenimiento de la producción en masa.
La metodología fue copiada por otros fabricantes de automóviles que se habían establecido en Detroit, como los hermanos  Dodge,Billy  Packard, Walter Chrysler, o William C. Durant, propietario de Buick y cofundador de la todopoderosa General Motors.
Así,en los años 60, Detroit, fue una de los ciudades más prósperas de Estados Unidos. Con 1,8 millones de habitantes disfrutaban de una de las rentas por familia más elevada del país, con la promesa de trabajo para todos, suelo barato y todo gracias a la industria del automovil, emblema del sistema capitalista norteamericano. Y el otro emblema,las armas,también tenían gran presencia en Detroit,pues en sus fábricas se producía el 35% de los proyectiles empleados por el ejército norteamericano, y era tal el poderío de la fábrica de Ford, que podía fabricar un bombardero B-24 cada hora.
Fue de ese modo como Detroit se convirtió en la capital mundial del motor, con extensos estacionamientos atestados de coches recién salidos de fábrica esperando a ser vendidos.
En pleno apogeo, Detroit supo crear primero una pujante clase media de raza blanca, y cuando los hijos de los primeros operarios no volvieron a las fábricas por haber ascendido socialmente, esta fue casi totalmente reemplazada por obreros de raza negra, que huían de las condiciones de trabajo de los estados del sur, atraídos por los altos sueldos y las buenas condiciones laborales de las fábricas. La población blanca mientras tanto había sido atraída por el nuevo estilo de vida suburbano americano, como también lo hicieron las primeras generaciones de pobladores negros.
Hasta que la boyante industria que había atraído a miles de inmigrantes  negros tanto del sur de los Estados Unidos,llegó a su fin por causa de la codicia y del racismo. Se dió que la marginación racial fue insostenible y se dieron muchos  altercados en los que murieron bastantes hombres negros. Y el resultado fue que las esquinas de la ciudad se llenan de agentes federales (FBI) con la orden de disparar a matar sin pensarlo dos veces antes de permitir nuevos tumultos. Estos no se produjeron, pero sí la muerte de la ciudad .
 Sobre todo cuando,con el tiempo, la competencia europea y japonesa socavó lentamente pero de modo irreversible la base del oligopolio de las 3 grandes automotrices estadounidenses –GM, Ford y Chrysler– ,éstas,alarmadas y para aumentar su producción, huyendo de los poderosos sindicatos que habían logrado condiciones de trabajo y planes sociales muy ventajosos, descentralizaron su producción en distintas regiones del país y en otros países, especialmente en México,con mano de obra mucho más barata. Y cuando los trabajos desaparecieron en Detroit, se crearon grandes cinturones de pobreza urbana.
Y desde entonces el declive de Detroit va en caída libre,acelerando su agonía  desde los noventa. A las nefastas gestiones de sus alcaldes se sumó en 2008 la crisis financiera, lo que terminó por condenar a la suspensión de pagos a la ciudad.Además de la caída de contribuyentes y de ingresos, el desempleo, la salida de negocios y empresas,de modo que las arcas de la ciudad no puedan ingresar lo suficiente para los servicios públicos,por lo que Detroit  se declaró  en bancarrota municipal, la mayor de la historia estadounidense en medio de la profunda crisis industrial que atraviesa ese país,que oculta,por ejemplo que en la  crisis de 2008,que  terminó de destruir el poderío de las 3 grandes –GM, Ford y Chrysler–,  que tuvieron que ser socorridas por el gobierno federal para no desaparecer. Pero todas las localidades donde se ubicaban sus grandes plantas –muchas de ellas ahora cerradas– son ahora pueblos fantasmas, con cuadra tras cuadra de fábricas, casas, edificios públicos, hospitales, estaciones abandonadas, síntoma grave de esta decadencia irreversible.

Así empezó la fuga de la población de clase media,que se aceleró, y la ciudad perdió lo que le quedaba de su base de sustento. .Sin grandes sectores económicos para reemplazar a la antes pujante industria automotriz, y sin erario para sostener sus servicios, la ciudad se encuentra sin recursos económicos, y con una deuda acumulada por sus gobiernos desorganizados y corruptos –el penúltimo alcalde esta preso por este motivo– la hacen inviable, poniendo en duda los "beneficios"  del capitalismo industrial,y la falsedad del sistema de bienestar estadounidense, y de la capacidad de ese país de superar las diferencias raciales.
La triste Detroit, es ahora una ciudad  vacía y silenciosa con muchos barrios muertos,es el ejemplo mundial de decadencia, donde hay decenas de rascacielos abandonados, manzanas y manzanas de casas derruidas o simplemente vacías, edificios de todo tipo que se posan como fantasmas en el paisaje desolado.
El abandono más emblemático es el de la estación central de ferrocarril, la mítica "Michigan Central Station",  la estación de trenes que fue "hermana" de la majestuosa Grand Central de Nueva York.
Un majestuoso edificio con avenidas, columnas jónicas, bóvedas, amplios salones de espera.,que yace
 abandonado y fantasmal, rodeado de un alambrado y flotando casi surreal en un césped quemado. Y muchos otros edificios como comisarías, escuelas, iglesias, hoteles, casinos y bibliotecas:son barrios residenciales completos  que ven como sus calles son devoradas por los matorrales, sin que a nadie le importe. A causa del avance de la vegetación son frecuentes los grandes incendios en la ciudad, que asolan un gran número de viviendas que un día fueron habitadas. Y en los últimos años un hecho macabro sucede: Cada invierno, un elevado número de cadáveres aparecen en las viviendas abandonadas, sin que nadie los reclame. Se acumulan en la morgue de la ciudad, donde algunos cuerpos llevan años sin ser reclamados.
Detroit ha colapsado; su viejo modelo capitalista está  completamente muerto.
Las bellas y huecas palabras de Barack Obama resuenan su eco vacío por los esqueletos de las grandes fabricas abandonadas y las casas derruidas o quemadas : el corazón industrial de Estados Unidos sangra por los cuatro costados y el colapso económico amenaza con no dejar ni rastro de lo que fue el gran símbolo del poderío estadounidense.  Así la historia de Detroit es un buen ejemplo de las miserias de la civilización occidental, que algunos de sus ”logros” se han convertido para esta ciudad (y para otras muchas por venir) en un clavo más en el ataúd de ese modelo de vida a seguir,que representaba "el éxito" y que era aquel de "tener coche del año,,tarjeta de crédito, casa propia en los suburbios y familia correcta y cristiana" , modelo servía además para colocar en el mercado los frutos de la industria automovilística, además de vivienda y otros productos de consumo.
(El documentalista Michael Moore, nacido en Michigan,narra en "The Big One", el mejor retrato en movimiento de la situación actual de la ciudad, y como de los 2.000.000 de habitantes que vivían en Detroit en los años de bonanza, quedan apenas 700.000, la mayoría, sobreviviendo en guetos, acorralados por la pobreza y la delincuencia).

