domingo, 30 de noviembre de 2014

Arroja la bomba...





"Arroja la bomba" fue una de las canciones anarquistas más populares en el bando republicano durante la Guerra Civil Española (1936 - 1939). Se cree que fue compuesta en los calabozos de Delegación Superior de Policía de Barcelona, en 1932, por un anarquista llamado Aznar, como respuesta a los brutales interrogatorios y torturas a los que fue sometido.
La letra dice:

Arroja la bomba
que escupa metralla
Coloca petardo
empuña la "Star"
Propaga tu idea 
revolucionaria
hasta que consigas
amplia libertad

Acudid los anarquistas
empuñando la pistola
hasta el morir
con petróleo y dinamita
toda clase de gobierno
a combatir y destruir

Es hora que caiga
tanta dictadura
vergüenza de España
por su proceder
No más militares
beatas ni curas
Abajo la Iglesia
que caiga el Poder

Acudid los anarquistas...


 


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jueves, 20 de noviembre de 2014

El funeral de un anarquista...




Durruti es una de las figuras más relevantes del anarquismo español y de su organización sindical CNT. Falleció a comienzos de la Guerra Civil Española en Madrid, el 20 de noviembre de 1936, luchando en el bando republicano al frente de una formación de milicianos conocida, en su nombre, como columna Durruti.
Poco antes de esa tragedia,Ilya Ehrenburgal conoce personalmente a Buenaventura Durruti, y fascinado por ese gran hombre, enseguida se puso a escribir la historia de ese obrero metalúrgico que había luchado por la revolución desde muy joven, participando en luchas de barricadas, asaltando bancos, arrojando bombas y secuestrando jueces. Había sido condenado a muerte tres veces: en España, en Chile y en Argentina. Había pasado por innumerables cárceles y había sido expulsado de ocho países. Así, para escribir la historia de Durruti, el escritor se une al  lamento de no saber nada más sobre "El Solidario",del cual sólo le queda el vago eco de conversaciones en un café catalán... Asi,con ese pesar profundo es que narra cuando "El amigo del pueblo" muere. Y de este modo describe su funeral:

Los funerales

El cadáver llegó a Barcelona tarde por la noche. Había llovido todo el día, y los coches que escoltaban el féretro estaban llenos de barro. La bandera rojinegra que cubría el coche fúnebre estaba sucia. En la casa de los anarquistas, que antes de la revolución había sido la sede de la Cámara de Industria y Comercio,los preparativos ya habían comenzado el día anterior. El vestíbulo había sido transformado en capilla ardiente. Como por milagro, todo se había hecho a tiempo. La ornamentación era simple, sin pompa ni detalles artísticos. De las paredes colgaban paños rojos y negros, un baldaquín del mismo color, algunos candelabros, flores y coronas: eso era todo. Sobre las dos puertas laterales, por donde debía pasar la multitud en duelo, se había colocado, a la usanza española, grandes letreros donde se leía: «Durruti os dice que entréis» y «Durruti os dice que salgáis».

Unos milicianos vigilaban el féretro, con los fusiles en posición de descanso. Después, los hombres que habían venido con el ataúd desde Madrid, lo condujeron a la casa. A nadie se le había ocurrido abrir los grandes batientes del portal, y los portadores del féretro tuvieron que estrecharse al pasar por una pequeña puerta lateral. Les había costado abrirse paso a través de la multitud que se agolpaba ante la casa. Desde las galerías del vestíbulo, que no habían sido decoradas, miraban unos curiosos. El ambiente era de expectativa, como en un teatro. La gente fumaba. Algunos se quitaban la gorra, a otros no se les ocurría hacerla. Había mucho ruido. Algunos milicianos, que venían del frente, eran saludados por sus amigos. Los centinelas trataban de hacer retroceder a los presentes. También esto causaba ruido. El hombre encargado de la ceremonia daba indicaciones. Alguien tropezó y cayó sobre una corona. Uno de los que llevaban el ataúd encendió cuidadosamente su pipa, mientras la tapa del féretro era levantada. El rostro de Durruti yacía sobre seda blanca, bajo un vidrio. Tenía la cabeza envuelta en una bufanda blanca que le daba aspecto de árabe.
Era una escena trágica y grotesca a la vez. Parecía un aguafuerte de Goya. La describo tal como la vi, para que se pueda entrever lo que conmueve a los españoles. La muerte, en España, es como un amigo, un compañero, un obrero que se conoce en el campo o el taller. Nadie se alborota cuando viene. Se quiere a los amigos, pero no se los importuna. Se los deja ir y venir como quieran. Quizá sea el viejo fatalismo de los moros que reaparece aquí, después de encubrirse durante siglos bajo los rituales de la Iglesia católica.
Durruti era un amigo. Tenía muchos amigos. Se había convertido en el ídolo de todo un pueblo. Era muy querido, y de corazón. Todos los allí presentes en esa hora lamentaban su pérdida y le ofrendaban su afecto. Y sin embargo, aparte de su compañera, una francesa, sólo vi llorar a una persona: una vieja criada que había trabajado en esa casa cuando todavía iban y venían por allí los industriales, y que probablemente nunca lo había conocido personalmente. Los demás sentían su muerte como una pérdida atroz e irreparable, pero expresaban sus sentimientos con sencillez. Callarse, quitarse la gorra y apagar los cigarrillos era para ellos tan extraordinario como santiguarse o echar agua bendita.


Miles de personas desfilaron ante el ataúd de Durruti durante la noche. Esperaron bajo la lluvia, en largas filas. Su amigo y su líder había muerto. No me atrevería a decir hasta qué punto era dolor y hasta qué punto curiosidad. Pero estoy seguro de que un sentimiento les era completamente ajeno: el respeto ante la muerte.
El entierro se llevó a cabo al día siguiente por la mañana. Desde el principio fue evidente que la bala que había matado a Durruti había alcanzado también al corazón de Barcelona. Se calcula que uno de cada cuatro habitantes de la ciudad había acompañado su féretro, sin contar las masas que flanqueaban las calles, miraban por las ventanas y ocupaban las azoteas e incluso los árboles de las Ramblas. Todos los partidos y organizaciones sindicales, sin distinción, habían convocado a sus miembros. Al lado de las banderas de los anarquistas flameaban sobre la multitud los colores de todos los grupos antifascistas de España. Era un espectáculo grandioso, imponente y extravagante; nadie había guiado, organizado ni ordenado a esas masas. Nada salía de acuerdo con lo planeado. Reinaba un caos inaudito.

El comienzo del funeral había sido fijado para las diez. Ya una hora antes era imposible acercarse a la casa del Comité Regional Anarquista. Nadie había pensado en bloquear el camino que el cortejo fúnebre recorría. Los obreros de todas las fábricas de Barcelona se habían congregado, se entreveraban y se impedían mutuamente el paso. El escuadrón de caballería y la escolta motorizada que debían haber encabezado el cortejo fúnebre, se hallaban totalmente bloqueados, estrujados por la muchedumbre de trabajadores. Por todas partes se veían coches cubiertos de coronas, atascados e imposibilitados de avanzar o retroceder. Con un esfuerzo mayúsculo se logró allanar el camino para que los ministros pudieran llegar hasta el féretro.
A las diez y media, el ataúd de Durruti, cubierto con una bandera rojinegra, salió de la casa de los anarquistas llevado en hombros por los milicianos de su columna. Las masas dieron el último saludo con el puño en alto. Entonaron el himno anarquista Hijos del pueblo. Se despertó una gran emoción. Por alguna razón, o por error, se había hecho venir a dos orquestas: una tocaba muy bajo, y la otra muy alto. No lograban tocar al mismo compás. Las motocicletas rugían, los coches tocaban la bocina, los oficiales de las milicias hacían señales con sus silbatos, y los portadores del féretro no podían avanzar. Era imposible organizar el paso de una comitiva en medio de ese tumulto. Ambas orquestas volvieron a ejecutar la misma canción una y otra vez. Ya habían renunciado a mantener el mismo ritmo. Se escuchaban los tonos, pero la melodía era irreconocible. Los puños seguían en alto. Por último cesó la música, descendieron los puños y se volvió a escuchar el estruendo de la muchedumbre en cuyo seno, sobre los hombros de sus compañeros, reposaba Durruti.



Pasó por lo menos media hora antes de que se despejara la calle para que la comitiva pudiera iniciar su marcha. Transcurrieron varias horas hasta que llegó a la plaza Cataluña, situada sólo a unos centenares de metros de allí. Los jinetes del escuadrón se abrieron paso, cada uno por su lado. Los músicos, dispersados entre la multitud, trataron de volver a reunirse. Los coches que habían errado el camino dieron marcha atrás para encontrar una salida. Los automóviles cargados de coronas dieron un rodeo por calles laterales para incorporarse por cualquier parte al cortejo fúnebre. Todos gritaban a más no poder.
No, no eran las exequias de un rey, era un sepelio organizado por el pueblo. Nadie daba órdenes, todo ocurría espontáneamente. Reinaba lo imprevisible. Era simplemente un funeral anarquista, y allí residía su majestad. Tenía aspectos extravagantes, pero en ningún momento perdía su grandeza extraña y lúgubre.
Los discursos fúnebres se pronunciaron al pie de la columna de Colón, no muy lejos del sitio donde una vez había luchado y caído a su lado el mejor amigo de Durruti.
García Oliver, el único superviviente de los compañeros, habló como amigo, como anarquista y como ministro de Justicia de la República española.



