miércoles, 21 de octubre de 2015

Canto cherokee de los ancestros...




Encontré un pájaro moribundo esta mañana. Lo mantuve caliente en mi mano unos minutos, pero su momento en la tierra había terminado. Al regresar su cuerpo sin vida a la madre tierra, he escuchado el canto de los Ancestros...




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martes, 20 de octubre de 2015

La última opción de los guerreros...







Han pasado más de 5 siglos desde la irrupción del pensamiento europeo y la violenta imposición del ideario capitalista en las tierras americanas. Y desde entonces,hasta nuestros días, los europeos han intentado exterminar a sangre y fuego al indio dueño primordial del continente por codicia.
Y basta con acercarse a los pueblos indigenas de Latinoamérica para verlo, o al "democràtico" Estados Unidos en sus reservas indias. Ahí,las dificultades de los nativos americanos no son ajenas a la miseria, a partir de las atrocidades del colonialismo y el genocidio de sus pueblos,y en las numerosas tragedias aún se enfrentan oy en día. Las masacres,los abusos,la discriminación,las enfermedades,y  las violaciones continuas a sus derechos humanos cometidas con ellos a lo largo de la historia han dejado a muchos nativos con los sentimientos de aislamiento, crisis de identidad, y vergüenza cultural. Las consecuencias de esto, hoy en día actúan como un obstáculo importante hacia el bienestar de las tribus.
Por ejemplo, es alarmante la alta tasa de suicidios en las reservas cheroquem siux y chippewa. Y es que aunque en Estados Unidos aproximadamente un millón de personas que intentan suicidarse cada año, en las comunidades nativas americanas es más de tres veces el promedio nacional.Los nativos jóvenes se encuentran entre los de mayor riesgo para el suicidio, con un 40 por ciento de todos los suicidios de nativos americanos que se producen entre las personas entre las edades de 15 y 24.
Las causas de estos suicidios se atribuyen la violencia en el hogar, las altas tasas de desempleo , adicciones a narcóticos, abuso sexual, y sobre todas ellas, la bajísima autoestima que padecen... Por ejemplo, en menos de cinco meses en la empobrecida reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur, diecinueve personas menores de 25,incluido un niño de 12 años, se suicidaron. Los servicios de salud de las tribus se han asociado con los servicios federales en un intento de revertir la alta tasa de suicidios: han creado campañas en los medios de prevención y videos donde los jóvenes nativos hablan abiertamente sobre evitar el suicidio,cosa que no ha servido de nada,puesto que trágicamente,los suicidios se han incrementado.


Y a ello influye la gran  pobreza que sufren en las tribus.Desde la crisis económica de 2008, es grave el desempleo,y no hay  oportunidades de encontrar trabajo,porque los inmigrantes latinoamericanos ilegales  cobran menos a sus empleadores y aceptan cualquier condición laboral injusta,cosa que en las reservas no sucede. Así la marea económica cambia para los inmigrantes latinos,pero para los indios nativos americanos no,pues los empleadores blancos prefieren contratar a gente que se venda en menos y que no muestre el orgullo de tribu que aún no han perdido en las reservas,aunque sean aplastados por las graves tasas de desempleo. Por ello es que el 25 por ciento de los nativos americanos viven en la pobreza. Sólo alrededor del 36 por ciento de los varones nativos son empleados a tiempo completo durante todo el año.Incluso durante la Gran Depresión, la tasa de desempleo nunca alcanzó el bajísimo nivel en la que se encuentra hoy en las reservaciones. Por ejemplo, el Rosebud Sioux,  Tribu de Dakota del Sur, tiene una tasa de desempleo del 83 por ciento, con un 76 por ciento de los que se emplean todavía sumida en la pobreza.




La falta de acceso a una buena educación pública es otra de las razones de la autestrucción. Más del 20 por ciento de los nativos americanos mayores de 25 no han terminado la escuela secundaria. Y una educación superior, sólo el 3 por ciento va a completar un título universitario. Y claro está, la más dolorosa razón es la  Discriminación.
Conocida es la discriminacíon que cometen los blancos estadounidenses contra los afroamericanos, las comunidades LGBT, y latinos, pero los prejuicios contra los pueblos nativos son mucho mayores y se traducen en algunas estadísticas aterradoras. Por ejemplo, los policías disparan los nativos americanos más que cualquier otro grupo étnico.Aunque son los atentados contra los negros los que se ven en la televisión.Un ejemplo sencillo y cotidiano es el de Los Pieles Rojas de Washington, el equipo de la NFL ,que ha ignorado las peticiones de las tribus, que durante mucho tiempo han pedido el cambio de ese nombre ofensivo. Los nativos ven ese nombre del equipo como vergonzoso, despreciable, y una burla de su patrimonio. Y son  los niños a menudo sufren  más de racismo contra los indígenas americanos. Los estudiantes que asisten a la pequeña Escuela situada en la Nación Navajo en Arizona se ven obligados a hacer frente a las infestaciones de ratones, asbestos y moho. Incluso tienen que llevar sus sillas de clase a clase porque no hay financiación suficiente para cubrir el costo de los escaños en cada salón de clases.El gobierno federal es responsable de la falta de fondos y los recortes presupuestarios en las reservas americanas nativas, incluidas las escuelas indígenas.
Otra de las razones de los suicidios,es el grave alcoholismo que sufren los indios en las reservas. Alcoholismo heredado de sus ancestros,que lucharon contra los invasores europeos,cuya mejor arma fue inducir a los guerreros indigenas a la embriaguéz.



Hoy en dia,los nativos americanos tienen cinco veces más probabilidades de morir de causas relacionadas con el alcohol que los blancos. Las enfermedades relacionadas con el alcoholismo, como insuficiencia hepática, son la segunda causa principal de muerte entre las poblaciones nativas. El síndrome de alcoholismo fetal es también común.En 2012, los nativos en la reserva Pine Ridge presentó una demanda contra los fabricantes de wisky por los estragos de sus productos han causado en su nación de 60.000 personas. La demanda también nombra como acusados a las tiendas de licores de la pequeña ciudad cercana de Whiteclay, Nebraska. A pesar de la prohibición de alcohol en la reserva, Whiteclay,  contrabandea alcohol en la reserva. En 2010, las cuatro tiendas de licores en esa ciudad vendieron casi cinco millones de latas de cerveza... El uso de la metanfetamina es particularmente extendida en las reservas rurales. Un reciente informe del FBI mostró que cárteles de la droga de México se centran específicamente en las reservas indígenas de América, pues los narcos saben que estas áreas carecen de suficiente aplicación de la ley para combatir el problema.