Las silenciosas y desoladas calles de Detroit nos hacen reflexionar sobre el fracaso colectivo de una civilización,y la tristeza y el desamparo de sus ruinas son imagen de  la fragilidad de cualquier imperio humano, torpe ante el poder de la naturaleza que va reclamando el viejo asfalto de la ciudad abandonada,abriendo grietas y asilvestrando viviendas,extendiendo de nuevo su pradera en los solares fabriles, donde los zorros cazan ardillas en los enmarañados jardines del que fuera un elegante hotel ,y los perros ferales forman sus jaurías entre los escombros de un teatro,y los ciervos copulan en los pasillos de un centro comercial,porque asi pasa: la tierra siempre vence en contra de la vanidad del hombre...

Aporte del Sensei
edición literaria Rox


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La mariposa okupa...


Aqui les dejo esta antigua rolita punk de los valencianos Jachis:



Y también dejo Manual técnico básico sobre okupación: El cuaderno-del-okupa. 
Y es que en tiempos como los actuales, en que la lucha cotidiana contra los desahucios, los bancos y los desalojos es dolorosa y disponer de una vivienda se convierte en todo un lujo,es por eso que la okupación  no sólo es una salida digna, sino un ejercicio de subversión, esa que la sociedad actual necesita con tanta urgencia. Asimismo, el acto okupa en sí debería erigirse como la piedra angular a la hora del nuevo modelo de sociedad: democrático (no se toman decisiones unilaterales), altruista (el beneficio económico nunca es lo primero) y enriquecedor (abogan por potenciar la cultura a través de infinidad de talleres de toda índole).
Por todo ello, resulta interesante leer este Manual técnico básico sobre okupación.
Compuesto por cuatro capítulos sencillos que ilustran el proceso de una okupación desde la búsqueda del inmueble a los aspectos legales, pasando por cuestiones técnicas como el agua, la luz y cómo actuar ante la policía o los dueños. Redactado de forma muy amena, es un primer paso para acercarse a las cuestiones técnicas de una okupación. Aquí lo dejo:

http://infoxica2.files.wordpress.com/2009/11/1-2-cuaderno-del-okupa-sevillapdf.pdf



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lunes, 9 de junio de 2014

Kreuzberg,el barrio okupa de Berlín...







Kreuzberg es un distrito berlinés cuyo significado en alemán es: Kreuz (cruz) y Berg (montaña), ya que está situado sobre un pequeño monte con una cruz, conocido como el parque Viktoria, en la ciudad de Berlín.
Tras la II Guerra Mundial, este distrito quedó en poder de las fuerzas estadounidenses que le cercaron con el Muro, luego, durante las décadas de los años 50, 60,y 70, Kreuzberg fue el barrio de las movilizaciones sindicales, de las protestas estudiantiles,y de violentos enfrentamientos con la policía para lograr mejoras sociales, y luego, en los 80 y 90  fue refugio de los inmigrantes turcos y sobre todo, punto de mira para okupar casas por  jóvenes anarco-punks que llegaron a Berlín con la caída del muro, para dar salida a ese espíritu alternativo, rebelde y contestatario que  ha hecho famoso al barrio,pues con eso se convirtió en refugio de artistas vanguardistas, y así se convirtió en el principal foco de creatividad de la ciudad. De ese modo,Kreuzberg pasó de ser un   barrio marginal, a ser el epicentro cultural de la capital de la Alemania reunificada.
La actividad política y sindical, vinculada a movimientos de izquierda, queda patente cada 1 de mayo, cuando el barrio de Kreuzberg se viste con colores reivindicativos y muestra su orgullo de clase proletaria. Además de la habitual manifestación del Día de los Trabajadores, en Kreuzberg este día festivo se celebra con barbacoas y música en la calle.
Un buen ejemplo de la autogestión okupa del barrio es Künstlerhaus Bethanien, un antiguo hospital que fue rescatado de la ruina por el movimiento okupa de Berlín, que lo ha transformado en un centro cultura en el que se pueden ver obras de teatro, exposiciones o conciertos así como también dispone de una biblioteca.