Después tomó la palabra el cónsul ruso. Concluyó su discurso, que había pronunciado en catalán, con el lema: «¡Muerte al fascismo!» El presidente de la Generalitat, Companys, habló al final: «¡Compañeros!», comenzó, y terminó con la consigna: ¡Adelante!»
Se había dispuesto que la comitiva fúnebre se disolviera después de los discursos. Sólo algunos amigos de Durruti debían acompañar el coche fúnebre al cementerio. Pero este programa no pudo cumplirse. Las masas no se movieron de su sitio; ya habían ocupado el cementerio, y el camino hacia la tumba estaba bloqueado. Era difícil avanzar, pues, para colmo, miles de coronas habían vuelto intransitables las alamedas del cementerio.
Caía la noche. Comenzó a llover otra vez. Pronto la lluvia se hizo torrencial y el cementerio se convirtió en un pantano donde se ahogaban las coronas. En el último momento se decidió postergar el sepelio. Los portadores del féretro regresaron de la tumba y condujeron su carga a la capilla ardiente...

Durruti fue enterrado al día siguiente.

 Ilya Ehrenburg

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La lucha de un verdadero Anarquista...

...No sobreviviré a mi cautiverio; 
pero cuando muera,
mis amigos quizá escriban en mi tumba: 
“Aquí yace un soñador”,
y mis enemigos: “Aquí yace un loco”.
Pero no habrá nadie que se atreva a estampar:
“Aquí yace un cobarde y traidor a sus ideas”.
Cárcel de Leavenworth, 1922.
Ricardo Flores Magón


Es absolutamente natural que los gobernantes usufructuarios del poder en México excluyan o releguen y minimicen la importancia de los verdaderos  anarquistas y luchadores sociales, representantes populares, en la historia mexicana y oaxaqueña.
A pesar de que numerosos de estos personajes históricos están muertos los temen y odian pues aún son símbolos de lucha y honradez, es decir, aún permanecen de varias maneras en la memoria y la vida de los sectores populares a los que en su tiempo defendieron y por los cuales murieron.
Uno de estos casos es el del incorruptible indígena oaxaqueño Ricardo Flores Magón, el ideólogo más avanzado y verdadero iniciador de la Revolución Mexicana, creador de una corriente político-ideológica revolucionaria, nacionalista e internacionalista, devenida en partido –el Partido Liberal Mexicano-, y de un órgano periodístico -“Regeneración”- concebido como un colectivo medio organizador, educador, propagandizador y de difusión y agitación político-ideológica revolucionaria, es decir: la concepción periodística del magonismo es cercana a la de Lenin sobre el periódico como herramienta para preparar la revolución, originalidad de Ricardo pues se adelantó al intelectual revolucionario dirigente de la Revolución de Octubre de 1917 y quien era heredero del bagaje cultural europeo, que teorizó sobre –y llevó a la práctica- el papel del periódico político como instrumento organizador y difusor de una revolución popular.
Misma teoría que Ricardo llevó a la práctica por idea propia, sin haber tenido una verdadera influencia ideológica leninista ni marxista, ya que fundamentalmente fue influido por las ideas anarquistas de italianos y rusos, quienes ya habían sido rebasados ideológica y políticamente por Carlos Marx, Federico Engels y Vladimir Ilich Uliánov (Lenin). Este en 1905 criticó que “el anarquismo, como concepción del mundo, es la ideología burguesa vuelta del revés”.
Ricardo fue el iniciador –con sus huestes magonistas- teórico y práctico de una avanzada corriente revolucionaria que proporcionó las líneas programáticas-ideológicas fundamentales a la Revolución Mexicana, a pesar de que fuera finalmente traicionada e inconclusa al terminar por ser usufructuada por los caudillos oportunistas y antipopulares --sobre todo Obregón, Carranza y Calles-- de los que derivan los regímenes políticos que aún malgobiernan, saquean y asesinan a este país. Movimiento armado que fue la primera revolución social moderna de América y el suceso mexicano más importante del siglo XX, que prohijó un nuevo Estado, aún vigente.
No sólo teórico revolucionario sino también un combatiente en la práctica, periodista y escritor, dramaturgo y estudioso del Derecho aunque no se tituló como abogado, Ricardo Flores Magón dio concientemente su vida por el pueblo trabajador mexicano, pues murió asesinado por el Gobierno de Estados Unidos en la cárcel federal de Leavenworth, Kansas, donde fue recluido gracias a la complicidad de ese gobierno extranjero con la dictadura criminal del general Porfirio Díaz Mori.
Porque su lucha periodística y revolucionaria contra la dictadura del gobierno de Porfirio Díaz lo hizo sufrir al menos 10 encarcelamientos en 8 cárceles distintas de dos países: México y Estados Unidos, que totalizaron 13 años de prisión de sus 49 años de vida, y no fueron más sólo porque de su última condena de 20 años solamente cumplió 4 ya que murió el 20 de noviembre de 1922 en Leavenworth. Una deuda más de las múltiples que tiene el “democrático” y “libre” régimen estadunidense con el pueblo de México.
Y porque Ricardo y los magonistas --entre ellos numerosas mujeres, incluida su esposa María Talavera-- sufrieron en México la brutalidad de la dictadura, traducida en represión, espionaje (“inteligencia” la llaman modernamente), amenazas, persecución, encarcelamientos; confiscación y/o destrucción de imprentas, máquinas de escribir, libros, archivos y muebles; condena “legal” a no escribir ni leer, difamación, calumnia, intentos de cohecho, asesinatos y exilio; a más de represión y persecución del Gobierno de Canadá al exiliarse ahí huyendo del Gobierno de EU, donde sufrieron todo lo anterior agregándole infiltración, violación de correspondencia, trabajos forzados, encarcelamiento de María, tentativas de y finalmente el asesinato contra Ricardo.
Precisamente por sus ideas revolucionarias y su incorruptible moral, por su definición como combatiente de la clase trabajadora, es que el régimen de gobierno y el Estado en sí, tanto en México como en Oaxaca, ocultan el legado de Flores Magón, y la demagogia del gubernamental y carnavalesco “centenario de la revolución” no desea ni siquiera recordarlo, menos honrar su memoria.
Pero claro que Ricardo no necesita un reconocimiento de regímenes herederos de sus asesinos, de los asesinos de una Revolución y de un pueblo.

El 16 de septiembre de 1873 nace Ricardo Flores Magón en Eloxochitlán, Oaxaca, en la región Cañada, hijo de don Teodoro Flores, viejo coronel juarista, y de doña Margarita Magón. Fueron sus hermanos Jesús y Enrique.
Mientras en 1883 había en México 300 periódicos, ya para 1888 la dictadura porfirista subsidiaba a 30 periódicos en la capital del país, a 27 en los estados y a casi toda la prensa local, subvención a una prensa sumisa que anualmente costaba al pueblo mexicano poco más de 1 millón de pesos de esa época.Aunque también había decenas de periódicos no porfiristas, de corta y difícil vida por la represión de la dictadura. Y ya en 1891 se habían reducido a 200 periódicos.

1890. Primer encarcelamiento de Ricardo por sus ideas políticas. Tenía 17 años.

En 1893 (1892 según algunos autores) Ricardo pronuncia en la Escuela de Minería en la Ciudad de México un discurso contra la dictadura porfirista. En estos años ya colaboraba en el periódico --estudiantil, según algunos historiadores-- El Demócrata, en la capital mexicana, que era dirigido por el escritor, abogado y pintor antiporfirista Joaquín Clausell (aunque otros autores escriben que lo fundó Ricardo). A pesar de su extrema juventud Ricardo poseía ya una comprensión más profunda --para su época-- del origen económico-social del régimen político dictatorial porfirista, y participaba con su hermano Enrique en las primeras luchas estudiantiles contra la reelección del dictador.

1900, agosto 7. Ricardo funda en la Ciudad de México con su hermano Jesús y Antonio Horcasitas, ambos abogados, el emblemático periódico “Regeneración”, que tendría una fundamental importancia como medio de organización, difusión y propagandización de las ideas políticas revolucionarias antiporfiristas.

Diciembre 24. Aparición del periódico “Iskra” en Rusia, dirigido por Lenin, primer periódico político marxista. Es decir, Ricardo se adelantó al intelectual revolucionario dirigente de la Revolución Bolchevique, que teorizó sobre y llevó a la práctica al periódico como organizador colectivo de una revolución.