Otro motivo del sufrimiento actual en las tribus, se remonta a cuando los colonos europeos llegaron en el continente de América del Norte, cuando había cientos de lenguas habladas por los pueblos indígenas que vivían allí. Al paso de los siglos desde entonces, las lenguas han muerto, y los que pueden hablar las lenguas originales han reducido a sólo unos pocos individuos. Con la muerte de idiomas viene una pérdida de la identidad y la conciencia cultural. Ceremonias, historias y rituales -que alguna vez fueron parte de la vida diaria, dejan de existir sin una forma de entender y comunicarse en su idioma original.En la década de 1960, los niños nativos americanos fueron castigados por sus maestros por hablar sus lenguas indígenas. Medios de comunicación de televisión y radio también contribuyeron en gran medida a la posible extinción de la lengua y la tradición. Muchos jóvenes ya abandonaron los valores tradicionales de la tribu para el mundo de glamour capitalista,que de todos modos no los acepta. Es comprensible que, cuando se enfrentan a desafíos tales como la extrema pobreza, los prejuicios, la falta de empleo, y el riesgo hereditario de abuso de sustancias, no hayn más salida que morir.
 Los colonos y el gobierno de Estados Unidos dedicaron mucho tiempo a lo largo de cientos de años para abolir las tradiciones culturales de nativos americanos, y casi lo han conseguido.La eliminación de las tribus de sus tierras ha destruido muchas tradiciones que estaban atados a las zonas sagradas, haciendo que muchos nativos pierdan el sentido de la vida encerrado en sus antiguos rituales religiosos. organizaciones nativas y defensores no indígenas están trabajando duro para preservar las lenguas y prácticas culturales de las tribus, para tratar de contrarrestar el auto-odio generado en las tribus por sus invasores,con el genocidio, el colonialismo, el traslado, la pobreza, la discriminación, el desempleo, y la adicción.

No es de extrañar que hay un poco de auto-odio que va con eso. El odio a sí mismo viene de lejos, y está arraigado profundamente en las mentes de los americanos colonizados,desde la Patagonia, pasando por México,hasta Alaska. Los indigenas  han interiorizado graves prejuicios sobre su propia gente, negando o menospreciando su origen étnico ellos mismos. Eso se llama auto-odio,y es la clave para entender los procesos sociales autodestructivos en muchos paises latinoamericanos,y en las reservas de las tribus en Estados Unidos. El trauma que los nativos americanos y sus antepasados han vivido da lugar a una  depresión crónica. Y se puede ver en los niños nativos americanos, que son más propensos a problemas de autoestima  que sus pares caucásicos.De los pocos estudios de salud mental realizados en las poblaciones nativas, los resultados han demostrado que las tasas de los que sufren de depresión en las comunidades nativas americanas pueden variar del 60 a 80 por ciento,y es incurable debido a la falta de recursos sanitarios, o a la corrupción en el reparto de esos recursos.
La corrupción es otro tema: a pesar de los altos niveles de pobreza en muchas reservas, hay varias tribus que tienen una gran cantidad de riqueza,  debido al negocio de los casinos. Por ejemplo, la Nación Choctaw de Oklahoma vive del casino que se encuentra en su tierra tribal.En 2014, sin embargo, el FBI arrestó a un funcionario público Choctaw por  sobornos a los constructores  en proyectos de construcción tribales. Este funcionario público  robó a su propia tribu los fondos necesarios para los servicios de educación y salud pública.Chippewa-Cree miembros del consejo tribal robaron fondos que estaban destinados para la construcción de una tubería de agua.  Hay muchos casos similares,pues se han perdido los valores del bienestrar de la tribu,a cambio de la codicia capitalista, y tal  parece que la corrupción no va a desaparecer pronto.






Y también son de mencionar,los crímenes que involucran abuso sexual. En las comunidades nativas, la probabilidad de que una mujer se abusó sexualmente es 2,5 veces mayor que la población general de mujeres en los Estados Unidos. En la Nación Navajo en 2007, 1329 casos de violación fueron reportados a la policía. En 2011, el 65 por ciento de los casos de violación denunciados en todas las reservas no fueron procesados por el Departamento de Justicia pretextando las ubicaciones remotas de algunas reservas. Alrededor del 86 por ciento de los crímenes contra mujeres indígenas son cometidos por hombres que no son nativos...
De todo esto se comprende,aunque no se acepte, que para muchos jovenes de las naciones indias,cuyo valor de dignidad es proverbial, morir sea la única opción honrosa...



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domingo, 18 de octubre de 2015

Los Pima y la obesidad de los latinoamericanos...

India Pima. 1880



Los indios Pima norteamericanos, es el grupo social con mayor obesidad en la actualidad en el mundo,seguido por los mexicanos,y esto nos lleva a  preguntanos:
¿Por qué los latinoamericanos de raices indigenas tienen mayor tendencia a la obesidad?
Algunas investigaciones concluyen que los latinoamericanos presentan alteraciones de sus niveles de glucosa que no tienen otros grupos raciales-geográficos, y a que, en las dietas modernas, es fácil que  consumir  azúcar en exceso.
La Organización Mundial de Salud (OMS) recomienda, para 2.000 kcal diarias, una proporción de azúcar no superior a 30-50 g. Una lata de refresco de cola contiene 35 g de azúcar, con lo que supera por sí sola la dosis mínima sin aportar ningún tipo de nutrientes. En este mismo sentido, la Academia Americana de Pediatría alerta del riesgo de consumir bebidas azucaradas: una lata adicional de bebida azucarada incrementa el riesgo de obesidad infantil en un 60%. Con estos errores el pronóstico es sombrío: un 85% de los niños obesos acaban siendo adultos obesos.
En base a multiples estudios realizados con los pima, se ha desarrollado  la teoría del gen ahorrador, que explicaría la mayor tendencia genética a la obesidad en determinados grupos raciales y geográficos, así como históricos. Aunque  la cantidad y calidad cambiante en el consumo de hidratos de carbono es el otro factor primordial.
Hace menos de 10.000 años los antepasados mesoamericanos portaban en sus células el genotipo ahorrador como tendencia genética, pero el aumento y la disponibilidad de hidratos de carbono en la dieta relajó la presión selectiva para la resistencia a la acción de la insulina.
India Pima en la actualidad
Así, en poblaciones como la de Europa, donde prosperó la agricultura, el gen ahorrador puede relacionarse con un 20% de obesidad en la población. En otras regiones donde no prosperó la agricultura (indios Pima, nauruanos de Oceanía, aborígenes australianos,varegos alemanes,etc. ) el gen es responsable de la obesidad hasta alcanzar porcentajes del 60% de la población. En los 5 millones de años anteriores sólo se modificó la cantidad de hidratos de carbono, pero nunca su calidad, y siempre hubo que hacer un esfuerzo para conseguir alimento. Actualmente se dispone de hidratos de carbono de fácil absorción, alto valor calórico e índice glucémico alto.
Es decir, donde no se desarrolló tanto la agricultura y el consumo de hidratos de carbono fue más modesto, el gen ahorrador (la genética) tiene el triple de probabilidad de explicar un caso de obesidad. Se sobreentiende que donde sí hay una base agrícola, el factor alimentario (y concretamente alto consumo de carbohidratos glucémicos) juega un rol explicativo mucho más importante.