Otro ejemplo es la casa okupa de Köpi, que con más de 17 años de vida es el actual centro punk de Europa; o el Museo de Kreuzberg, que muestra la historia y las raíces antiguas de este barrio de Berlín.
Y no se pueden omitir dos lugares del distrito de Kreuzberg: el Museo Judío y sobre todo el Checkpoint Charlie, (con su famosísimo Museo de la Historia del Muro de Berlín),y que fue el paso que unía el sector soviético con el americano durante la Guerra Fría, o el Schwules Museum, cuyo único tema es la homosexualidad, y es que
 para llegar a estos sitios se debe recorrer  el barrio berlinés donde la okupación de casas, edificios, e incluso manzanas enteras, ha aumentado paulatinamente desde la legalización de la Okupación por parte del Gobierno alemán desde los 90.
Pero si hay un edificio cuyo peso histórico y cultural pesa sobre los demás, ese es Tacheles, “hablar claro” en yidis (dialecto que usan los judíos procedentes de Europa central y del Este),  en el barrio de Mitte. Se trata de un edificio que permanece en pie a pesar de las bombas de la Segunda Guerra Mundial. Uno cuyas paredes dejan huella perenne de la originalidad de los grafitti de los años ochenta.  Tacheles es, probablemente, la casa okupa más famosa del mundo.
Fue una galería de arte moderno dirigida por una organización de artistas que ocuparon la propiedad el 13 de febrero de 1990. El edificio podría considerarse el núcleo del sentimiento en la zona: en un principio, el Gobierno alemán pensó en demoler el edificio tras la caída del muro. No obstante, un colectivo de jóvenes artistas de todos los países se adelantó y okupó el edificio con fines culturales. Poco después, Tacheles fue declarado monumento histórico.
En los últimos años Berlín ha tenido que hacer frente al boom okupa:  Para ejemplo están Mitte, Prenzlauer Berg y Friedrichschain, barrios okupas caracterizados por su autonomía, espontaneidad e improvisación. De ellos, el más conocido es Mitte, pues en él se encuentra Tacheles, uno de los edificios okupas más célebres del mundo.
Al hacerse "legales", muchas de las casas okupas de los años 90, se han convertido en centros culturales,sin olvidar los principios de aquellos que las ocuparon inicialmente.  La fuerza de la ideología Okupa en Berlín queda reflejada claramente en barrios enteros. Hay personas que viven en antiguos carromatos o enormes camiones modificados. Surgen así auténticos poblados en descampados y plazas junto al resto de casas okupadas: algunas de ellas elaboradas con el reciclaje de desechos urbanos,
y que albergan funciones muy variadas: Centros lúdicos, bares, restaurantes, salones de baile, museos e incluso un hospital para los okupas. En los bares se llevan a cabo actividades diversas que pueden contentar a cualquier tipo de público: desde conciertos y escenas circenses a una ópera punk.
Kreuzberg es llamado el Bronx berlinés,refugio de “punkis” y “okupas”, que han hecho del lugar, uno de los más bohemios de Europa. En la actualidad, son las clases medias-bajas las que habitan, en su mayoría, el lugar. Aunque una gran parte de los moradores son de origen extranjero. Pues desde la segunda Guerra Mundial, ocurre que muchas personas emigran a Alemania para trabajar.
Cierto es que Alemania es un país de espíritu libre,que podría ser un ejemplo para el resto de países. Y Berlín,visto en este contexto de la Okupación,y al ser capital de uno de los más potentes países europeos, es un caso único en el mundo.En nuestro caso, mientras en los años 90 el Gobierno alemán apoyó con leyes a las casas okupa, en México se pena con multas y cárcel, y se reprime severamente el delito de hallanamiento de morada, aunque incontables personas sobrevivan malamente en casas de cartón...
Aporte de Gonzo.

sábado, 7 de junio de 2014

Otras Okupas...


Aqui unas experiencias de Okupación que demuestran que otro mundo es posible, sin desmerecer a ninguna de las experiencias autogestionadas ,pues todas son de gran valor,- no podemos omitir  la experiencia autogestionaria mas antigua, que no es otra que el anarcosindicato C.N.T. El unico sindicato sin liberados, sin subvenciones, autogestionado y asambleario y gran precursor de todas estas experiencias alternativas y por lo tanto revolucionarias-.
 Veamos aquí otras experiencias de autogestión que muestran que la utopía es una cuestión de voluntad,valor y perseverancia. Es claro que en esta  lista de autogestiones,faltan muchas  más experencias okupas basadas en los principios de asamblearismo, horizontalidad y autogestión,como otro modelo más humano de organización social. Veamos:

1) Marinaleda.

Con la muerte de Francisco Franco, se realizan las primeras elecciones municipales democráticas después del franquismo.y  en 1977 se funda en Marinaleda, un municipio de la provincia de Sevilla, el Sindicato de Obreros del Campo. Al año siguiente comienza la lucha por la tierra con la ocupación de la finca de Bocatinaja entre Osuna y Los Corrales durante dos días, por el Colectivo de Unidad de los Trabajadores. El nuevo ayuntamiento,de corte comunista libertario, realiza el cambio de nombres de calles, quitando nombres asociados a las ganadores de la Guerra Civil y poniendo otros de devoción más popular, a modo de ejemplo: la calle Muñoz Grandes pasa a ser la calle Che Guevara, la plaza de España pasa a ser la plaza del pueblo, la de Francisco Franco pasa a denominarse Salvador Allende, etc.
En  1980, 700 personas se declaran en huelga de hambre y mantienen la misma durante 13 días. Revindican el antiguo Empleo Comunitario y la lucha por la tierra mediante las okupaciones de fincas de grandes terratenientes-sobre todo de la duquesa de Alba) y bajo la máxima "la tierra para el que la trabaja". Y en 1984 se ocupa  el pantano de Cordobilla durante 30 días para pedir regadío para el cortijo de el Humoso,  expropiando la propiedad del duque del Infantado.
En 1985 la okupación de fincas crece en número, se realizan más de 100, y también en días de estancia, llegando a estar más de 90 días. Esto llevaría a un buen número de procesos judiciales contra los pobladores de Marinaleda.
En 1991,por fin, se ceden a Marinaleda las 1.200 Ha del cortijo de El Humoso para que sea explotada su tierra por la población del municipio. Las movilizaciones por una vida digna se agudizan y en 1997, con el sistema de regadío en la totalidad de la finca de el Humoso, comienza la explotación del cortijo de forma colectiva fundándose la cooperativa Marinaleda S.C.A.. Tres años después se crea una planta conservera que se abastece de los productos de la cooperativa (pimiento de piquillo, la haba, la alcachofa y la aceituna). Se construye una almazara y se va extendiendo la producción y con ello el empleo que revierte en la población.
En el año 2008 comienza una grave crisis económica que a partir del año 2010 afecta plenamente a la Comunidad Europea y especialmente a los países del sur de la misma, Mientras que en Andalucía el 30% de la población activa carece de empleo, en Marinaleda se logra el pleno empleo y nadie padece paro o hambre en Marinaleda.