1901. Primer Congreso liberal, en San Luis Potosí, y fundación por Ricardo del Partido Liberal Mexicano, de declarada orientación legalista, pacifista, electoral, no revolucionaria, con un grupo de correligionarios --entre ellos su hermano Jesús-- asumidos como liberales, herederos de la tradición liberal, nacionalista, representada principalmente por Don Benito Juárez, así como por los integrantes de la Generación de la Reforma, que luchó contra la derecha de ese tiempo, los conservadores e imperialistas, que terminaron por instalar un sangriento imperio de opereta encabezado por Maximiliano de Habsburgo, al final derrotados por los juaristas, que restauraron la República.
Al respecto es necesario saber que Flores Magón y el magonismo siempre consideraron que aunque al principio Porfirio Díaz fue un militar patriota que luchó junto a Juárez por la República finalmente se transformó en traidor al convertirse en un sanguinario dictador.

En 1901, según un censo de la propia dictadura, México tenía 12.5 millones de habitantes, de los cuales sólo 1.7 millones sabían leer y escribir.
En marzo (abril, dicen otros autores) de 1902 toma a su cargo “El Hijo del Ahuizote” al ser clausurado “Regeneración” por la dictadura. Defección de su hermano Jesús.

1903, marzo. “Regeneración” lanza por primera vez masivamente la consigna “No reelección” de Porfirio Díaz, que años después sería bandera de Madero y el maderismo.
En mayo-diciembre, al ser clausurado nuevamente “Regeneración”, Ricardo crea “Excélsior”, luego, al ser éste clausurado, edita “El Padre del Ahuizote”, y tras sucesivas clausuras edita “El Nieto del Ahuizote”, “El Biznieto del Ahuizote”, y otros cuatro títulos más.

1904. Exilio a Estados Unidos obligados por la persecución porfirista. En marzo aparece “El Colmillo Público”. Ricardo y su hermano Enrique y --- editan “Regeneración” en San Antonio Texas. Francisco I. Madero, acaudalado hacendado y empresario, capitalista defensor del liberalismo económico, ya colabora, como parte del PLM, con Ricardo, incluso con dinero para comprar una imprenta y así editar el periódico. Según algunos historiadores aparece “Revolución” en este año, según otros será en 1907.

1905, aparece “Regeneración” en Saint Louis Missouri.

En marzo, exilio en Canadá, debido a la persecución dentro de EU por el gobierno estadunidense y la dictadura porfirista.
Es prácticamente desconocido que Madero y el maderismo se desarrollaron a la sombra y dentro del PLM, hasta que –presumiblemente-- en este año reniega de él y lo abandona para intentar iniciar el Partido Nacional Democrático, legalista, que Ricardo identifica como una depuración y en septiembre funda la Junta Organizadora del PLM, avanzando en su teoría y praxis revolucionaria. Hasta 1909 Madero fundará su Partido Nacional Antirreeleccionista. En una carta de Ricardo fechada el 6 de junio de 1907 escribe sobre la defección de Madero para con el PLM.

1906, 1 de julio. “Regeneración” publica el Programa del PLM, de orientación anticapitalista, socialista, que será fundamental para la Revolución de 1910 y para la Constitución de 1917, sobre todo en los derechos obreros consignados en el Art. 123. Dicho Programa puede ser caracterizado como inspirador de una revolución democrático-burguesa, y es obvio el tránsito del magonismo pacifista y legalista al revolucionario. Los autores fueron Ricardo y su hermano Enrique, Librado Rivera, Rosalío Bustamante, Manuel y su hermano Juan Sarabia y Antonio I. Villarreal, desde su obligado exilio en Saint Louis Missouri.

31 de mayo-1 y 2 de junio. Huelga de Cananea, Sonora, dirigida por el PLM, reprimida sangrientamente por el ejército porfirista, soldados y ciudadanos de EU.

15 de septiembre (en junio, según algunos historiadores). Insurrecciones dirigidas por el PLM en Jiménez, Coahuila; Acayucan, Veracruz, y Camargo, Tamaulipas, reprimidas sangrientamente por la dictadura resultando innumerables magonistas muertos, heridos y encarcelados. Asimismo, en fábricas textileras de la Ciudad de México, y en Querétaro.
El Gobierno de EU pone precio a la cabeza de Ricardo: 25 mil dólares de esa época. Y cuando Ricardo escapa a Canadá ahí ofrecen 20 mil dólares por su captura. Sufre tentativas de asesinato.
Aparece el periódico “La Revolución Social”

1907 Octubre 1, (7 enero MM) Huelga obrera en Río Blanco, Veracruz, dirigida por el PLM. Asimismo, en Orizaba, Ver., y agitación de obreras en Puebla.

1907, junio 1, aparece “Revolución” en Los Ángeles California. Según otros historiadores fue en 1904.

Junio 6. Ricardo escribe una carta que confirma la defección de Madero al PLM.

1908. Clausurado “Revolución”, aparece “Regeneración” en Los Ángeles California. Desde este año hay numerosas clausuras y suspensiones de “Regeneración”, hasta su desaparición en 1918.

25 de junio. Levantamientos del PLM en Viesca y Las Vacas, Coahuila; Palomas, Chihuahua, y Valladolid; agitación en la mina El Boleo de Baja California, así como entre tribus de indígenas yaquis, y otros.
En mayo de este año el general porfirista Bernardo Reyes trataba de intimidar a los magonistas e inconformes con la dictadura arguyendo que “si estalla una revuelta Estados Unidos invadirá a México”.
Una viejísima falacia usada desde entonces para desmoralizar a rebeldes. Lo mismo arguía el secretario de Hacienda porfirista José Ives Limantour en Nueva York al enviado maderista Dr. Antonio Vásquez Gómez.

1909. marzo. Motín ciudadano dirigido por el magonismo en San Andrés, Chihuahua.

Agosto 8. Aparece “Punto Rojo” en El Paso, Texas.

1910, septiembre 3. Debiera haber comenzado la insurrección maderista en México, pero no ocurre, sólo el PLM se levanta y ocupa Casas Grandes y Janos, Chihuahua.

1910 ó 1911. Agosto. Aparece por primera vez, en “Regeneración”, el lema “Tierra y Libertad”, que posteriormente hará suyo el zapatismo.

1911. junio 14 (enero 29 BC) El PLM ocupa Mexicali, Baja California. “Regeneración” publica el Manifiesto del 23 de Septiembre, que es la primera definición pública donde se asumen como anarquistas o anarco-comunistas.
Ya presidente de México, Madero, antiguo integrante del PLM, no sólo lanzó al ejército federal servidor de Porfirio Díaz contra Zapata, sino que reprimió huelgas obreras, persiguió al PLM, prohibió la circulación de “Regeneración” e intentó apropiarse y/o suplantar el prestigio del PLM y de “Regeneración” al publicar un periódico con el mismo nombre,denunciado por Ricardo y los magonistas, que lo apodaron “Degeneración”. (Los actuales grupos anarquistas, con nuevas reivindicaciones —como la defensa de los animales, la ecología, el feminismo radical, la denuncia de los grandes corporativos, la utopía de las comunidades indígenas liberadas — han sido despojados del nombre de ese periódico mítico, usado ahora como el título del órgano de propaganda de un un partido político pequeño burgués`por su líder Andrés Manuel López Obrador, que debería respetar el nombre de Regeneración, pues no le pertenece, sus herederos son otros).
Poco antes había intentado sobornar al PLM y a Ricardo, para lo cual utilizó a los traidores Jesús Flores Magón y Juan Sarabia, ya transformados en maderistas, a quienes envió a Los Ángeles EU el 13 de junio para proponer a Ricardo y el PLM que aceptaran la paz y volvieran a México a cambio de la Vicepresidencia del país para Ricardo y la Secretaría de Gobernación para Enrique, oferta que rechazaron los magonistas y les plantearon una contrapropuesta digna: que Madero, Villa, Zapata, Pascual Orozco, Ricardo y Enrique formaran una Junta Revolucionaria que gobernara a México hasta que finalizara la Revolución y que luego el pueblo eligiera libremente a su gobierno (posteriormente Villa y Zapata aceptaron, no así Madero y Orozco), por lo cual dichos personeros volvieron a México no sin antes amenazarlos, amenaza que se cumplió al día siguiente pues la policía cateó la oficina de “Regeneración” y encarceló a Ricardo, Enrique, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa, quien murió en 1914 debido a las inhumanas condiciones de la cárcel de la isla Mc Neil.

1917. “Regeneración” reconoce el papel histórico de Lenin, el bolchevismo y la Revolución de Octubre, aunque sigue asumiéndose como anarquista.

1918. Desaparece “Regeneración” definitivamente, al desintegrarse el PLM y su Junta Organizadora tras ser encarcelados por enésima vez Ricardo y Librado Rivera en EU el 15 de agosto.

1922, noviembre 20. Muere Ricardo, enfermo, casi ciego, asesinado en la penitenciaría de Leavenworth, Kansas, aunque por supuesto los carceleros dijeron que murió de causas naturales.