Mujeres Pima elaborando bread fry  en la actualidad 
Y ese es el caso de los pima con un elemento muy peligroso en su cocina nativa y es el pan frito,o bread fry, cuyo consumo se originó cuando el gobierno de Estados Unidos obligó a las tribus a dejar sus tierras y destinó a las tribus a las reservas donde no podrían cazar búfalos,ya en extinción y no podrían tampoco sembrar los cultivos de maiz y frijol que normalmente cultivaban. Con el fin de evitar el hambre, el gobierno les repartió el azúcar, la harina de trigo refinada  y manteca, que fue comido por los indios como único alimento,que es escencialmente masa frita. culminó con el nacimiento de crías de pan un alimento que es esencialmente frito masa.Este principio engorde ha influido en la dieta de hoy en día de muchos nativos y contribuye al estado ya preocupante de comportamientos poco saludables.
Así,el pan frito se convirtió en una tradición insana, y aunado ahora al consumo de alcohol y comida chatarra,resulta en que casi el 33 por ciento de los nativos  de las reservas son obesos, lo que contribuye a la diabetes y la enfermedad cardíaca que algunas de estas personas van a sufrir durante su vida. Y hay otros factores contribuyen a las altas tasas de obesidad, incluyendo el bajo costo de bocadillos chatarra, altos en calorías. Además, la alta tasa de desempleo lleva a la depresión que contribuye a la falta de actividad física y a un aumento global de la ingesta de alimentos por ansiedad. La obesidad en las comunidades de navajos y pimas comienza con los niños de edad preescolar y aumenta exponencialmente hasta la edad adulta.
Mujeres Pimas cocinando fan frito 1890




Ahora bien, volviendo al efecto del gen ahorrador, aparte de las tribus de indios estadounidenses donde se realizaron estos estudios, los individuos que tienen en mayor medida este gen son los latinoamericanos con influencia indoamericana como México, Centroamérica, países andinos, Caribe, norte de Uruguay y Noroeste de Brasil.

El caso de México es alarmante,pues es un país con 5.7 por ciento de diabéticos, con 70 por ciento de gordos u obesos. Donde la mayor causa de mortalidad es efecto de la obesidad y el sobrepeso , aunque el 50 por ciento del gasto de salud del país va dirigido a tratamientos que son consecuencia directa de la obesidad, especialmente diabetes y enfermedades cardiovasculares asociadas con ella. Setenta por ciento de los mexicanos tienen sobrepeso o son obesos. Uno de cada tres niños tiene sobrepeso o es obeso. La diabetes se ha convertido en la principal causa de muerte entre los mexicanos, y se estima que 6.4 millones de mexicanos sufren de diabetes. Estamos hablando de casi 6 por ciento de la población.

muchacha Pima en la actualidad.



Esa obesidad, esa diabetes, es causada en gran medida por la ingestión de azúcar y de harinas procesadas y enriquecidas, de comida chatarra, en otras palabras. Ahora bien, desde un estudio médico del año 2007 sabemos de forma concluyente que el azúcar, ingerido de formas específicas (pero no demasiado raras), genera adicción y funciona en el plano fisiológico de forma parecida a la cocaína y otras drogas sumamente adictivas. Las propiedades adictivas del azúcar son desconocidas por el público, y la política hacia el daño que causa el azúcar no ha sido evitado por el gobierno,que  permite a las industrias de refrescos y comida chatarra, que figuran entre las más grandes del país, enriquecen. Esas industrias conocen las propiedades adictivas del azúcar y fomentan la adicción a conciencia, como lo hicieron antes las tabacaleras con la nicotina. Y mientras, la gente humilde de los pueblos,ignorante de esos hechos, toma botellones de refresco como si estos fuesen sanos y enferma y muere.


Aporte del Sensei


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sábado, 17 de octubre de 2015

La tribu perdida de Terranova...







Terranova es la provincia de Canadá donde los vikingos desembarcaron por primera vez en América del Norte mucho antes de Cristóbal Colón naciera. Cuando llegaron  asentaron en L'Anse aux Meadows, en la península norte, donde se encontraron con los indios  Beothuk,con los que convivieron y tuvieron hijos, dandose así el primer mestizaje americano.
Los beothuk fueron una tribu legendaria por su bello aspecto pues eran altos,con ojos negros y cabello negro y sedoso como alas de cuervo. Y por su dulzura de trato,y cuyo idioma era suave y melodioso,aunque el beothuk nunca fue traducido. El origen de la Beothuk no se ha establecido firmemente, aunque en general se cree que son parientes lejanos del Algonquin y que llegaron a Terranova, desde Labrador, a través del estrecho de Belle Isle hace casi 2.000 años.
  Se sabe que eran 15.000, antes de los colonos europeos, pero disminuyeron a 400 en 1768, y el último miembro de la tribu, Shanawdithit, murió en 1829.
Eran muy conocidos por su lenguaje distintivo y por la costumbre de pintarse la ropa, la piel y casi todo de color rojo, por motivos rituales y para protegerse de los insectos. Vivían en cabañas largas cubiertas de corteza y pieles. Hacían canoas de gran perfección, desde las cuales los arponeros eran capaces de cazar a las focas con arpones primitivos, pescaban salmones y mariscos y también cazaban ciervos con arcos y flechas. Fabricaban utensilios de cocina de buena calidad.

Parece ser que formaron parte del grupo de tribus algonquinas que desplazaron la cultura Dorset de Terranova en el año 1000, y se cree que podrían ser los descendientes de las sagas vikingas. Ya en 1497 contactaron con Giovanni Cabotto, quien calculó su número en unos 1500, pues nunca fueron demasiado numerosos, y les llamó "indios rojos" por la pintura con la que se cubrían. Y cuando en1610, se asentó el primer asentamiento de los europeos en la tierra de los Beothuk para explotar la preciosa madera madera de sus bosques y el pescado, algunos Beothuk fueron capturados y enviados a Europa como esclavos o fueron puestos en exhibición como curiosidades.
En 1600 entraron en guerra con los los franceses ya que  habían ofrecido a los tramperos una recompensa por cada cabellera de beothuk capturada. Así mismo, las enfermedades introducidas por los europeos (sobre todo la tuberculosis)  provocaron muchos estragos entre ellos.