2) Hotel Bauen.

 Ubicado en la Avenida Callao 360 de Buenos Aires,, creado durante la dictadura militar argentina para recibir huéspedes en el mundial de fútbol del año 1978, fue centro de reunión de todas las expresiones del capitalismo nativo e internacional. Pero pasó el Argentinazo, y sus despidos masivos, y el hotel se declaró en quiebra, y fue cerrado el 28 de diciembre de 2001, en medio de la peor crisis económica, política y social que había vivido la Argentina en décadas.
En marzo de 2003,los empleados despedidos del hotel okuparon el edificio. Mientras luchaban por la propiedad a través de activismo y negociación, lentamente reabrieron el negocio e iniciaron reparaciones del edificio. Desde ese tiempo, la cooperativa Bauen ha contratado 150 trabajadores, inaugurado un café frente a la calle (cuyas baldosas vienen de FaSinPat, una fábrica de cerámica  también autogestionada por sus trabajadores) y equipado más de 200 cuartos del hotel. Al día de hoy, el Hotel Bauen reporta incrementos en sus ganancias y está manejado colectivamente por medio de una cooperativa de trabajo, sirviendo a la vez como hotel y centro de eventos. Al día de hoy, el Hotel Bauen es uno de los  centros más frecuentados de actividad política y cultural en Buenos Aires.



3) Strike Bike.

Es una fábrica en  Nordhausen, Alemania,  situada en el sur de las montañas Harz. Pasó que en julio del 2007, 124 trabajadores se resistieron a abandonar su trabajo en la fábrica de bicicletas Bike Systems (Nordhausen, ex-RDA),  adquirida por la compañía estadounidense de Texas, Lone Star, cuyo objetivo era el desmantelamiento de la misma.La empresa presentó el expediente de cierre,aduciendo que la  fábrica se encontraba en un estado ruinoso y los locales habían sido vaciados. Entonces los trabajadores okuparon la fábrica y decidieron reanudar la producción de bicicletas de forma autogestionada en tres turnos de vigilancia. Así lograron impedir el cierre definitivo, el desmantelamiento y la venta de la fábrica, desarrollando con éxito sus propias iniciativas de autogestionar la producción y la distribución de sus  bicicletas.

4)Huertos de Can Masdeu.


Can Masdeu es un centro social ocupado, residencia y huerto comunitario en el parque Collserola a las afueras de Barcelona. Can Masdeu es mucho más que una masía okupada. Se trata de una comunidad que vive de forma prácticamente autónoma y autogestionada en plena naturaleza,en un edificio que era un antiguo hospital de leprosos abandonado durante 53 años antes de su desahucio final. (El sitio fue famoso en 2002 cuando los ocupantes resistieron a su desalojo encadenándose y subiendo sobre trípodes. Durante una oposición que duró tres días, la policía fue incapaz de desalojar a los ocupantes, lo que llevó a un juicio: tres años los propietarios ganaron el juicio pero no ha habido orden de desalojo hasta el momento).
La leprosería abandonada y 15 hectáreas de bosque de pino. El edificio principal yaciendo en una colina de la solana de Collserola tiene cuatro plantas y docenas de habitaciones y salas, y fue construido sobre una ruina Romana y rodeado por viña hasta a la aparición de la filoxera de Nou Barris.
La mayoría de los domingos el centro se abre y hay una participación de entre 100 y 300 personas en actividades relacionadas con ecología, activismo y autogestión.Can Masdeu se sitúa cerca de el estación de Metro L3 Canyelles en Barcelona. Al principio de la pista de tierra hay indicación que pone "Valle de Can Mas Deu" a 500 m de la casa.

5)La Kasa de la Muntanya.

 Es el centro social con más solera de Barcelona. Ubicado junto a la Travessera de Dalt, su desalojo está en vía muerta por un litigio pendiente sobre su propiedad. La Kasa de la Muntanya, okupada desde hace más de un cuarto de siglo, junto a Lesseps es una casa ocupada des de 1989, y cuya historia se remonta a la huelga general de 1902. Kasa de la Muntanya es una de las Okupaciones más importantes del mundo, y es vista como  una fortaleza anarquista. Entre otras cosas,se usó antes como un antiguo puesto de vigilancia de la Guardia Civil.La Kasa se cierne sobre las montañas de Gracia, codeándose, a la izquierda, con el estuco del Parc Guell. Se trata de un inexpugnable castillo de banderas negras, completado con pequeñas torres, parapetos y una enorme puerta de roble que podría soportar un ariete. Probablemente ya lo ha hecho. A la derecha, el parque de cuento de hadas de Antonio Gaudi, pone a la Kasa dentro de un luminoso paisaje, una pieza de la subcultura radical cara cara con la muestra andante de la cultura capitalizada.