Ricardo nunca se dio por vencido, todavía un año antes de su muerte planeaba volver a México y publicar nuevamente “Regeneración” para continuar su labor revolucionaria pues señalaba que la justicia y la libertad no habían llegado para las clases obrera y campesina principalmente, a pesar de ser los anónimos caídos del millón de mexicanos muertos durante la revolución.
Se lo impidió el imperialismo yanqui, cuyo gobierno personificado formalmente también por el Procurador General de EU respondió a las peticiones de abogados y estadunidenses simpatizantes de Ricardo que demandaban su liberación, también por estar enfermo, y casi ciego: “Ciertamente, Magón está enfermo, pero todavía puede vivir unos años más y, por tanto, necesita pagar a la justicia siquiera esos cuantos años…”.
Acaso la última carta de Ricardo desde la cárcel de Leavenworth, posiblemente de 1922, parte de su testamento político:


“Esto sella mi destino: cegaré, me pudriré y moriré dentro de estas horrendas paredes que me separan del resto del mundo, porque no voy a pedir perdón. ¡No lo haré! En mis 29 años de lucha por la libertad lo he perdido todo, y toda oportunidad para hacerme rico y famoso; he consumido muchos años de mi vida en las prisiones; he experimentado el sendero del vagabundo y del paria; me he visto desfalleciendo de hambre; mi vida ha estado en peligro muchas veces; he perdido mi salud; en fin, he perdido todo, menos una cosa, una sola cosa que fomento, mimo y conservo casi con celo fanático, y esa cosa es mi honra como luchador. Pedir perdón significaría que estoy arrepentido de haberme atrevido a derrocar al Capitalismo para poner en su lugar un sistema basado en la libre asociación de los trabajadores para producir y consumir, y no estoy arrepentido de ello. Pedir perdón significaría que abdico de mis ideales anarquistas; y no me retracto, afirmo, afirmo que si la especie humana llega alguna vez a gozar de verdadera fraternidad y libertad, y justicia social, deberá ser por medio del anarquismo.
“Así, pues, estoy condenado a cegar y morir en la prisión; mas prefiero esto que volver la espalda a los trabajadores, y tener las puertas de la prisión abiertas a precio de mi vergüenza. No sobreviviré a mi cautiverio, pues ya estoy viejo; pero cuando muera, mis amigos quizá escriban en mi tumba: “Aquí yace un soñador”, y mis enemigos: “Aquí yace un loco”. Pero no habrá nadie que se atreva a estampar esta inscripción: “Aquí yace un cobarde y traidor a sus ideas”.
Fiel a sus convicciones políticas e ideológicas, de una incontrastable coherencia  moral,  Flores  Magón es  un símbolo e  icono  del revolucionario anarquista  entregado  a  la causa del pueblo y de la libertad.

Bibliografía:
Regeneración.
Epistolario. Ricardo Flores Magón.
Archivo General de la Nación.
Ensayo sobre un proletariado sin cabeza. José Revueltas.

 Aporte de Gonzo

sábado, 8 de noviembre de 2014

Los motivos del Bloke...




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El Bloke Negro...










Periodistas y políticos no dudan en cargar contra la "violencia" como concepto abstracto. Detrás de esto, hay un interés manifiesto en el Estado de desligitimar cualquier intento de los oprimidos por defenderse de las agresiones de un sistema que ostenta el monopolio de la violencia,imponiendo un represivo control social e ideológico, y generando miedo mediante la criminalización constante a “lo otro”.
Así  domestican a las clases medias asustadas,y al proletariado ignorante,manipulando la información para que de ningun modo sigan el ejemplo de los rebeldes. De ese modo,a últimas fechas, algunos diarios,ignorantes,o con total mala fé, han publicado que existe un grupo anarquista y clandestino,llamado Bloque Negro,cuyos miembros son una especie de infiltrados con asesoramiento de la CIA, y que por algun motivo ignoto gustan de destrozar las cristaleras de los bancos,según algunos "periodistas" que dicen haber entrevistado a algunos encapuchados de los que forman ese "colectivo anarquista"..,Esos diarios también sugieren que "los miembros  del bloque Negro tienen su guarida "infiltrados" en la Universidad y que se "hacen pàsar por estudiantes",pero que en realidad "son vándalos y drogadictos" y que hacen de las protestas un "caos" a través de actos "ilegales",para dañar a los manifestantes,y "causar inestabilidad y destruir el mobiliario urbano", pero esos mismos diarios omiten la salvaje represión policíaca ordenada por un alcalde de la "izquierda"prostituida,hacia todo manifestante "que corra" ante los golpes y patadas que les den los granaderos.

(Porque lo que se prepara,con mensajes periodísticos como esos,es un terreno muy peligroso,que busca la aprobación de nuevas leyes absurdas, y represivas, acusando de terrorismo el legítimo derecho del pueblo de cambiar su forma de gobierno, así que lo que logran esos diarios,es legitimar la represión violenta en las calles.(Y no se diga que "esos anarquistas se lo buscaron por andar lanzando adoquines a los policías" porque entonces ese mismo juicio se podría aplicar al Che asesinado en Bolivia, a Durruti,asesinado en Madrid, a Allende,en Chile, a Zapata en Chinameca...pues "ellos se lo buscaron por andar de revoltosos..." o no?)
Bueno,pues resulta que tales periòdicos desconocen totalmente el significado del Bloke Negro. Así que para aquellos que no saben lo que es el Bloke Negro, es decir, la mayoría de la población  y especialmente esa clase media (que se traga cualquier patraña y esta presta a prejuzgar a los jóvenes y adolescentes rompiendo ventanas y disparando en bolsas de basura en respuesta a la represión policial, y a aceptar que puedan ser tratados como terroristas sin que nadie grite para defenderlos),bien, pues para dar luz al asunto, se debe aclarar primero,que NO hay manera de que el Bloke negro ser entrevistado debido a que el bloke negro es una táctica usada por algunos manifestantes, y de ninguna manera es un grupo organizado. Lo ridículo,es que se ha publicado hasta la naúsea, una declaración de un  jefe de policía simiesco,que masculló algo como que "es inaceptable que unos vándalos anarquistas provoquen tanta violencia, tenemos ubicado a la banda anarquista llamada el Bloque Negro y a su líder, que serán tratados como un grupo asociado con el delito, que por supuesto justificará castigos más severos para sus miembros ".


Pero tales declaraciones son de una total estupidéz pues no hay forma de que el Bloke Negro pueda ser "ubicado" debido a que el Bloke Negro no es un grupo,como he dicho antes,sino que es una serie de  tácticas de guerrilla urbana, y no una banda,colectivo,o club organizado.
No hay Bloke Negro fuera de la manifestación. Sólo hay personas que durante una manifestación usan las tácticas de Bloke Negro. Y si se afirma otra cosa,será una mentira.
El Bloke Negro es una estrategia usada por los manifestantes para maniobrar agrupados con el fin de hacer que la apariencia de un bloque cerrado en el  que cada uno conserva su anonimato,usando ropa de color negro de pies a cabeza y completan una máscara,pañuelo o lienzo en el rostro,con el mismo fin de conservar el anonimato,para evitar ser identificados y represaliados por el estado.
Los anarquistas en Occidente son muy sensibles al uso de la expresión “bloke negro”,pues no necesariamente se trata de  un movimiento de furiosos destructores de bancos, sino que es sólo una estrategia más de los anarquistas de vestirse de negro para preservar el anonimato durante una protesta o disturbio.
Aunque también los anarquistas,aunque no marchen en bloque, practican la desobediencia civil activa y la acción directa, descartando así la política de acciones perfectamente domesticadas, en las que la manifestación política tradicional permanece encerrada. En todo el mundo,se ha usado esa táctica del Blke Negro para cuidar de las agresiones policiácas las marchas contestatarias, aunque a veces, en el furor de la protesta,las acciones se vuelvan más "radicales"en la autodefensa hacia la policía.
 Sobre el origen de esta táctica, se sabe que apareció en la comunidad autónoma en Alemania en los años 80 con el fin de defender las sentadas de los desalojos policiales. Los elementos importantes con respecto a la composición y funcionamiento de los blokes negros,desde un punto de vista sociológico, reune a activistas jóvenes y con buena condición física,con ciertos conocimientos de autodefensa y parkour. Los blokes negros, contrarios a las fantasías de la policía, no dependen ni de líderes, ni de activistas estables o redes subterráneas, se trata solamente de pequeños grupos de pares, que incluyen la consolidación y la acción colectiva, en un evento que generalmente son espontáneas: sólo se requiere  vestirse de negro para poder participar en un bloke negro. Y aunque muchos de los participantes en algun bloke negro tienen actividades militantes en organizaciones estables en otras partes: el bloke negro se constituye como tal el mismo día, durante la manifestación. Desde el punto de vista de su funcionamiento típico-ideal, los blokes negros están formados por jovenes anarquistas que actúan por consenso. El principal objetivo en los blokes negros,es dar apoyo y cuidado a los demás manifestantes,y el segundo fin es efectuar acciones directas anti-capitalistas, usando gran diversidad de tácticas.
Corresponde a cada participante para elegir el tipo de acción y el grado de confrontación física que está dispuesto a asumir, y la fluidez de comunicación con sus pares. Este ha sido el punto clave en el desarrollo de algunas protestas,pues los militantes altermundistas reservan siempre  varias zonas específicas para el bloke negro después de haber  acordado su espacio intermedio estratégico.        
Y contrariamente a la imagen que se puede tener,los blokes negros no han limitado su acción contra los símbolos de la globalización capitalista o la confrontación con las fuerzas orden, sino que también son capaces de proteger a esos otros activistas inermes contra las cargas policiales con la aplicación de una gran diversidad de tácticas. Y aunque se piensa  que las acciones de los blokes negros pueden afectar el nivel de violencia policial con que puede enfrentarse a los otros manifestantes, no hay que olvidar que la policía totalitaria nunca ha necesitado de los blokes negros para desatar una represión física contra los manifestantes pacíficos.  
Algunos que han adoptado  el Bloke negro en sus manifestaciones,como los catalanes cuando defendieron la okupa de Can Vies este año en Barcelona,o los chilenos cuando lucharon contra la educación totalitaria,y también los brasileños en sus protestas contra el mundial de futbol,y los atenienses que siguen en su lucha. Otro ejemplo de ésta táctica se dió en Egipto, donde tomaron como modelo algunos ideales antisistema de sus contrapartidas occidentales, usando las mismas tácticas y uniforme, para llevar a cabo movimiento antiislámico, atacando,por ejemplo, las oficinas de la Hermandad Musulmana,o cerrando temporalmente el tranvía de Alexandría.(Como era de esperar, esto tiene aterrorizada a la Hermandad Musulmana,que se refiere al Bloke Negro como una organización terrorista y han emitido comunicados un tanto desconcertantes como “el Bloque Negro debe morir").