Enfermos y hambrientos,pues los colonos les prohibieron cazar o pesacar en las que fueron sus tierras,por 1700, los Beothuk se fueron replegando cada vez más lejos de sus lugares nativos, por las muchas comunidades francesas e inglesas contruidas en toda Terranova.,aislados de su medio natural de vida,por su temor al hombre blanco,fueron muriendo por enfermedades (principalmente la tuberculosis) traídas a la isla por los europeos, a las que no tenían inmunidad,hasta que solo quedó una mujer en 1819, Demasduwit, bautizada Mary March, que años antes había sido  secuestrada por los ingleses, con la esperanza de que sirviera de traductora e intermediaria entre los colonos ingleses y los beothuk, pero poco después de su secuestro dejó de comer y en semanas murió de tuberculosis.

Así,el último capítulo de la tragedia de los Beothuk se dió en 1823,cuando unos peleteros canadienses encontraron a tres mujeres enfermas y hambrientas intentando pescar algo a la orilla de un río. Sólo la muchacha más joven de 20 años,llamada Shanawdithit , sobrevivió para llegar a St. John. Sólo sobrevivió 6 años,en casa de William Cormack, donde describió la vida y costumbres de su pueblo,aoños tristes en los que la bella muchacha no sonrió una sóla vez, hasta que   también murió de tuberculosis en 1829.

Una expedición de 1827 ya no encontró rastro alguno de ellos, aunque es previsible que algunos supervivientes pudieran huir en canoa al Labrador y unirse a los montagnais innu...

Algunas leyendas cuentan que  en la región del río Exploits y Twillingate, una mujer mestiza de beothuk e inglés, llamada Elizabeth Cormack, tuvo una hija, Susannah Moody, en Lewisporte, cerca de las orillas del río Exploits, el 14 de enero de 1832. Susannah se casó con Samuel Anstey y tuvo varios hijos, cuyos descendientes aún vivirían...

En 1910, una anciana de 75 años llamada Santu, hija de un micmac y una beothuk, cantó una canción en beothuk que el antropólogo Frank Speck grabó cuando iba de Nueva Escocia a Nueva Inglaterra...

Pero lo cierto es que cuando  Shanawdithit murió nunca más fueron vistos indios Beothuk en Terranova. Con  ella la gente Beothuk se había extinguido...



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jueves, 15 de octubre de 2015

El Sendero de las lágrimas...



 "Un terrible viento soplaba a través de la pradera 
cuando el último búfalo cayó 
Era un viento de muerte para mi pueblo."  - j
efe Toro Sentado


"Hay un antiguo refrán indio
~ Algo vive sólo mientras 
una última persona  lo recuerde. 
La memoria de mi pueblo,
 como el fuego, es radiante y inmutable
 mientras que la historia sólo sirve
 a quienes quieren apagar 
el fuego peligroso de verdad. 
Cuidado con estos hombres 
porque  su falsa historia está escrita 
con la sangre de sus víctimas..." ~ 
Cuervo Rojo, indio cherokee.










Nunca debe olvidarse como se fundaron los Estados Unidos sobre las tierras bañadas en sangre de  los genocidios de los nativos americanos.

El genocidio es un delito internacional que comprende cualquiera de los actos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal. Estos actos comprenden la matanza y lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo, sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial...
El término fue acuñado por el jurista Raphael Lemkin, en 1939 para definir la destrucción de la vida de una sociedad, con la finalidad de su aniquilamiento.
Según el sociólogo e historiador estadounidense Michael Mann, el genocidio es el grado más extremo de violencia intergrupal y el más extremo de todos los actos de limpieza étnica. Todo genocidio es devastador, por el número de víctimas, y por la extrema crueldad de las agresiones.
Por todo lo anterior,resulta aberrante la vanagloria de los estadounidenses cuando se refieren con orgullo a su fundación. Recordemos el genocidio en el cual se sustenta esa nación:  En 1776,con la  Declaración de Independencia de los Estados Unidos se  proclamó la soberanía popular y los derechos inalienables de las personas, pero los reservó solo para los de raza blanca. El genocidio alcanzó su cima en 1800,cuando  los comandantes militares ordenaron a sus tropas matar búfalos - no para la comerlos o por usar sus pieles como abrigo,sino para negar nativos americanos su propia fuente de alimentación y cobijo y los empuja a la muerte de hambre o  a la vida en la reserva. un estimado de 30 millones de bisontes recorria América del Norte, cuando llegaron los primeros europeos...


A finales del siglo 19, el bisonte era prácticamente extinguida en el continente.En pocos años,en aquellas praderas donde los búfalos alguna vez vagaron, sólo corría la peste de los animales putrefactos arrastrada por el viento,y millones de osamentas de búfalos se acumulaban en infectos montones, para vergüemza del nuevo pais. Así fue como se quebró el equilibrio natural,y en pocos lustros,esas verdes praderas se volverían tierra seca y estéril,ya que la pisada de las manadas de búfalos y su estiercol abonaban el suelo, y sin ellos,los vientos erosionaron en las praderas,convirtidas ya para 1920, en arenales,dando una de las mayores causas a la gran depresión del 27,por falta de grano para alimentar a la población..
Mientras tanto,y sin darse cuenta del ecocidio cometido, esa tierra fue declarada propiedad del Estado 1831, y los indios fueron obligados por el Ejército estadounidense, a replegarse a las tierras desérticas del oeste, y tribus enteras fueron forzadas a trasladarse en masa.


A esa expulsión los cherokees la  llamaron  En el idioma cherokee, este evento se designa como «Nunna daul Isunyi», que en español podría traducirse como "El Sendero de las lágrimas" (en inglés, Trail of Tears) en la cual murieron miles y miles  indios choctaw,cherokees y lakotas.
El traslado se acordó con el Tratado de New Echota, un acuerdo de los blancos que intercambiaba territorios amerindios en el este por otros al oeste del río Mississippi, pero que nunca fue aceptado por  las tribus  de hecho, el presidente Martin Van Buren hizo caso omiso de las protestas de los indios, enviando tropas federales para reunir a unos 17.000 cherokees en campamentos antes de ser enviados al Oeste. La mayoría de las muertes ocurrieron debido a las condiciones climáticas, hostigamiento racial de los americanos y una pobre planificación sobre víveres y alojamientos por parte del gobierno . Después de reunirlos, las Fuerzas Armadas de Estados Unidos. dejaron morir solos a los indios en los caminos nevados, siendo la Nación Cherokee  abandonada a su suerte,sin proviciones,ni medicinas ni abrigo.
Pero los cheroquis no fueron los únicos nativos americanos a quienes se forzó a emigrar en esos años, y por ello la frase Sendero de lágrimas también es usada para referirse a eventos similares sufridos por otros pueblos indígenas, especialmente por las Cinco Tribus lakotas,apaches y siuox. De hecho,  la Nación Choctaw fue la que sufrió más muertes,de tal modo que los cadáveres de los indios choctaw muertos de hambre,o o de frío,quedaban congelados a los bordes de los caminos hacia el oeste...