6) Blokes fantasma.

Es una okupa que està en La Salut (Gràcia, Barcelona), en unos bloques que estaban abandonados y en ruinas, que no tenian instalación ni cableado eléctrico,y del los que se habian llevado la mayoria de las cañerias para venderlas a su peso, y estaban lleno de ratas y jeringuillas de yonquis. La primera vez que intentaron desalojar los Blokes por la fuerza,la policia desistió porque los vecinos salieron a la calle durante el desalojo para decirle a la policia que los dejaran en paz, ya que ahí,a los okupas les conoce todo el barrio desde el panadero hasta el del bar, y acuden todos a las cotidianas jornadas de actividades para niños, o de comida popular,y conciertos.En los blokes viven familias que trabajan, tienen niños que van al colegio, además hay un cafe-bar abierto algunos dias donde se organizan conciertos, jornadas, asambleas de colectivos vinculados al 15-M (tras el 2011) y a las PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca).

7)Radio Bronka.


 Es una emisora autogestionada que okupa el radial de Barcelona, nacida del movimiento social del barrio de Roquetes, en 1987. Radio Bronka es la emisora más sólida,veterana y con la experiencia de 27 años de constante lucha por su supervivència y dando apoyo constante a las revindicaciones sociales de base locales e internacionales.
Se inició con la asociación de okupas de Roquetas compartiendo su local, hoy se acoge
a una de las instalaciones de la fundación Pare Manel de apoyo a presos en un anarquismo-autónomo. Sus contenidos siempre se han caracterizado por su visión crítica y de carácter reivindicativo de diversos colectivos sociales, reflejando horizontalmente las inquietudes de las personas.La música siempre se ha centrado en ritmos autoproducidos, en pequeños sellos discográficos independientes: desde el Rock Radikal, hasta el ska-punk, da foro a feministas, ecologistas, antimilitaristas, trabajadores,o creadores de literatura y poesía.
Fue de las primeras emisoras de radio en emitir por Internet utilizando el formato de audio libre Ogg Vorbis. Actualmente la programación está automatizada con el sistema informático Kontinuidad Jabata, funcionando la emisora en su totalidad con software libre GNU/Linux. Anualmente realiza talleres educativos donde se enseñan todos los procesos técnicos de como crear una emisora destinados a nuevos proyectos de radio libre,siempre fieles a sus principios libertarios de Salut, llibertat i ones lliures (Salud, libertad y ondas libres). Radio Bronka ha logrado sobrevivir entre los diales ocupados por emisoras comerciales y radio-fórmulas, hasta el momento actual que emite en el 104,5 las 24 horas y en el 96,6 de las 14 a las 24 horas compartiendo contenidos de audio en la frecuencia con Radio PICA 96.6 MHz FM, escuchándose mediante radio receptores, en Barcelona capital, Santa Coloma de Gramanet, Badalona y San Adrián de Besós y en algunas otras poblaciones del área metropolitana de Barcelona.En la actualidad Radio Bronka es miembro de la Coordinadora de Ràdios Lliures de Catalunya, junto con Radio PICA, radio Contrabanda FM, Radio RSK, Radio Línia IV, Radio Bala, y "altres" radios que hacen frente común para no ser silenciadas,y para que su okupación en la onda llegue todavía más lejos...
Hampstead Garden

(Aunque de otra índole, es digna de mención la okupa de Hampstead Garden, al norte de Londres, ciudad en la que  es legal okupar una propiedad deshabitada si al entrar no se producen daños en el local, ley que toma en cuenta  que hay más de 450.000 viviendas en Gran Bretaña, que llevan más de seis meses vacías, según la ONG Shelter que trabaja con los sin techo.
En Hampstead Garden, un extraño grupo de jovenes,muchos de ellos son recién titulados que no encuentran trabajo y no pueden permitirse pagar un alquiler, tomó la ostentosa mansión, que se encuentra en una de las zonas residenciales más caras de Londres, tiene ocho habitaciones adornadas con diamantes, jacuzzi, gimnasio, cine y  una piscina cubierta,y con accesorios chapados de oro,lo mismo que los baños, y una sala de cine con una pantalla de cuatro metros de ancho,entre otros absurdos.
El lugar fué un regalito de su padre a Saif al Islam, entre otros, como premio por terminar sus estudios en  la London School of Economics. Según la prensa británica, se valúo  en 20,95 millones de dólares,cuando Saif la quiso vender al estallar la crisis libia, pero no encontró comprador.
Los okupas que tomaron la lujosa propiedad londinense- cuando el hijo del líder libio, Muamar el Gadafi,al enterarse de la muerte de éste, huyó a un lugar desconocido, abandonando la mansión-, tienen bien claro que no abandonaran el lugar hasta conseguir que el inmueble se venda y el dinero vaya a parar a sus compatriotas,por ello mantienen la casa en buenas condiciones, para no demeritar su precio.
Estos activistas desean repartir esa riqueza insultante entre los más pobres de su pais, pues el costo de la mansión podría muy bien usarse para construir un hospital y dos escuelas en los barrios pobres de Libia, y como no pueden ser desalojados por la policía, salvo que Seif al Islam vaya a un juzgado y consiga una orden de desalojo, cosa que no hará de ningún modo, pues se encuentra escondido en un paradero desconocido y con  los fondos congelados de la familia de Gadafi en suelo británico.
El grupo de okupas -en su mayoría ciudadanos libios-revelaron que un individuo, enviado de  Seif al Islam, llamó con sigilo a la puerta de la vivienda durante la madrugada de un sábado para ofrecerles 40.000 libras por desalojar el edificio, oferta que,por supuesto,rechazaron:  "El junior de Gadafi estaba intentando sobornarnos...pero hay que preguntarse de dónde proceden esas 40.000 libras, si sus cuentas se han congelado", indicó uno de los okupas...)