Una pinta en un muro de Brasil decía: "Blak Blok:Hacemos lo que otros tienen miedo de hacer", y es que muchos de los activistas  que se unen al Bloke negro en las manifestaciones, no están ahí para protestar. Ellos están para promover una intervención directa contra los mecanismos de opresión, y sus acciones están diseñadas para dañar a las instituciones opresivas,como son los bancos, las grandes empresas o cualquier otro símbolo de las instituciones capitalistas,pues ellos no temen a la confrontación con la policía.
La acción del Bloke Negro surgiò en la Alemania de los 80s, cuando algunas personas vestidas de negro y con máscaras que cubrían sus rostros se empezaronn a reunir en grupos durante las protestas, y abanzaron tomados de la mano, como estrategia para enfrentar la agresión de la policía, y así algunos hicieron correr la voz de  nuevas tácticas urbanas de autodefensa,o de combate. Y así fue como se propagó la estrategia inmediatamente entre  los autonomistas y anarquistas para defender las okupas y universidades de las acciones policiales y los ataques de grupos neonazis y fascistas.

El Bloque Negro se caracteriza por la horizontalidad interna, la ausencia de liderazgo, la autonomía para decidir dónde y cómo actuar, y la solidaridad entre sus miembros. Como nota aparte,se sabe que el más grande Bloke que se ha formado es el de Brasil con cerca de 35.000 activistas, seguido por Black Bloc-Egipto, con cerca de 25.000 individuos.




En cuanto a la relación con el anarquismo, el Bloke tiene una conexión mayormente ácrata, pero también participan otras corrientes, como autonomistas, comunistas e incluso independientes.  Con el
paso del tiempo,seguramente las tácticas del Bloke pasarán a ser reconocidas como un medio muy válido de lucha anticapitalista.

Así que,a diferencia de lo que muchos piensan, el Bloke Negro no es un tipo de organización anarquista,ni una Ong,ni cualquier otro grupo libertario,simplemente  es una acción de guerrilla urbana...


viernes, 7 de noviembre de 2014

Esos malditos encapuchados...

"Solamente los anarquistas,sabrán que somos anarquistas y les aconsejaremos que no se llamen así para no asustar a los imbéciles"
                Ricardo Flores Magón






El uso de leyendas urbanas es una de las estrategias de manipulación usadas por los grandes medios. La práctica es tan constante que incluso se ha ganado una entrada en el Diccionario Conciso de Oxford: "Realidad o noticias forjadas con el fin de atraer la atención de la opinión pública." En otras palabras, el propósito del hecho real es crear un debate sobre algo que no tiene ninguna conexión con la verdad,pero que replicado por otros medios de comunicación con los mismos intereses, se convierte en "verdad".
Una "verdad" ad hoc para los lectores de periódicos fabricantes de leyendas urbanas,esos lectores pertenecientes a la clase media pequeño burguesa de una seudo-izquierda ligth, con anhelos de ser luchadores sociales de twitter,esos que no conocen el nombre ni ubican a los pueblos miserables de su pais, ( como el de Ayotzinapa,hasta que éste se publicó en su periódico de cabecera),esos lectores adictos a la información,que retuitean y retuitean las mismas noticias de su periódico todo el santo día, sin el más mínimo espíritu crítico, y dan por ciertas las informaciones  que ha vertido la prensa sobre los malvados  anarquistas, esos que incluso -según esa prensa- ya han alcanzado un alto lugar en la escala terrorista,pues segun esa prensa resulta que el "terrorismo" ácrata ha copiado al islamista de Al Qaeda... (alguien debería decirles a los que fabrican y repiten estas noticias que es necesario conocer un poquito el anarquismo antes de enseñar sus asnales orejas).

Pero esa  prensa argumenta,para joderla más,que la naturaleza ácrata de estas organizaciones; "carentes de estructuras jerarquizadas y organizadas son "muy anarquistas" (?). Ambigua información en la que se deja claro que estos grupos son muy difíciles de perseguir policialmente; a pesar de ello, se detiene a unas cuantas personas y se aclara que coinciden con el etéreo perfil de un "anarco"... Y aunque es evidente que el comportamiento de prensa está sujeto a oscuros intereses y con escasos escrúpulos, es  vergonzoso que sus lectores sean tan acríticos y apoyen y sean cómplices de ese nada disimulado papel criminalizador.

Esta gente usa, con frecuencia,y con total mala baba, el término "anarcos" cuya fonía se confunde intencionalmente con la de la palabra "narcos": Lo hacen a posta los títeres del estado,ya que sólo es una A la que indica la distancia abismal entre unos narcotraficantes-narcos-que cortan cabezas,trafican con droga y ejecutan a sus víctimas para luego sepultarlas en fosas clandestinas a lo largo del pais, y los que las marionetas del sistema llaman anarcos, sin aclarar en qué momento rayar un muro, romper un cristal o en todo caso dañar un bien material burgués se ha convertido en un valor equiparable a la vida de una o muchas personas, que han sido asesinadas, desaparecidas o encarceladas por luchar y buscar una vida mejor...Pero,a quien sirve negar y criminalizar la capacidad de respuesta defensiva de los oprimidos?
Veamos: esos términos y fraseses sensacionalistas son un viejo truco de mal periodismo, de la prensa basura, sin ningún fundamento ni fiabilidad. Sin embargo, es esta basura que quieren utilizar para legitimar una serie de arrestos ilegales en estos días, y que
sin duda evidencian que desde ese diario (emblemático para la "izquierda" autoritario-estatista de México)que  hay una sañuda intención en brindarle justificación de matiz zurdoso a la brutal campaña antianarquista ahora en curso.
No tiene nada de extraño ver a un periódico tan identificado con el “progresismo decente, pacífico, democrático e institucionalista", representado en México por la etiqueta del PRD y sus vástagos electorales de Morena, hacerle mala prensa a los anarquistas, pues basta con recorrer esos seudoreportajes sobre la furiosa defensa que en ese diario se hace de la Tauromaquia como "arte" -con sus domingueras reseñas de los toros como en la mejor época franquista- o la apología indignada que redactaron sobre lo divertido y justo y sano que es torturar animales en los circos-sobre todo el Atayde,ya que los dueños de ese espectáculo son compadres de la presidenta del diario- para constatar que La Jornada ha caído al nivel ruin del verdadero infiltrado, pues superando incluso a los que suelen calificarse como voceros reaccionarios y de derecha, ha sido hasta ahora el único medio de difusión que ha apuntado directamente contra los anarquistas del auditorio "Che Guevara",afirmando que de ellos es la "responsabilidad intelectual" de la violencia que ha acompañado a las protestas de tiempos recientes en las calles mexicanas.
Hacer tal señalamiento resulta peor que grotesco en el país que ocupa el primer lugar mundial en secuestros, que posee 9 de las 50 ciudades más peligrosas y sangrientas en el mundo, con alrededor de 500 mil niños desaparecidos en los últimos seis años, el país que tiene el sexto lugar en analfabetismo,que tiene el primero en obesos y diabéticos, en un pais,para resumir,en el que se registraron casi 100 mil homicidios en el sexenio anterior y en los dos años de este cerca de 40 mil, y de los cuales todos han quedado impunes.  No se necesita ser muy inteligente, e incluso un imbécil de clase media aburguesada para entender que la violencia real viene del narco-estado, y que la rabiosa protesta por todo ello, de unos jovenes embosados-para no ser unos muertos más por el narcoestado- es una protesta,por lo menos,digna.
Pero muchos lectores de este tipo de periódicos afirman que los anarquistas son "infiltrados" y que la presencia de “encapuchados” aumenta la probabilidad de infiltración de los agentes del Estado. Y olvidan que en todos los movimientos  no faltan nunca los infiltrados, que se ocupan de llevar la protesta hacia escenarios de nula efectividad política. Desde siempre el gobierno ha mandado a sus infiltrados para desarticular la protesta, con el aditamento de la represión, así que no se necesita usar capucha para ser infiltrado,pues aún los mismos lideres pueden ser comprados por el poder,y simular que estàn con el pueblo,mientras reciben partidos políticos como soborno,por ejemplo. Así que bien harían los que se indignan con los encapuchados en revisar si su verdadero infiltrado está al lado,fingiendo amistad,recuérdese a Zapata,y al infiltrado Jesús Guajardo,que no usaba capucha...
Así que la capucha no señala al traidor, por lo que significa que censurar su uso es reproducir el prejuicio o ardid discursivo del poder que lo que desea es ubicar a los rebeldes, para luego desollarles el rostro...
 Por todo esto, ignorar los relatos de la prensa tradicional es un imperativo ciudadano categórico. Es allí donde se incuba la tergiversación de la realidad, y el germen de la desmovilización social.
Pero lamentablemente,la prensa izquierdosa en ese pais es atrasada, moralista e hipócrita, que se doblega ante un alcalde represor,ante un rector reaccionario y ante un presidente metrosexual,por no decir que tambien se somete a los dueños de los circos y a los ganaderos de la plaza de toros...