Pero pasó que a medio traslado, se descubrió oro cerca de Dahlonega en 1829, desatando la primera fiebre del oro en la historia de los Estados Unidos. Entonces los buscadores de oro empezaron a invadir las nuevas tierras destinadas a los cherokees, y se empezó a presionar al gobierno para que removiera otra vez a los indios que sólo estorbaban a la codicia de los blancos estadounidenses.
Entonces la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que los cherokees no eran una nación soberana e independiente, y por tanto el presidente Jackson, con engaños y presiones ,obligó a éstos a firmar el tratado para llevar a las tribus indígenas norteamericanas a unos campos de concentración llamados Reservas...pero los  gobiernos estatales no querían tener enclaves indígenas independientes al interior de sus fronteras estatales,y las tribus indígenas no querían ser reubicados ni tampoco renunciar a sus identidades,y los cherokees,por ejemplo, cuyas tierras tribales ancestrales se superponían con las fronteras de los estados de Georgia, Tennessee, Carolina del Norte y Alabama, rehusaron moverse y guiados por el jefe principal John Ross y por el Concejo Nacional  declarando a la Nación Cherokee como una nación soberana e independiente.
 Pero el gobierno Estadounidense no se andaba con miramientos, y su  violencia cotidiana empeoró la situación mientra el estado de Georgia comenzó a realizar pujas para vender las tierras tribales- aun habitadas por los cherokees- entre los georgianos blancos.


En 1835, Jackson  propuso pagar a la Nación Cherokee 4,5 millones de dólares para que ellos mismos se trasladaran cosa que  rechazó la Nación india. Pero entonces el gobierno organizó un encuentro con 20 indios.de diversas tribus desconocidas, traidos de lejanos territorios del sur por el mismo gobierno, que marcaron con una X el Tratado de New Echota para el traslado cherokee.
Ni un sólo oficial del Consejo Cherokee firmó el documento. Este tratado entregaba todo el territorio cherokee del este del río Mississippi. A pesar de las protestas por el fraude, el gobierno ratificó el tratado: los términos del tratado les daban un plazo temporal de dos años para emigrar o serían pasados por las armas.
Y cuando la fecha tope (para la remoción voluntaria) del 23 de mayo de 1838 se aproximaba, el Presidente Van Buren nombró al general Winfield Scott para encabezar la operación para el traslado a la fuerza. Éste llegó a New Echota, al mando de 7.000 soldados, que comenzaron a acorralar a los cherokees en Georgia en mayo de 1838; diez días después, las operaciones comenzaron en Tennessee, Carolina del Norte y Alabama. Unos 20.000 — fueron sacados a punta de pistola de sus casas durante tres semanas y agrupados en campos, a menudo solo con la ropa puesta. Fueron transferidos a puntos de salida en Chattanooga y Calhoun, Tennessee. De ahí, fueron enviados al Territorio Indio, la mayoría viajando a pie, o en alguna combinación de ir a caballo, recorrendo una distancia de unos 19.000 km a lo largo de un sendero de hambre, muerte y lágrimas.






Las tribus avanzaban despacio, plagadas de disentería y otras enfermedades, lo que ocasionó muchas muertes, no había provisiones y por eso y por el calor y la deshidratación murieron muchos niños y  viejos que quedaron sepultados a la vera del camino... Por fin,un grupo de cherokees pidieron al general Scott que esperase hasta que un tiempo más fresco hiciese el viaje menos arriesgado. Esto fue concedido mientras se les unían otros 11.000 cherokees restantes...Pero luego llegó el invierno...y caminar con nieve hasta los muslos y temperaturas de menos 20 grados,provocó que la mortandad cherokee fuese terrible...Los cadáveres de los indios quedaban abandonados en los hielos del sendero, pues tanto frío había, que era imposible cavar fosas en el suelo congelado...

El número de personas que fallecieron en el Sendero de Lágrimas no se sabe...un doctor estadounidense que viajó con una partida estimó unos 2.000 fallecimientos en los campos y otros 2.000 en menos de una semana... Durante la marcha, se dice que los cherokees cantaron la canción Amazing Grace,en su idioma... y la canción se convirtió en una especie de himno nacional para el pueblo cheroqui...

La población de la Nación Cherokee era el grupo amerindio más numeroso y más agredido de los Estados Unidos.

Y aunque tal vez unos 1.000 cherokees evadieron a los soldados estadounidenses y vivieron en otros estados, como en Carolina del Norte,donde  unos 400 cheroquis vivían en terrenos de las Grandes Montañas Humeantes propiedad de un hombre blanco llamado William Holland Thomas (que había sido adoptado por los cherokees como amigo), y no fueron trasladados. 
Así, el Sendero de Lágrimas ,trágico camino que se despliega a lo largo de 2.200 millas sembradas de muerte, corre por nueve estados norteamericanos,en el corazón de ese país,marcando  uno de los primeros y  más lamentables genocidios de la historia estadounidense...






miércoles, 14 de octubre de 2015

Iroqueses,los primeros libertarios de América....







La sociedad de los indios iroqueses era una democracia, probablemente la primera de la que se tenga noticia en la historia de la humanidad y en la que la mujer participaba activamente tomando decisiones tanto domésticas como políticas,en una especie de autogestión libertaria. En los principios democráticos del pueblo iroqués se basó Benjamín Franklin para redactar la constitución de Estados Unidos de América,por ejemplo.

 Los iroqueses (en francés: Iroquois) fueron nativos de América del Norte. Este grupo vivió alrededor de la región de los Grandes Lagos, inicialmente en el sur de Ontario, una provincia de Canadá, y en el noreste de los Estados Unidos. Los iroqueses eran inicialmente nómadas. Hasta el siglo XVII cuando formaron lo que actualmente se llama Confederación Iroquesa.

Los iroqueses se llaman a sí mismos “Haudenosaunee” que significa "gente de la casa larga". Fueron llamados de diversas formas por otros pueblos: Canton,Huron,Powhatan,Ottawa,Delaware,Nadowa, Ojibwe,o en español "sierpes".
La evidencia indica los iroqueses habían vivido en la región de los Grandes Lagos desde mucho antes de que llegaran los europeos. Hacia el 1350 las aldeas había llegado a ser más grandes y fortificadas debido a la contienda continua con otras tribus.
Según la tradición iroquesa, ellos eran una tribu única en el Valle St. Lawrence, y luego se dividieron en varias tribus.