Marinaleda,el sueño de la tierra...

 


jueves, 5 de junio de 2014

La gestión de una victoria...

Can Vies vive...!





Participa:

#RefemCanVies


La casa de las vías...

En Europa, un  centro social okupado autogestionado o espacio social autogestionado es el nombre con el que se llama a la casa okupada. Al parecer, llamarle así fue importado de Italia, país en el que el movimiento okupa cuenta con una larga historia y posee espacios muy emblemáticos, a finales de los años 1980; aunque en Barcelona podemos situar como precedente histórico la labor de los ateneos libertarios durante el primer tercio del siglo XX.
En los lugares donde se habla catalán se usa "can o  casal",  que significa casa de: Can Vies, Can Titella, Ca n'Anglada, etc,.Y en los lugares donde se habla el euskera se utiliza gaztetxe (por ejemplo, Gasteizko Gaztetxea), esto es, casa de la juventud.
Uno de esos centros autogestionados es Can Vies, que se encuentra en la calle Jocs Florals 40-42, en el barrio de Sants de Barcelona.


El edificio fue construido el año 1879 y se encuentra sobre la estación de Mercat Nou de la Línea 1 del metro de Barcelona. Construido inicialmente para servir de almacén de material para vías de los trenes, pero posteriormente, durante la Guerra Civil Española por la Confederación Nacional del Trabajo, expropió el edificio para usarlo para realizar un  Círculo Social Metropolitano para los trabajadores del metro.
En la época franquista el edificio se lo apropió el Sindicato Vertical falangista,que lo adaptó como una capilla para la Virgen de Montserrat. Después de Franco,con la legalización de los sindicatos, el edificio se usó como  dispensario sindical de la CNT. El edificio sufrió ataques incendiarios de extraña procedencia en 1991 —cuando los trabajadores mantenían un conflicto laboral con la empresa Transportes Metropolitanos de Barcelona (TMB)— que afectaron a parte del edificio, lo que provocó que fuera abandonado...
Hasta el 10 de mayo de 1997,cuando el Can Vies fue Okupado por jóvenes del barrio de Sants de Barcelona en respuesta a la falta de espacios donde poder realizar actividades tanto de carácter lúdico como político. En aquel momento TMB inició un proceso judicial que fue archivado en 1998. La llegada del AVE a la ciudad de Barcelona replanteó que el Ayuntamiento de Barcelona aprobara un "plan de reordenación urbanística" afectando así a este espacio y otros edificios de la zona. Desde entonces los okupas de Sants defienden el espacio,que pertenece legítimamente a los vecinos y vecinas de Sants, oponiéndose a la construcción de edificios de viviendas privadas en ese solar, abandonando así su uso público. Los representantes de comités de empresa del metro y del autobús de TMB de la Conferación General del Trabajo, el Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC, Frente de Liberación Gay de Cataluña), la Coordinadora d'Associacions per la Llengua (CAL, Coordinadora de Asociaciones por la Lengua) el Colectivo de Jóvenes Comunistas, el Centro Social de Sants y la Asociación de vecinos de La Bordeta (Sants) manifestaron desde el principio de la okupa, su pleno apoyo a la conservación de Can Vies.
Parte de Can Vies es utilizado como vivienda y parte como centro social donde se organizan asambleas, la impresión de el periódico de comunicación popular "La Burxa", fiestas comunales, cine popular, talleres de teatro,y representaciones teatrales y musicales, debates,presentaciones de libros, talleres de ajedrez,lecturas,talleres de documentales sociales e históricos, comidas populares veganas y más... También es la sede de la Colla del baile de bastones de Sants (danza popular y tradicional de Catalunya).
En Can Vies, el órgano de máxima soberanía es la asamblea. Funciona por consenso, de una manera horizontal, es decir no jerárquica, sin representantes, mediante la "responsabilidad colectiva".


 Desde hace 17 años sirve como lugar de encuentro de los diversos colectivos políticos del barrio y como local cultural. Funciona con una estructura horizontal basada en la responsabilidad individual y participa en la Asamblea del Barrio de Sants, en la Asamblea de Okupas de Barcelona, aparte de otras campañas, como las que están en contra de la Ordenanza del Civismo o anti-represivas y de apoyo en las presas y presos presos políticos catalanes.
En  Can Vies colaboran  muchos colectivos: "La Burxa", "Construint" , "Asamblea de Jóvenes de Sants", "Negres Tempestes", "BarriSants.org", "Agon", "Colectivo de Cine", "Colectivo de Teatro", "Víctimes del Civisme", Colla Bastonera de Sants, "Acció Llibertaria de Sants",etc.Can Vies ha sido matriz, nexo de unión y paraguas de varias iniciativas sociales y culturales que han echado profundas raíces en el barrio.