Criminalizar a los anarquistas es una vieja historia. Aqui un periódico español de 1935.

Lo pasado en Ayotzinapa y todo lo referente a esa "Guerra al Narcotráfico" donde los cárteles estatales masacran al pueblo mexicano, han urgido al gobierno,a los empresarios y sus lacayos "progres" tienen urgente necesidad de echar tierra y encubrir su clara responsabilidad en semejante baño de sangre, así que nada mejor que desviar la atención y agitar un espantajo con esa violencia callejera, que por lo demás está en primer lugar asociada con la provocación de polizontes encubiertos o no (los "porros" o "halcones" y el sanguinario Cuerpo de Granaderos), algo que sin duda es bastante viejo y repetido en la historia mexicana como para que La Jornada finja ignorarlo.
Esta criminalización al anarquismo se orquesta desde el poder usando el desconocimiento, la tergiversación, la espectacularización y, en algunos casos, la inutilidad de algunos seudo-periodistas que sin ninguna investigación,escriben de cosas que suponen,sin haber hecho una verdadera investigación de los grupos subversivos y su influencia en la historia del pais, ni de sus efectos en la lucha social en la sociedad mexicana, y entonces,en la ignorancia,o mala fé, esos redactores
aseguran constantemente que el anarquismo es violencia  en noticias y artículos de opinión con nulo contraste, con confusión de hechos, e incluso con absurdas afirmaciones como que los anarquistas utilizan los métodos de Al Qaeda,-que ya les hubieran ahorcado por ateos-, o que los anarquistas tienen una ideología impartida por la CIA- y Bakunin,Malatesta,Durruti y et al, se revuelven en su tumba- y que tiene "líderes" anticastristas-sépase bien: Los anarquistas NO tenemos líderes-), y en el colmo, se acusa a los anarquistas de causar  “inestabilidad”, cuando la inestabilidad económica y de bienestar común esta instaurada desde hace muchísimos años en el pueblo, pero ahora mencionan la inestabilidad porque es a los empresarios y a los políticos a quienes toca, y dan por hecho que los culpables de tal inestabilidad y clima violento es culpa de quienes no aceptan docilmente  el yugo y los garrotes  para mantener su deseada estabilidad fascista.
La esencia de Estado es pretender hacer del uso de la fuerza y la violencia un monopolio al servicio de sus intereses,por ello es que todas esas calumnias hacia los luchadores anarquistas se repiten con el fin de que la gente sienta miedo, un miedo que incapacita,e inhabilita,con una campaña de linchamiento e intimidación que han lanzado los gobiernos Federal y del Distrito Federal en contra de estudiantes y activistas anarquistas, como en siglos pasados se hizo contra las brujas,los comunistas,los guerrilleros, los rojos, y con los judíos...
Y lo que busca ese discurso oficial es convertir a los anarquistas en el enemigo de moda, poniendo en riesgo la integridad, la libertad y la vida misma de compañeros y compañeras.Por eso es  sumamente grave la falta de responsabilidad y de ética de medios como La Jornada, que han publicado notas desacreditando el legítimo derecho a la protesta social, derecho que en medio de la crisis causada por el Estado, se vuelve una obligación. Son medios de “información”, los que buscan limitar la acción social, desprestigiar diferentes formas de lucha, dividir, y sembrar el miedo entre la población. Y de manera más grave, se vuelven los portavoces de un gobierno que ha desaparecido, asesinado, torturado, apresado y “levantado”-secuestrando- a  estudiantes, anarquistas, profesores, padres de familia, artistas, y trabajadores. y de cualquier joven que decida levantar la voz contra el gobierno y sus crímenes.
 No olviden La Jornada y sus radiecillas repetidoras en la red,que la fuente predominante de las violencias (en plural) es justamente esa condición delincuencial del narcoestado. Y son esas violencias las que deben ocupar el análisis y la censura radical de la prensa y la población civil, porque se trata de una violencia efectuada en contra de la totalidad de la población, y con fines políticos inconfesables.
Recuérdese que el método de lucha “beligerante” tiene una  larga tradición de lucha:  Hidalgo,Morelos,Zapata,Villa,Cabañas,y en otros paises Rus,Guevara,Bolívar y hasta Washington-lucha que ha cosechado no pocos éxitos. La narrativa del “encapuchado” o “vestido de negro” o “anarquista” sigue esta tesitura de contaminación de la percepción ciudadana, con señalamientos como que son una mafia de vándalos, que fabrican explosivos, se drogan y son violentos.
Esos diarios buscan,también, el confundir a la opinión pública,con respecto a su poder sobre los funcionarios,que en todo caso son sólo empleados del pueblo,y ante su pésimo trabajo-como mandar golpear a los manifestantes de modo torpe y salvaje, o cobrar sobornos por dejar libres a detenidos inocentes- el pueblo puede deponer sin más al director del dispositivo policial, al responsable político que da la orden de intervención y pedir su cese o dimisión,pero entonces intervienen los periódicos de "izquierda" que desviarán la atención, y llevarán el conflicto a su terreno y les darán preocupaciones extras a los que protestan,que por estar criticando a esos "vándalos anarquistas del bloque negro" omitirán conseguir la dimisión política de los funcionarios abusivos y corruptos, que continuaran con su  programa represivo que a la larga llevará a la paralización y dejadéz de la protesta. Pero si todos los manifestantes se unieran,y pensaran por sí mismos,sin hacer caso a las líneas dictadas por esa prensa simuladora y manipuladora,se lograrían muchos cambios, pues sí se puede. Se consiguió con Felip Puig ex Conseller de Interior de Catalunya en 2012, se consiguió con Sergi Pla, jefe de antidisturbios de Barcelona,ya que ambos renunciaron con la unión de todos,anarquistas o no. Todo gracias a la presión popular.
Pero tristemente pasa que los calificativos; juicios y condenas que escupen los criados del narcogobierno, las reproduce  la masa social, de una manera acritica e imitativa del señalamiento y la criminalización , solo tal vez por tener algo que opinar del tema de los “violentos”. De tal manera y a tal punto que se señala a todos aquellos que se cubren el rostro en las manifestaciones, hasta llegar a decretar, casi, que está prohibido ser del contingente y portar capucha o paliacate, o defenderse de los escudos y toletes, o simplemente ser o parecer Anarquista, por lo que mediante la opinión publica, el discurso que favorece al estado, se expande y pasa a formar parte de la vigilancia y control de las personas que están hartas de obedecer a mandatos que nos quieren sumisos y obedientes ,moviéndonos en sus tiempos y sus formas pretenden hacer creer que la legitima rebeldía es solo aquella que con todo e indignación sigue obedeciéndoles. Por lo que, a quienes se salen de los márgenes de su tolerancia, son automáticamente calificados como enemigos de las autoridades y de las manifestaciones.
La campaña mediática desplegada por periódicos, radios , internet y televisoras, deja ver la complicidad de los medios de comunicación privados y de que los intereses del narcogobierno son los intereses de los empresarios que día con día chupan la sangre de millones de personas explotadas y que por diferentes medios tienen sometidas a tal orden que les mantiene en la miseria material y humana.
Los encabezados publicados-  y otros más en donde también se hace una analogía de perfil entre anarquistas y terroristas-, es una clara y abierta amenaza no solo  para los anarquistas, sino también para quienes pretendan salirse de los estandares de la rebeldía bien portada, claramente buscan la intimidación y el miedo, y ponen sus reflectores hacia los anarquistas para armar el montaje que justifique la brutal represión clandestina y selectiva, que han estado preparando y como otras veces, poner el castigo ejemplar que paralice a los demás.
Teniendo en cuenta que ese mismo gobierno ya ha dejado en años anteriores a muchos compañeros muertos, encarcelados, desparecidos, golpeados,o exiliados-sin que la prensa y los que ahora se escandalizan por "el vandalismo" ni siquiera hayan dedicado una nota a tales delitos-,ante eso, parece ser que, aun cuando actuar  violentamente, no sea la única y tampoco la mejor manera, quizá sea la única forma de defenderse y enfrentar al tirano.