En 1535, había iroqueses en por lo menos once aldeas entre Stadacona (Quebec) y Hochelaga (Montreal). Hochelaga era una aldea fortificada grande con campos de maíz y una población de aproximadamente 3.000 habitantes. Pero para 1603, con la llegada de los colonos europeos,Hochelaga y las otras aldeas iroquesas del valle St. Lawrence habían desaparecido.
Con anterioridad al contacto Europeo,el mayor peligro para los iroqueses eran ellos mismos. Las relaciones entre las tribus producían guerras constantes, sangre, lucha, y matanzas de venganza.
En peligro de autodestrucción,el jefe Deganawida recibió una visión del Gran Espíritu Búfalo Blanco de paz y cooperación entre todos los iroqueses. Según la tradición, vio un gran árbol pícea que llegó hasta el cielo para comunicarse con el Gran Espiritu. El árbol significó entonces  la hermandad de todas las tribus y sus raíces, las cinco tribus iroquesas (seneca, cayuga, onondaga, oneida y mohicanos).  Deganawida y Hiawatha, un Onondaga que había llegado a ser un jefe de guerra mohawk fumaron la pipa de la paz bajo la sombra de aquel árbol.

Con un esfuerzo considerable, ellos fueron capaces de convencer a las otras tribus iroquesas para terminar la guerra y unirse en una liga (alrededor de 1570). Se redactó un documento formal en una cinta de cuentas de madreperla. Las cuentas sirvieron como registro permanente del acuerdo alcanzado, y se depositó en manos de los onondaga, los Guardianes del Fuego del Consejo Central.
La formación de la Liga trajo a los iroqueses un período de paz y prosperidad, unidad política y muchas tribus, evitaron la guerra con los iroqueses a los que mejor se unieron.

Los primeros europeos encontraron en la sociedad iroquesa muchas características que despertaron su admiración: describían, por ejemplo, la superioridad física de los hombres y la belleza de las mujeres. Había relativamente pocos conflictos internos dentro de los numerosos poblados, y todos ellos eran bastante aficionados a las risas y las bromas, aplicaban el buen humor y la justicia a todas sus acciones, mostraban siempre su hospitalidad y, a veces, una enorme amabilidad. Eran perspicaces, valientes, resistentes y estoicos ante el dolor,y esto es narrado por los colonos tanto ingleses,como frances,holandeses y hasta misioneros españoles.

El sistema de clanes de los iroqueses era de tipo matriarcal, hecho que se reflejaba en la costumbre de que el niño recibía un nombre del clan de la madre, ya que la educación la daban las mujeres. Era la mujer más sensata del clan, junto con otras de un consejo, las que elegían los nuevos jefes. Estos tenían vigente una especie de matrimonio fácilmente disoluble por ambas partes, la descendencia de este tipo de parejas era reconocida por toda la tribu, pero los iroqueses no solo llamaban hijos e hijas a los suyos propios sino a todos los hijos de sus hermanos, por el contrario llamaban sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanas.
Los poblados de los iroqueses estaban formados por tiendas cubiertas de corteza de olmo y dependiendo del tamaño, en ellas se podían alojar entre 5  y 20 familias.  La casa comunal era cálida y les protegía frente a las inclemencias del tiempo, como los tipis de las praderas. Si bien otras tribus de la región usaban viviendas similares -por ejemplo, los huron del Norte, que preferían el cedro al olmo-, la casa comunal era el rasgo más característico de los pueblos iroqueses. Cada una de ellas constituía un microcosmos de la comunidad entera y se convertía en un símbolo de su identidad. Así, normalmente hablaban de ellos mismos (con algunas variaciones) como "El pueblo de las casas comunales."







Cuando llegaron los franceses a esas tierras tan fértiles y hermosas,se enfrentaron de inmediato en continuas batallas la confederación iroquesa. Los franceses se aliaron con otros grupos de indios (hurones, montagnais, algonkinos) para combatir a los iroqueses y arrebatarles sus tierras. Pero la codicia de los europeos era mucha y entre ellos mismos se mataban por el tesoro en duras luchas entre los ingleses y franceses porque ambos deseaban apoderarse de los nuevos territorios. Los colonizadores intrigaron para que los indios también formaran parte de estas luchas. Los europeos deseaban pieles y los iroqueses las intercambiaban por pistolastotalmente nuevas para ellos, y cuchillos de un metal que desconocían.
El resultado de aquellos intercambios fueron las “Guerras de Castor”, 70 años de violentos enfrentamientos intertribales por el control del comercio europeo de la piel. Hasta que Gran Bretaña, en 1629, tomó  la Quebec francesa. Sin el apoyo francés, los Algonkin y Montagnais eran vulnerables, y los Mohawk aprovecharon para destruir sus aldeas. A finales de 1630 los Algonkin y Montagnais desesperadamente necesitaban ayuda contra los Mohawk, pero los franceses no volvieron hasta 1632, en que Quebec les fue devuelta por el tratado de St. Germaine.  Mientras tanto algunos iroqueses fueron convertidos al catolicismo y lucharon contra sus propios familiares y vecinos,insitgados por los curas y pastores. Durante las luchas por la independencia de Inglaterra los iroqueses se dividieron, una parte apoyó a los ingleses y otra peleó al lado de los rebeldes. Luego fue fácil para los ingleses  invadir los terrenos de los iroqueses, los vendieron y fragmentaron su cultura usando la religión y enfrentándolos entre sí en el nombre del dios europeo. Después de la independencia de los Estados Unidos gran cantidad de iroqueses fueron desplazados de sus territorios originales en   Nueva York, Wisconsin, y Oklahoma. y tuvieron que migrar a las montañas de  Canadá.


 La reubicación de este grupo ocasionó que su forma de vida se transformara por completo...Hoy en día existen pequeñas comunidades iroquesas hasta en Francia Se pueden destacar las colonias iroquesas en los departamentos franceses de Aude y Gard. Los iroqueses, un pueblo agradecido profundamente a la naturaleza, fueron una nación que encontraba el poder en la unidad y al verse divididos en tal forma, fueron vencidos...


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lunes, 12 de octubre de 2015

Resistencia y Dignidad...

"Descubres que eres extranjero hasta en tu propia tierra.
 Y que la famosa cultura occidental cristiana y capitalista.
 Te la metieron a cristazos y a himnazos en el cacumen
 tal como se mete un vómito en un basurero..."

A.Turpana
poeta kuna.