Pero ahora tanto tiempo después, TMB insiste en su “plan de reordenación urbanística”, para derrumbar el edificio  y sustituirlo por viviendas de obra nueva... Conscientes que esa acción quería acabar con la historia de 14 años de centro social okupado, muchos partidarios de Can Vies llevaron a cabo acciones de protesta de acción directa,contra el Ayuntamiento pues es sabido que detrás de las acciones de TMB se encuentra este, ya que es el accionista principal.
El 26 de mayo de 2014 se comenzó con el desalojo del centro social, lo cual terminó con graves incidentes entre los okupas y la policía de Barcelona. Durante el desalojo más de mil personas se congregaron para demostrar su repudio. El 27 de mayo, nuevamente hubo una concentración de un millar de personas que atacaron las retroexcavadoras-incendiando la principal-, y levantaron barricadas en contra de las fuerzas del orden para evitar la deomolición total del edificio . A través de las redes sociales se hizo un llamado a todas las entidades sociales y colectivos para manifestarse nuevamente en contra del desalojo y demolición del centro social. Durante el tercer día de protesta, hubo más de 30 detenidos mientras se efectuaba un ataque relámpago  a las sedes del Convergència Democràtica de Catalunya, a algunos bancos y a una furgoneta de la televisión pública catalana TV3.   Esa noche, en  las calles de Sants había mucha gente secundando desde sus casas la cacerolada de los de Can Vies. Pero hubo más en el momento en que se aproximó la policía. Entonces sí, ollas y sartenes empezaron a repicar con más intensidad desde los balcones del barrio.




En Barcelona se extiendió la desobediencia, y así continuaron los enfrentamientos entre manifestantes y los antimotines,sin que el Ayuntamiento lograra destruir Can Vies. Más de un centenar de compañeros se atrincheraron frente al edificio,mientras otros aplicaron la acción directa y le pegaban fuego a los contenedores de las calles aledañas, hasta que el gobierno entró en razón...
El alcaldeTrias y su equipo de gobierno cayeron en cuenta de ellos que no tienen la exclusividad de la gestión de lo público. Los ciudadanos queremos decidir sobre todo lo que nos afecta. La administración tiene la obligación de facilitar y respetar espacios donde el vecindario pueda auto-organizar, encontrar y ejercer la crítica constructiva, desde la autonomía, el consenso y la defensa de lo colectivo. Sin necesidad de tutela. Público significa de la comunidad, no de la administración...



Finalmente,con la presión y solidaridad vecinal, con numerosas manifestaciones, muchas de las cuales terminaron,lamentablemente, en represiòn y detenidos,pero los muros semidestruidos del Can Vies fueron salvados, con todo lo que significa, ya que es este centro uno de los  emblemas del movimiento okupa en Barcelona.
Durante la mañana del 31 de mayo de 2014 y tras el anuncio del ayuntamiento de Barcelona de paralizar las obras de demolición del edificio tras las protestas, el colectivo de  Can Vies arrancó un programa de reconstrucción del desvencijado edificio. Para ello necesita de la colaboración de todas las generaciones de jóvenes que en algún momento u otro de nuestra vida hemos pasado por Can Vies. para participar activamente en su reconstrucción.
Recordemos que Can Vies es una piedra en el zapato del poder establecido en Barcelona,y que éste no se la ha podido quitar con facilidad. La resistencia al derribo ha sido ejemplar en muchos aspectos, prueba que hay gente que no se adapta al comportamiento esclavo que le piden. Esto es motivo de alegría. Y como las piedras no van a faltar, confiamos en un futuro cercano tener muchos otros centros okupas!

La lucha continúa.
 Visca Can Vies!


Cuando Okupar se escribe con K...