Un Estado/gobierno, de cualquier confín del mundo, que considere y catalogue de ‘terrorista’ cualquier anarquista, evidentemente cuenta con toda la lógica que impone su propia razón de ser, de igual forma para todos los anarquistas, es un proceder habitual y hasta consecuente, que nos consideren ‘terroristas’ todos los Estados-gobiernos del mundo.
Pero no señores, no se engañen, que  está más que comprobado que el pueblo avanza solo con el anarquismo,vandalismo,socialismo, terrorismo... o como quieran llamarle a la dignidad...





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jueves, 6 de noviembre de 2014

Los vándalos....

"...El anarquismo es la única filosofía de la paz, la única teoría de la relación social que valora la vida humana por encima de todo lo demás. Sé que algunos anarquistas han cometido actos de violencia, pero es la terrible desigualdad económica y la injusticia del sistema político que inspira esos actos, no el anarquismo. ...Cuál es la moral? Simplemente ésta: Ningún acto cometido por un anarquista ha sido para el beneficio personal, el engrandecimiento o el beneficio económico, sino más bien una protesta consciente contra alguna medida represiva, arbitraria, o tiránica..."
 Emma Goldman






Existe en la actualidad un discurso, muy hipócrita, que usa y abusa de las grandes y bellas palabras, porque.lo sabemos, al Poder le gusta vaciar a las palabras de su verdadero contenido, las limita y las ajusta a sus propios intereses.
De tal modo que un molde de conceptos a conveniencia de los poderosos le es impuesto a la sociedad, conceptos que se repiten hasta la saciedad y acaban transformándose en consigna y en lema. Y sí,  los sujetos manipulables y domesticables han de estructurar su mente y su realidad para que quepa todo en este molde. Pero si ese molde no cabe en tu subversiva cabecita entonces el poder te llamará: inadaptado,infiltrado,terrorista,loco,vándalo,delincuente o peor aún:  anarquista!!! Porque todo cuestionamiento es subversión, locura, intolerancia, y es tachando de vandalismo cualquier ejercicio comunitario de liberación. La única “libertad” que permite el Poder se encuentra codificada con unos cauces precisos como puede ser una marcha pacífica con un líder adecuado al sistema, o marchas religiosas con feligreses de veladoras y rezos.
Pero en el mal uso que el poder hace de grandes palabras como lo es la palabra "Anarquía" hay algo que el Estado calla y que callando oculta: la realidad de la existencia cotidiana de sus propios ejercicios çde manipulación, represión y conflicto hacia sus gobernados, la verdad de la explotación del ser humano y de la naturaleza, de la corrupción de sus políticos a costa de la pobreza de los demás y, siempre, la Anarquía lanzará a la cara de los poderosos el dolor del pueblo,ese al que la  sola presencia de los anarquistas da voz...
Y pasa que, en un país  donde han asesinado a más de cien mil personas en siete años,y han desaparecido a m´ás de 30 mil, y donde los marxistas son guadalupanos, con el favor de dios,el estado cuenta con esa "izquierda" tibiecita y agachona para legitimar, aunque sea temporalmente sus objetivos de manipular la conciencia política deformada de los oprimidos. Y usa todo lo que tiene a su alcance: el aparato represivo para causar terror, los medios masivos para manipular la información y conducir la crítica, los partidos políticos para cooptar progres tontos y útiles, y así,con una "izquierda" edulcorada y cómplice pretende prolongar su sobrevivencia de Estado en crisis.  Pero ahora existen muchos que se han dado cuenta de esa farsa para entretener al pueblo con votos por votos,y mantenerlo cansado de tanta marcha a ninguna parte,y es que el partido de "izquierda" y su líder siempre fue una farsa, sólo contribuyó a dividir y fatigar a una parte de la izquierda independiente del país, pero su objetivo nunca fue darle voz al pueblo, sino engatuzar y entretener mediante teatros y simulaciones, al pueblo, a la vez que apoyaba en los aspectos estratégicos la consolidación de todas las tendencias económicas del capitalismo actual, y las acciones represivas y controladoras del estado.

Y todo ello  se ha venido evidenciando cada vez más, con los crímenes de lesa humanidad contra el pueblo,ese genocidio impune y creciente que está catalizando el proceso de descomposición de ese estado.
Es por todo esto,que ha crecido  la tendencia a la cacería de anarquistas, desatada desde el inicio de la gubernatura de un tal Mancera, un sujeto recomendado como "buena persona"(?), presisamente por el  astuto líder de la "izquierda"  Y así,los medios masivos de comunicación estatales e los izquierdosos, se han encargado de criminalizar, señalar y estereotipar a los anarquistas como vándalos e infiltrados. (Aunque es necesario hablar de los grupos de choque, que buscan romper con la movilización y la organización es importante decir que esos grupos tienen otro nombre,que no y jamás,"anarquistas",y por muy zafios e ignorantes que sean esos progres de la izquierda zombificada,deben saber la abismal diferencia entre un anarquista y un halcón. Pero lo que difunden en sus radiecillas de internet y en sus twuitters desde donde hacen la "revolución" es sólo un eco mecanizado de lo que oyen en los medios pagados por ese mismo estado que los somete, o en el noticiero patrocinado por el sujeto dueño del segundo lugar entre el top de los más ricos de forbes...)






Y es que si usamos términos como “vándalos”, “violentos”, “rijosos”, “infiltrados”, “halcones”, similares y conexos para referirnos a determinado tipo de activistas o manifestantes, pasa que estamos usando el mismo discurso (y por ende reproduciendo inconscientemente la ideología dominante-explotadora) de un pequeño grupo de personas que se ha apoderado del país, sus instituciones y aparato productivo.
Repitamos mentiras o verdades a medias hasta que se vuelvan “verdad”, y estén presentes en todos los discursos políticos: ésa esa la lógica de medios, empresarios y políticos de derecha que, racismo y xenofobia de por medio, usan el fascismo discursivo, es decir, aquél que sobaja, denigra y minimiza todo lo que se opone a él, y a los políticos de izquierda que se someten a cambio de unas migajas de poder.
Pero los no se puede,sin siquiera informarse sobre los términos mencionados y su uso, asumir que ser “vándalo” (sea lo que sea que esta categoría metaontológica signifique) sea lo mismo que ser “anarquista”,y que ser "eso" sea muy “malo” . Eso sería caer en una simplificación del discurso que conviene a la ideología dominante. Incluso activistas, periodistas y políticos de “izquierda” sin ningún tipo de autocrítica, y mucho menos relfexión seria, "denuncian" a diestra y siniestra a los “infiltrados anarquistas” que denigran y perjudican la “verdadera y legítima” lucha social.
Y al no cuestionar el discurso predominante, aceptan el orden que se les impone y, por ese simple hecho,se podría decir que no son realmente de “izquierda” ni “luchadores sociales” sino un montón de simuladores y sometidos que no tienen la mínima intención de solucionar de fondo las problemáticas político-económicas que nos rodean.
Y es que dichos sujetos asumen,como los de la derecha, que sólo hay modo de lograr el cambio social, y el suyo,y punto,y que sus métodos son los únicos válidos. Eso es fascismo.
Esos sujetos ya hubieran encarcelado,o matado a Zapata,a Durruti,a los Flores Magón, al Che Guevara,cuya imagen tanto les gusta lucir en sus camicetas.Y es que si alguien,con toda la legitimidad que le da protestar desnudándose,o pintandose las manos con pintura roja,o cabalgar con machetes por la ciudad,eso es tan legítimo como encapucharse y romper un vidrio de una sucursal bancaria, lanzar un resorterazo a la policía, quemar los símbolos del Estado y el poder burgués, o cerrar un calle y hacer un plantón, o tirar flores y hacer videitos, para tuitearlos luego,debemos entender que dichas acciones, son una respuesta a un problema sistémico y no la causa; y que toda acción de los poderosos dirigida a explotar y reprimir a las mayorías desatará acciones igualmente fuertes en sentido contrario, por lo que el problema está en el poder y quienes lo detentan.