La situación de los pueblos indigenas en México es terrible, pues no basta con que los pueblos demanden autonomía y que el Estado solo les ofrezca una supuesta interculturalidad racista, discriminatoria, asimétrica,mientras los indigenas sobreviven en la miseria. Y es que las leyes en materia indígena son subordinadas al racismo,a la corrupción y anuladas en los hechos, de la profundización de la política neoliberal, que propician concesiones inconsultas para megaproyectos trasnacionales de diverso tipo, que arrancan las tierras a los pueblos,contaminan sus recursos,secan sus ríos,o enferman a los indigenas con el consumo de productos chatarra. Y es el Estado criollo el que  garantiza la aplicación de esas leyes protectoras de las trasnacionales a costa de todo, y por supuesto también a costa de los territorios indígenas.
Por ello no es casual que los líderes de la resistencia frente a esta política sean criminalizados. Contra el Acueducto Independencia, en Sonora, el yaqui Mario Luna; contra la presa La Parota, en Guerrero, Marco Antonio Suástegui; por las policías comunitarias en Guerrero y Michoacán, Nestora Salgado y Cemeí Verdía Zepeda. A todos les han fabricado acusaciones para convertirlos en ladrones o secuestradores.


Y anotamos sólo unos ejemplos, porque hay por lo menos dos centenares de conflictos en curso de este rango y están promoviendo recursos jurídicos para su defensa, con la paradoja de que al obtener eventualmente fallos en su favor, como el caso de la tribu yaqui, éstos no se cumplen. También las agendas y discursos de la ONU sufren readecuaciones. La ONU ha reconocido que con demasiada frecuencia las injusticias históricas han resultado en exclusión y pobreza. Las estructuras de poder han creado y siguen creando obstáculos al derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación. Por ejemplo: el tema del día este año se centra en la cuestión del acceso a los servicios de la salud. Los pueblos indígenas se enfrentan a numerosos problemas que afectan a su salud y su bienestar, la mayoría de los cuales son claramente evitables, como los servicios de saneamiento deficientes y las viviendas inadecuadas, la falta de atención prenatal, la violencia generalizada contra la mujer, las altas tasas de diabetes, el abuso de  refrescos embotellados, drogas inhalantes y alcohol, el suicidio de jóvenes y la mortalidad infantil.
Problemas agudos, sin duda, que se comparten con amplios sectores de la población no indígena y queel Estado usa para legitimar su  asistencialismo paternalista y para desarrollar gustosamente su corrupción, y ofrece apoyos para autoempleo, salud y alimentación que sirven para las campañas políticas,pero que de ningun modo  abaten la pobreza, o da becas condicionadas para unos cuantos corruptos más, mientras que los pueblos indigenas se hunden cada día más en la ignorancia y la miseria,y aún así realizan esfuerzos serios y marginales para recuperar sus lenguas indígenas y formar traductores.


Con la caída del Muro de Berlín, las ideologías que impulsaban movimientos de cambio se debilitaron al punto de que hoy ya no podrían ser motores de revoluciones. En este horizonte queda el ideario indígena. Son ellos los que desde hace más de 500 años siguen resistiendo, como hoy lo hacen contra el capitalismo y sus abusos. Son ellos los únicos que proponen un cambio civilizatorio. Como ha sucedido antes, son ellos los que ponen el cuerpo mientras los políticos pretenden cambiar las cosas a través de elecciones.
Alfonso Caso escribió: “Es indio todo individuo que se siente pertenecer a una comunidad indígena; que se concibe así mismo como indígena, porque esta conciencia de grupo no puede existir sino cuando se acepta totalmente la cultura del grupo; cuando se tienen los mismos ideales éticos, estéticos, sociales y políticos del grupo; cuando se participa de las simpatías y antipatías colectivas y se es de buen grado colaborador en sus acciones y reacciones. Es decir, es indio el que se siente pertenecer a una comunidad indígena” (“Definición del indio y de lo indio, la Comunidad indígena” SEP-Diana, 1980).






El 90 por ciento de la población mexicana tiene raíces biológicas y culturales indígenas; habría que preguntarse cómo se asume cada quien.
Por eso es tan vergonzosa la dimensión de la discriminación, la impunidad y la falta de justicia para los indigenas mexicanos,pero aún así,estos pueblos  han efectuado  numerosas  y heróicas luchas por sus derechos, porque  lo que salva a estos pueblos es su proverbial resistencia y dignidad.


Aporte de Gonxo.

domingo, 11 de octubre de 2015

El indio no es el que mira usted...













El indio no es el que mira usted
en el catálogo de turismo,
cargando bultos
o llevándole comida a la mesa.
Tampoco el que ve desde la ventanilla
y pide monedas haciendo malabares,
ni el que habla una lengua muy otra
y resiste fríos nocturnos.
No, el indio está adentro,
y a veces se le sale, acéptelo,
aunque lo entierre en apellidos,
aunque lo socave bien
y niegue su manchita de infancia,
ahí está, acéptelo.
Y si aparece esa agua rancia,
voraz, el aguardiente que inflama,
ya verá que le sale,
el indio empuja con su fuerza de siglos,
emerge ardoroso y se le sale,
con lo guardado,
con lo que dura doliendo.
No, no es otro,
el indio soy yo,
a ver, repita conmigo...



Alan Mills

Aporte de Mozz

jueves, 8 de octubre de 2015

Nada que celebrar...













Por medio de este boletín queremos manifestar nuestro rechazo a la celebración del 12 de octubre, que es la conmemoración de un genocidio y el inicio de un largo periodo de expolio y de destrucción contra el pueblo de América. En cambio, es un día que nos recuerda la necesidad de continuar trabajando para la erradicación del racismo, por la igualdad de derechos y oportunidades y, en definitiva, por la defensa de los derechos humanos.
Por este motivo, hace años todo el equipo de trabajadores de SOS Racismo acordamos eliminar este festivo de nuestro calendario laboral y trabajamos como cualquier otro día. Desafortunadamente este año no podremos abrir las puertas:ya que nuestra nueva oficina está ubicada en un edificio gestionado por un tercero, que cierra los días festivos, incluido el 12 de octubre. Pero  aun así, os atenderemos en el teléfono que habitualmente recibimos las urgencias (636248621).
Insitimos en que nosotros no tenemos nada que celebrar el 12 de octubre,y solo recordamos que de hace más de 500 años tres barcos de la Corona de Castilla llegaban al continente americano, y a partir de ese día comienzó un período de expolio y de destrucción de la riqueza cultural del continente, y un genocidio que se saldó con la muerte de más de 20 millones de personas.