La diferencia entre ocupar y okupar reside en esa "K" que le da el carácter político a  esta acción,cuando la toma de un edificio abandonado se convierte en un fin y también en un medio para denunciar la imposibilidad de acceso a una vivienda digna por derecho, y por ello habitar cualquier inmueble abandonado por la burguesía,ya que un rico no puede morar,por lógica, en 5 o más viviendas al mismo tiempo. Es,en poco, hacer uso del desuso. Así que Okupar es una forma de pensar y actuar ante las cosas. Como un acto social de protesta,es la forma de llamar la atención para plantear determinadas reivindicaciones como la falta de vivienda, trabajo y ocio, la ausencia de oportunidades en la creación de iniciativas no dependientes de las administraciones y el nulo control institucional sobre la especulación del suelo.
La palabra okupa y sus derivados, así como su equivalente inglés squat, se utiliza tanto en castellano como en catalán, euskera, gallego y otras muchas lenguas para designar a cualquiera que se instale en una vivienda abandonada, y también puede designar al lugar okupado.
 La okupación tiene como telón de fondo el cruce entre dos tipos de problemas generados por el capitalismo: de un lado, la imposibilidad para muchas personas de acceder a una vivienda, pese a tratarse de una necesidad básica y un derecho fundamental; pero, sobre todo, la existencia de miles de viviendas vacías, muchas de ellas en un lamentable estado de abandono por parte de sus propietarios, que persisten irresponsablemente en tenerlas desocupadas aún a sabiendas de que eso sólo contribuye a su rápido deterioro.
Y es que las viviendas se construyen para ser utilizadas, para que en ellas viva la gente; y precisamente el afán de la okupación consiste en que no haya ni una sola vivienda vacía mientras al mismo tiempo tanta gente necesita techo. En realidad, se podría decir que el mensaje del okupa en el fondo es sencillo, y muy de sentido común: “si tú no vas a usar esta vivienda es porque no la necesitas,entonces lo haré yo porque si  la necesito"
(En algunas ocasiones la okupación es simbólica, y se lleva a cabo únicamente con fines temporales y sin tener en mente la creación de un centro social permanente, como fue el caso de la okupación de la antigua sede del Banco Español de Crédito de Barcelona, desocupado desde 2007 y okupado por activistas a finales de septiembre de 2010 para apoyar la jornada de huelga general del 29S).
El movimiento "Okupa" tuvo su orígen en Gran Bretaña por los 80, como consecuencia del movimiento punk. Pronto se extiende por todo el viejo continente (los "Crackers" holandeses, los "Besetzers" en Alemania y los "Okupas" en Catalunya). Con el paso del tiempo surgen auténticas ciudades okupadas, como Christiania, en pleno centro de Copenhague con miles de personas viviendo en edificios que no son suyos.
O el barrio de "Krenzberg" de Berlín ,que okupado en su totalidad; siempre se ha enfrentado a los  desalojos y las detenciones. El movimiento ha tenido una gran fuerza en Alemania, Inglaterra y España. Sin embargo, el movimiento está presente en muchos otros lugares de Europa (Italia, Francia,Holanda , etc.) y América (Chile, Argentina, Brasil, Canadá).
Así fue que el movimiento okupa se volvió internacional como modelo de una acción sociocultural directa que repercute en el bien común de los más necesitados, y  que orbita alrededor de una multiplicidad de procesos de okupación,como son  los centros sociales que muchas veces son los que dan identidad al movimiento, ya que al solucionar el primer problema de albergue con una vivienda digna. Se puede abrir un espacio de debate y discusión para todo tipo de inquietudes en el mismo lugar-hogar, debates que a su vez potencian los valores solidarios y tolerantes a través de actividades de los mismos okupas.
Así,al tener por fin  un espacio,se pueden realizar iniciativas muy creativas, y alternativas a la oferta cultural de las instituciones capitalistas.
Es por ello que una Okupa logra reafirmar la existencia de centros sociales ajenos e independientes a cualquier política institucional, y al consumo demedido y la obsolecencia capitalista.
Estos centros sociales okupados están vinculados ideológicamente con el anarquismo, y por eso se usan de forma autogestionada como un instrumento para conseguir un objetivo: la transformación de la sociedad. Los centros sociales mantienen entre sí una comunicación fluida, aprovechando internet para informar sobre sus convocatorias,movilizaciones de protesta, eventos y diversas actividades sociales, que suelen ser de acceso gratuito: charlas sobre diferentes temáticas (agricultura tradicional, conceptos políticos o concienciación ciudadana), teatro, clases de baile, escuela de padres, juegos infantiles, comedores populares(normalmente vegetarianos/veganos), , excursiones al campo, recitales poéticos, servicio de biblioteca, clases de idiomas para inmigrantes, reuniones de grupos políticos, ecologistas, artísticos o anticarcelarios.
También se desarrollan talleres de todo tipo (música, pintura, costura, reparación de bicicletas, informática con Linux, etc.), conciertos (gratuitos, o siempre muy baratos),  campeonatos (de ajedrez, dardos, pelotamano etc.), charlas sobre cualquier tema, así como cualquier otra actividad para realizar una colecta, ya sea para el propio CSOA o bien en beneficio de detenidos en manifestaciones, presos políticos o cualquier colectivo que lo solicite y se comprometa a organizarla.Su función en muchos casos es similar a la de los ateneos libertarios de principios del siglo XX.
Los Centros Sociales Autogestionados se basan en modelos de solidaridad y trabajo en grupo y es por eso que muchos organizan actividades y talleres gratuitos de mecánica,salud,textiles,etc. La mayoría de las casas okupa de Barcelona,por ejemplo, organizan 2 o 3 veces cada semana, un comedor. Además muchas, como por ejemplo La Carboneria o La Guatlla reservan una zona de la casa al intercambio de ropa y zapatos de segunda mano. Otras iniciativas incluyen el  intercambios de música y bibliotecas libres.

La mayoría de espectaculos en estos cebtros okupa son precedidos por una cena, generalmente vegana, en la que cada comensal aporta la cantidad de dinero que quiere o puede. No se le niega a nadie, y nadie monta un drama si alguien se sirve sin contribuir, por lo cual pueden ser un buena opción para aquella gente que tenga pocos recursos.
Por ejemplo,existe una iniciativa que recoge comida que de otra forma iria a la basura y se cocina y se reparte gratuitamente, pero solo comida vegetariana. Hay miembros por todo el mundo, en Barcelona en varias casas okupa y centros sociales,hay una cena y un buen espectáculo cada martes y jueves a las 21h.
También pasa que muchas casas okupa dedican un habitación o algún rincón al intercambio de ropa y calzado. La ropa es gratuita, pero la mayoría de esta ropa procede de donaciones, así que todos pueden contribuir llevando aquella ropa que ya no usan. Y como complemento muchas casas organizan talleres de costura y disponen de máquinas de coser, de manera que se pueden adaptar aquellas prendas que no nos quedan bien, o crear diseños propios.
En estos centros okupa seguro podemos encontrar una pequeña biblioteca que no exige carnet ni tiene términos de devolución, ni penalizaciones.
Asi que la okupa también significa  reciclar ropa, libros y música o enceres,y sin ánimo de lucro, compartir e intercambiar con los demás  lo que nosotros podamos dar.
Podríamos decir que hoy, treinta años después de que naciera el movimiento Okupa, los europeos siguen okupando : más de tres millones de personas no tienen casa donde vivir y el 70% de ellos son jóvenes. La falta de trabajo y la especulación de los bancos, asi como los desalojos, agravan esta situación. (Sólo que hoy existe más represión por parte del poder de banqueros y gobiernos, ya que ahora se penaliza incluso con condenas de hasta años de cárcel, lo que antes no ocurría pues el problema se solucionaba por la vía civil -se condenaba a pagar una indemnización y la persona responsable era casi siempre insolvente-).
El movimiento okupa crece exponencialmente y sin tregua: la batalla de la vivienda continúa y cada vez más jóvenes llegan a los centros okupas...porque no tienen otro lugar al que ir.
En la ciudad de Barcelona, la okupación ha logrado ganarse una considerable simpatía, implicando activamente a los jovenes de los barrios en sus actividades y defensa de los espacios, manteniendo además una red de centros sociales y casas okupadas coordinadas entre sí que ha servido de modelo para que muchos jovenes tengan una oportunidad de vivir de otro modo que no sea el paro,la explotación,y la desolación en su  futuro...