La verdad es que nadie de los que opinan sobre los "infiltrados" puede probar que la totalidad de los manifestantes que utilizan métodos violentos sean enviados del gobierno para dañar a los demás manifestantes e inhibirlos,ya que jamás estos grupos han lesionado a ninguno de los manifestantes.. Por qué asumimos tan a la ligera que son "un peligro"? ...,por qué aceptamos que enfrentar a un policía o romper un cajero automático está “mal”?…
Un mecanismo clave en el proceso de construcción social de la realidad es a menudo la presentación de un supuesto como una verdad indudable de algo profundamente cuestionable. Este proceso de naturalización se lleva a cabo bajo una práctica fundamental: la repetición incesante, como si fueran verdades absolutas y ajustes obvios (naturales), de crear o redirigida por los conceptos de medios de comunicación. Puede ser conceptos y expresiones positivas, pero redirige a una dirección diferente de la original - la democracia, la libertad de expresión, etc. - que pueden ser expresiones con carga negativa - la palabra "anarquista", por ejemplo.
Así las protestas publicadas en los principales periódicos y sitios web en el país y al aire en las principales radio y televisión entraron en un discurso único,y uniforme con   los siguientes elementos básicos:

1 - hay una división entre "manifestantes" y "anarquistas";

2 - los "manifestantes" quieren ejercer el derecho democrático a demostrar.

3 - los "anarquistas" son "delincuentes" "encapuchados" y "van a reventar la protesta bien portada" con su propio modo de protestar "mal portado".

4 - los "anarquistas" no son "manifestantes", por lo tanto, no forman parte de las manifestaciones son "infiltrados" que se meten en donde no les llaman.

Algunas expresiones están siempre presentes, "vandalismo", "vandalismo", "encapuchados", "infiltrados", "anarquía", "caos". Si está presente, de esta manera, algunas prácticas de manipulación y construcción adecuada de la realidad que sigue se presenta como objetivo, la realidad natural. Estas prácticas no son nuevas en la manipulación de masas que procura:
1- La división entre grupos de manifestantes - La vieja táctica de divide y vencerás. Manipulado a la mayoría para que cambien a su  oponente y motivo de protesta,por los otros manifestantes cuyo objetivo de las protestas es similar. Creando divisiones imaginarias y resaltar las diferencias en lugar de las similitudes, se debilita y se hace perder el sentido fundamental de la lucha,en vez de aceptar las diferentes estrategias de protesta,para que sea una lucha con varios frentes,algunos violentos,otros no,pero todos enfocados al mismo fin.
2- La criminalización de activistas para mostrarlos como delincuentes comunes. Una vez más,la censura a las tácticas "correctas o incorrectas",el prejuicio a sus conductas, el hecho es que algunas personas to tengan "derecho" a estar en un acto de protesta. Esto provoca un cambio en el imaginario colectivo sobre estos grupos e individuos para favorecer la discriminaciòn,el racismo,la xenofobia,etc.
3 - La construcción de sentido de pánico social,es la estrategia usada por cualquier dictadura, para crear miedo por los "peligrosos vándalos anarquistas" y  para vender luego como "soluciones" el meterlos a la cárcel,o en el peor de los casos matarlos, justificando así las acciones policiales violentas.

La sensación de pánico social creada por la idea de que los delincuentes comunes andan sueltos, sedientos de sangre y destrucción, se infiltra en las manifestaciones, mantiene a la gente en casa y legitima la represión.Y todo mundo olvida que en las marchas anteriores,ningún anarquista a lesionado a ningúno de los manifestantes,y si mucho nos apuran,hasta los protegen de los abusos policiales, presentandose en la prisiòn con abogados para apoyar a los detenidos,ya que los anarquistas están contra los regímenes carcelarios.

4 - La apropiación de conceptos - Y es que quién dice que los individuos y organizaciones que rompen cristaleras de bancos,y tiendas trasnacionales, no son los mismos manifestantes?
Y aunque no les guste a los banqueros o a los dueños de Mcdonals, y tampoco a los siervos sometidos del sistema, los que rompen esos vidrios, sí que se están manifiestando contundentemente contra el sistema capitalista,y quien lo dude es que está ciego. Pero la izquierda azucarada se ha hecho dueña del  concepto de "manifestación" para decir lo que debe ser y lo que no, lo que puede y lo que no, siempre pensando en el mantenimiento de la calma aparente de mantenimiento de la paz silenciosa, en la paz de los cementerios,y que no se rompa ningún vidrio del Sanborns,para que luego de la marcha contra el sistema,se pueda ir a merendar a ese mismo restaurante,donde a sus puertas se reunen,cuando la policía se distrae,algunos niños de la calle,para pedir limosna...
En fin,que si de verdad se quiere "una revolución de conciencias",primero habrá que empezar por la propia conciencia y los propios valores,sin dejarse llevar por el río de reiterativas burradas que se dicen en twitter,o peor aún,en esas radiecillas progres que crecen como hongos en la red y donde la ignorancia supina es vergonzante...



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miércoles, 5 de noviembre de 2014

martes, 4 de noviembre de 2014

Los desaparecidos...










La manipulación y la represión son dos caras de una misma barbarie. El objetivo del Poder es el beneficio personal, aunque sea a costa de la explotación de los demás. Para lograr esto,usa la manipulación,que es el dominio sobre la sociedad mediante el control de la mente de las personas que la componen. Si este control no es posible, el Poder recurre al empleo de la fuerza. Cuando el Poder intenta dominar al ser humano pero no alcanza sus objetivos mediante la manipulación, pues se encuentra ante personas pensantes, utiliza medios violentos y quebranta, abierta y descaradamente, la libertad de éstas. Entonces, el Poder maniobra estableciendo diversos tipos de dominio que, según la conveniencia, pueden ir desde la esclavitud propiamente dicha hasta las nuevas formas de servidumbre humana. Para dominar, utiliza entonces la violencia física o psíquica sobre los seres humanos. Muchas personas se ven obligadas a someterse porque creen que no pueden deshacerse de ella (desde el maltrato machista en las casas,por ejemplo,hasta las injusticias en el trabajo,y las opresiones en el ámbito político).  Pero aunque no sepan cómo hacerlo, recordemos que el ser humano libre siempre tiene, ante la barbarie del Poder, una salida digna,que es la rebelión.
Sin embargo,el Poder, a través de sus Estados y de sus acólitos,tienen muchas maneras de manipular,como cuando habla de "democrácia,leyes,justicia para todos..." etc. mintiendo a la sociedad sobre una hipotética  “libertad democrática” ,siempre como reflejo y sostén de la libertad de los mercados, y como el medio por el que se eliminan todas las fronteras nacionales. Hacen creer que el capitalismo y el liberalismo requieren ciudadanos libres. Pero la libertad a la que se refieren es esa falsa libertad en la que el ser humano está desatado, por medio de la manipulación o del terror, de toda relación comunitaria. La forma social en esta civilización está regulada por el mercado económico, que sirve de modelo y fundamento de la “libertad” individual de las personas. El Poder, que se sustenta en los actuales Estados, en sus instituciones neoliberales y en el capitalismo salvaje, usa con frecuencia la estrategia de hacer desaparecer a personas para crear y sostener su dominación. Esta dominación se basa en el terror y en la sumisión de las personas.
Cada momento requiere su forma de actuar, y el Poder lo sabe. Esta forma de dominio en la que se hacen desaparecer a las personas se diferencia de la política de tierra arrasada y de la aniquilación de poblaciones enteras, que sirven para conquistar una zona o región, pero no valen para imponer sobre sus habitantes una determina forma de sociedad y de economía. También se diferencia del fusilamiento ejemplar o de la masacre de grupos de detenidos.
El dominio del Poder, en todo régimen jerárquico, requiere siempre infundir miedo y desconcierto para lograr la sumisión de las personas. Hay varias modalidades de esto. Y  la desaparición de las personas incómodas es de las modalidades más lesivas para la sociedad.



Esta es una forma de tecnología represiva que ya se encuentra prefigurada en manuales de difusión reservada de la CIA, donde se contempla la implantación del terror de Estado, pero no para épocas de guerra sino para épocas de paz “democrática”. Sin esta represión planificada hasta en sus detalles no se puede producir la aceptación pasiva, y hasta gozosa, de la entrega de todo el patrimonio de las naciones a la voracidad del capital financiero -privatizaciones.
Paradójicamente, es en esta época en la que no hay barreras para la comunicación, en la que todo el mundo tendría acceso a la información y en la que ningún hecho quedaría oculto, donde se da la figura del desaparecido. Nadie debe saber que una persona desaparecida haya existido. No queda registro en el único registro que los seres humanos ahora llevan de su historia: los medios de comunicación -diarios, bandas sonoras de las radios, imágenes de la TV, escritos en la justicia, etc.
Los asesinos saben qué ha sido de los desaparecidos, cómo los han aniquilado. Pero para el resto de la sociedad no están ni vivos ni muertos, se encuentran sin entidad. Con la desaparición convierten a una persona en nada, pues le quitan toda forma de existencia. No basta con haberles dado muerte, sino que además son absolutamente aniquilados por el pensamiento...