Tambien recordamos que hace unos años llegó al Foro Social Mundial, una iniciativa de los movimientos indígenas para establecer el 12 de octubre como Día de la Resistencia Indígena, haciendo homenaje a aquellas personas que lucharon para defender sus derechos, su lengua y su cultura.
Por eso, desde SOS Racismo consideramos que el 12 de octubre es un día para conmemorar la lucha de los pueblos de todo el mundo que han defendido y hoy defienden todavía su derecho a existir.
Asimismo, denunciamos que esta fecha es utilizada desde hace años por grupos fascistas y falangistas españoles para ocupar las calles con su discurso de odio, racista y homófobo y su violencia. Y alertamos del peligro que supone que un año más anuncien su "desembarco" en Barcelona grupos de todo el Estado español con la voluntad de enarbolar su espíritu de "Hispanidad y de raza", que se enardece aún más en su festividad nacional del 12 de octubre,contra el catalanes e inmigrantes.



La presencia de manifestaciones fascistas en las calles de Barcelona es un peligro, ya que no se puede permitir el ataque a la libertad y la democracia que suponen sus lemas, discursos y actos vandálicos. Por lo tanto, pedimos a la Generalitat y al Ayuntamiento de Barcelona que no permita las movilizaciones fascistas ni en Barcelona ni en ningún lugar de Catalunya. Del mismo modo, pedimos a las instituciones españolas que detengan y que penalicen esas manifestaciones de odio aqui,y en otros lugares de España.

En un país democrático que tenga respeto a los derechos humanos, no se pueden permitir ni las acciones de enaltecimiento del nazismo y el franquismo, ni el ataque continuo al pueblo catalán por su voluntad de soberanía contra el fascismo,ataque llevado a cabo por medios de comunicación españoles y sus políticos en los últimos años, muestra de la falta de implicación de las instituciones en la lucha contra las manifestaciones de odio en especial en este día de la "hispanidad".
Sin embargo, queremos hacer llegar nuestro apoyo y reconocimiento a las organizaciones sociales y entidades vecinales que, dando un paso por delante de las administraciones, se han organizado para apoyar a inmigrantes americanos,africanos y asiáticos,y que a diario luchan contra el fascismo español, el 12  de octubre, y el resto de días del año.

Favor de difundir.
Gracias.
SOS Racismo.
7 de octubre 2015
Barcelona, Catalunya.
Llibertat.cat

domingo, 4 de octubre de 2015

Como sobrevivir a la mediocridad...






Qué hacen las personas inteligentes para sobrevivir cuando se ven rodeados de mediocres?
Sería estupendo estar rodeado de personas suficientemente tolerantes y humildes como para reconocer la superioridad intelectual de quién la tiene. Pero la realidad suele ser bien distinta. Si hay una característica común que define a los mediocres es su habilidad para difuminar y humillar a aquellos por los que se sienten superados, como si así evitaran una especie de amenaza, como si humillar a las personas inteligentes les hiciera más listos.

Por otro lado, seamos sinceros: ser inteligente en un ambiente mediocre es una desgracia como otra cualquiera. Pero, si realmente eres tan inteligente como crees, no intentarás demostrar que estás por encima de nadie. Es más, tu actitud ante esta circunstancia dice mucho de ti.

Más allá de lo políticamente correcto, sobrevivir a la mediocridad pasa por aceptarse a uno mismo y comprender que no es necesario provocar a nadie para serlo. Tampoco es cuestión de hacerse el tonto para ser aceptado por la media, aunque en algunas ocasiones pueda ser una forma eficaz de pasar desapercibido y no sufrir la ira de quienes se sienten amenazados por ti. De hecho, si realmente eres una persona inteligente, incluso podrás sacarles provecho de las circunstancias sin ofender ni sentirte ofendido.
Los inteligentes saben aceptar que no van a gustar a todo el mundo.
Ninguna persona es un billete que agrade a todo el mundo. Ser inteligente no te convierte en agradable ni imprescindible ni en buena gente. Las personas inteligentes no caen la trampa de pensar que ser más listo les convierte en mejores personas o en alguien a quien los demás desean conocer.

Tus ideas, tus aspiraciones o sueños, tu conocimiento o tus valores pueden ofender a mucha gente. Eso te convierte en una persona más competitiva y puede hacer evidente la inferioridad de los demás, pero no por ello necesariamente tienes que cambiar.
Las personas inteligentes reconocen y aceptan que no van a gustar a todo el mundo y, en consecuencia, no se dejan ofender ni intentan defenderse ante quienes no les comprenden. Además, asumen que este tipo de personas a las que no les gustan no son mala gente, sino que son diferentes, y las aceptan.
Los inteligentes ignoran o descartan a quienes no son de su agrado.
Aceptar que hay personas a las que no les gustas no implica integrarlas en tu mundo. Las personas inteligentes saben diferenciar a esas personas que no les aceptan y deciden con quién se relacionan y con quién no. Ser inteligente no implica aguantar todo lo que te echen.




Pero, como suele decirse, “lo cortés no quita lo valiente”. Por eso, las personas inteligentes tratan con cortesía a todo el mundo, independientemente de sus sentimientos hacia esas personas y de los desagradables y ofensivos que puedan llegar a ser. De este modo es más fácil evitar futuros enfrentamientos.
A veces, este tratamiento cortés puede implicar tragarse algún sapo, incluso hacerse el tonto. En el fondo esta forma de actuar es muy inteligente ocasionalmente y puede impedir situaciones desagradables que no llevan a ninguna parte. Puede incluso ser un auténtico desafío intelectual y de control emocional.

Los inteligentes se centran en sí mismos
Para disimular la propia incompetencia o intentar parecer más inteligente de lo que se es, algunas personas concentran sus energías en molestar y humillar a quienes destacan o han demostrado ser más inteligentes. Esto es muy frustrante. Pero es propio de personas inteligentes aprender a manejar la frustración que este tipo de actitud genera.
Para ello, en lugar de centrarse en lo irritantes que resultan estas personas y en defenderse de las ofensas públicas, las personas inteligentes se centran en sí mismos, en quiénes son, en sus propios valores. No se trata de defenderse ante los demás, sino ante uno mismo.

Además, las personas inteligentes intentan descubrir cuáles son esos factores que desencadenan la actitud de no aceptación de los otros para no provocarlos. De esta manera es posible prever la situación y suavizarla, incluso cambiar la reacción. Los inteligentes saben que es más fácil cambiar su percepción, actitud y comportamiento que pedir a alguien que sea un tipo diferente de persona.

Los inteligentes se detienen y respiran profundamente ante los inconvenientes
En vez de reaccionar violentamente ante un circunstancia incómoda cuando no son aceptados, los inteligentes son capaces de parar y respirar profundamente para no dejarse llevar por la ira o la negatividad. De este modo, los inteligentes evitan que la actitud de los otros les haga daño.

Hacer una pausa y respirar profundamente permite controlar la subida de adrenalina que provocan ciertas situaciones, lo que permite estar en mejores condiciones para mantener una conversación o pasar de largo. Respirar profundamente te ayuda a evitar una reacción exagerada y continuar con la mente abierta y una actitud positiva y ligera...



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